盗墓:扮演闷油瓶，怒斩湘西尸王 生为当人杰

生当为人杰，死亦为鬼雄：从秦始皇陵墓葬文化，管窥秦人的成仙梦

引言

我国古代文化精彩纷呈，除了中外文明的陶器文化和丝绸等等以外，古代的墓葬文化也充满着神秘色彩，令人为之着迷。

总想揭去她神秘的面纱，一探究竟，尤其是统一华夏的秦始皇的墓葬，更充满着神秘的色彩。

让人不禁想看一看这位征战四方，最后一统天下的君王，他的墓穴到底有多大，里面有什么？

所谓的天地宇宙都是什么样儿的，秦始皇的陶俑到底是怎样的，都是干什么的？秦始皇之前的统治者都是以这种方式下葬的吗？

一、秦始皇陵墓葬文化的历史渊源

想要了解秦始皇陵的墓葬文化，需要分时期、分阶段进行探讨。

秦代之前的墓葬文化发展如何

古代的墓葬文化早在母系社会就有了，我们通过考古学者对英德青塘遗址发现的“蹲踞葬”考察、测定发现，早在一万多年前，岭南古人就有了关于墓葬的意识和行为了。

这个时期还是处于雏形阶段，墓葬等级制度还并未建立完全，后期随着社会发展，父系社会逐渐发达，母系社会逐渐衰弱，古代华夏的墓葬文化的等级制度也逐渐被完善。

随着父系社会的发展壮大，墓葬的等级制度逐渐显现，也趋于完善，父系社会出现等级制度的初期，墓葬制度还是不同等级分葬于不同墓穴，随着发展，又出现了不同身份不同墓穴的制度。

经过新石器时代的发展，直到后来夏朝、商朝和周朝的这些历史时期，古代的墓葬制度随着社会经济的快速发展和时代的演进，逐渐显示出了一些特征。比如某个时代的墓葬制度和文化有着极为相像的特征。

当然相同的时代背景下，这些墓葬制度也可以从地域中找到一些规律。比如相同的历史时代背景下，地域文化差异则影响墓葬制度，那么到了秦代墓葬的等级制度和文化又有了什么样的演变呢？

秦代的墓葬文化也被祭祀礼仪渗透

经历了夏代和商代，古代墓葬礼制文化已经有了严格的等级区分，且有了一套非常具体的墓葬等级制度，尤其在商王朝，墓葬文化中的祭祀礼仪发展到了一个极致。

自古就有祭祀祖先的传统，所以殷商王朝出现了大量用活人祭祀和殉葬的残酷制度。除了用活人祭祀这个制度外，殷商时期也把前朝的墓葬制度的陪葬品的数量和奢华程度发挥到了极致。

殷商的天子诸侯等的墓中都有大量的陪葬品，由于殷商时期天子诸侯和贵族们要用大量陪葬品下葬，这也加快了殷商灭亡的步伐。

到了周代等级区分更加严格，根据墓主人的身份一般划分为

“天子棺椁七重，诸侯五重。”

可见天子以下，诸侯的待遇就变成了五重这种以单数降级作为身份上的区分，之后是”大夫三重，士再重”这样的制度。

随着周代后期逐渐衰落，各处诸侯的崛起，各种制度遭到严重破坏，此时诸侯的陵墓也逐渐出现了僭越的现象。

但是墓葬文化没有很大的变动，直至秦代统一后墓葬制度才有了一个明显的发展。

秦代秦始皇统一后，始皇深受儒家思想中的“仁”这个理念的影响，同时也吸取了殷商王朝灭亡的教训，人殉的制度开始被应用的越来越少了。

但是这个时期人殉制度并未完全废除，所以秦始皇陵内也有活人殉葬。

秦始皇陵的结构和备受世人关注的陪葬品！

秦始皇陵是采用了竖穴式漏斗阶梯状结构建造的，从秦始皇登基称始皇的时候就开始修建了。整座秦陵地宫拥有几道墓门和重重的机关，最重要的是还有秦始皇那丰厚的陪葬品。

二十八星宿图，用水银建造的五湖四海，还有那无以计数的奇珍异宝和被世人叹为观止的秦始皇陵兵马俑。

二、秦始皇陵的“军队”——秦始皇陵兵马俑

前文介绍过，秦始皇受到了儒家文化的熏陶，又不想重蹈殷商王朝的覆辙，所以征战四方的秦始皇，死后也想继续开疆扩土。于是秦始皇就想到了建造一个陶俑军队，来实现自己的这个愿望。

