诸天自由行 第二十四章 婴儿先天

吴明从这也就在山上常住了下来，除了日常在山上和众道人谈玄论道，就是下山走访青城山周边的奇人异事。

比如一个羊倌的父亲，他就是一个奇人。

一个地地道道，土生土长的农村人，从小到大几乎没出过村子，却精通俄语、蒙语、日语、英语、韩语、阿拉伯语六国外语。年轻的时候有个精通英语的教授下乡，两个人吵架用的都是英语，怎叫个牛逼了得？

精通六国外语就不说了，这人熟读易经，古代术数门儿清，婚丧嫁娶，风水阴阳，小孩子叫魂儿，出马的本事，也都精通。

要说这人有什么缺点的话，也就两个：一个是嗜酒，一个是内向。内向并不是不和人交流，不和人说话，而是站在讲台上，连个屁都崩不出来。原本一个大好的可以进大学当语言教授的机会，就这么错过去了。要知道，这个教授的名额，可是破格提拔的，就是和他吵架那个教授，平反之后举荐的，结果上台讲不了话。这一个堪称“博学”，算是一个“学贯中西”的人物，一辈子就窝在了村子里。

羊倌的老爹四老汉一直到这么大年纪了，还在读书。家里很多书，除了易经、风水之类的，剩下的全部都是外语书。

吴明去看他时，和他交流了一会，发现他也修成了先天。

问他年轻的时候如何会那么多语言，他说：

“咱们说话、理解的过程，就是一个逻辑的过程。你盘清楚了这个道道，学一些词，各个国家的话都好学……”

“理解了这个逻辑，就能理解他们的想法。语言就是一种内在的想法的外显、表述，是要让别人明白的。一个孩子为啥学话就快哩？因为婴儿本就是一片空白的，学什么都快。”

而且婴儿纯粹，更能够直觉的感受到其中的逻辑——语言这个东西，是没有简单、复杂之分的，逻辑相近则简单，逻辑相悖，则复杂。

四老汉举例说，中国人学习日语、韩语、蒙语都会感觉非常简单，这是因为内在的逻辑作祟。而大部分人学习西方语言不容易，也是这个内在的逻辑作祟，这是文化圈决定的。

“这婴儿的境界，在古时候有的人还不少，就比如南宋朱熹，清朝的和珅，就是电视里那个胖乎乎的胖子……他们能精通多国外语，靠的就是这种境界……”

朱熹是理学大家，儒家思想的修补匠，是一代思想巨擘，是集大成者。和珅则是因为电视剧而出名的大贪官。

但境界这个东西和个人的操守真的毫无关系。

四老爷举例这两个人，无外乎就是这两个人更加出名。其他的诸如王阳明等人，知名度反而少了很多——虽然图书馆里摆满了阳明心学，可真正去看的没几个人，却研究的更是凤毛麟角，倒是道听途说，牵强附会的一大堆。而四老汉说这两个人的目的，却是要告诉吴明一个很简单，却又不简单的道理：

“婴儿的境界，先天的境界。是可以跨过思想的藩篱的。和尚们说见知障，就是这个藩篱。不同的文化，不同的思考方式，不同的国家习俗，不同的……哲学，也都是如此。这些都是后天养成、学习的，但婴儿没有。”

“所以，婴儿是可以多个思考体系的，是可以抛开这个的。因为婴儿是先天的，不是后天的……”

以吴明的境界，见识自然早就修成此界的先天，这个状态极有意思，这是一种蕴含哲学思辨的领悟。

抟气致柔，能如婴儿乎？

“婴儿”就是一种先天，是萌发、萌动的新生，于万事万物都充满了好奇，便是看到天上的云彩，也充满了喜悦。观五色喜，觉无音喜，于自己的身边那些曾经“熟视无睹”的东西、景象，似乎也焕发出了新的兴致。这种过程来的自然而然，一种“人生是多么的美好”“一切是多么的美好”的感觉，代替了曾经的无趣——

曾经看烂了的一草一木，一山一水，也都仿佛有了一种魔力，让人百看不厌。就像是婴儿，可以兴致勃勃的看着一朵花，被一句重复了无数次的逗弄戏的咯咯的笑，手舞足蹈——先天便是再次成了这样的一个“婴儿”。

这种变化的过程并不突兀，也不让人自己惊讶，似乎一切本应如此。

那样的一种意趣填充进生活。

世界充满了色彩。

以前偶尔或觉单调的日子，一下子就变得丰富、多姿，每一日都是婴儿，每一日都充满了对周遭的兴趣，纯粹的，不夹杂任何杂质的兴趣……