秦始皇陵兵马俑被后人叹为观止的一个主要原因，就在于他们个个真人大小，栩栩如生，神态各异。秦始皇陵兵马俑之所以呈现出如此形态，主要是根据真人来刻画的陶俑。

从这些陶俑的整体面容可以观察到，在他们脸上流露出的是秦人庄严肃穆的神情，衣着也与秦代士兵的无异，具有鲜明的秦代特征。

从这些陶俑我们不仅看出了秦代匠师们的高超技艺和敏锐的观察力，也感受到了秦朝统治者对造型艺术的重视。

从秦始皇陵陪葬坑出土的兵马俑我们主要把它分为士兵和军吏两大类，如步兵、骑兵和车兵等。陶俑在战坑里的排列布局也是按照秦代作战时的布局来排列的，可见秦始皇非常善于作战。

兵佣的排列布局按照前锋、主体、侧翼以及后卫这四个部分来排列。通过对他们的服饰和位置还有手持的兵器的考察，让我们对秦代的任命将士的制度和等级划分有了一个深刻的理解。

规模宏大的兵马俑陪葬坑，也使秦始皇统一六国的丰功伟绩得到了充分彰显，也是秦始皇生前一统四方，死后也要统一天下这一庞大野心的真实表达。也从另一方面体现了秦代雄厚的经济实力和当时艺术的顶级水平。

秦始皇陵兵马俑军队不仅展示了秦始皇的野心，也表现出了我国古代的雕塑艺术走向成熟的特点，同时也为唐三彩等展现形态的艺术品奠定了基础。

秦始皇陵兵马俑对汉代墓葬制度发展也起到了重要的影响，对中国后世雕塑艺术具有着重要意义。

三、秦代时期的文化内涵的解读：秦人是如何看待生死的

秦始皇陵兵马俑就足以让全世界叹为观止了，可是秦始皇陵里的“江山河流，苍茫星宿”也绝对足够令世人惊艳了。

据西汉著名史学家司马迁在《史记》中记载：皇陵地宫“上具天文”，可见秦始皇在死后仍有不止要统治人，对苍穹宇宙也有着强烈的好奇和征服的欲望，和对大自然统治的野心，更有着强烈的升仙愿望。

谈到秦始皇的升仙，秦始皇陵内的“水银海”生动形象的描绘了这一愿望。

司马迁在《史记》中记载：

“以水银为百川江河大海”

也就是说秦始皇陵内的所有江河湖海都是用水银建成的，可见水银用量之多。

秦皇陵内大量的水银是导致至今尚未被挖掘完全的一个原因，因为水银有挥发性，陵寝内大量水银若暴露在空气中，造成水银大量挥发，极易汞中毒，后果可能不堪设想。

古代统治者都对陵寝的选址极为重视，秦始皇也不例外。

秦始皇陵建造的位置极为考究，陵寝的四周依山傍水，在风水学上呈现出了“五爪金龙”这一脉象，汇聚天地灵气，足可见秦始皇希望秦代一直统治下去。

秦始皇陵内的“二十八星宿图”、“五湖四海”和兵马俑无一不体现出了秦始皇个人的丰功伟绩，至高的地位，对宇宙、人和自然都有着强烈的统治欲望。也是秦始皇个人生死观的体现。

通过秦始皇陵兵马俑和皇陵内的陪葬品，我们对秦代的历史文化内涵，秦始皇对死后世界的憧憬，和对后世子孙的美好祝愿，还有秦始皇个人的生死观都有了深刻理解。

秦始皇陵是秦代文化的集中体现，是秦人生死观的缩影。

结语

秦始皇陵是古代八大奇迹之一，它是我们的骄傲，它诠释了秦始皇辉煌的一生。秦始皇陵也将我国墓葬文化发扬到了极致，它和秦长城一样见证了秦始皇的丰功伟绩，也让后世的我们了解了秦始皇伟大的一生。

秦始皇陵的存在，不只为后世留下了一个奇迹，还给我们留下了研究秦代历史文化的宝贵资料。

它和马王堆汉墓、三星堆遗址、埃及金字塔一样是世界的宝贵文化遗产，为我们留下的珍贵的资料的同时，我们更有义务去保护它传承它。

关于历史上的汉代墓葬，一般来说有两个最大的特点，一个是汉代墓葬的富有程度，绝对是历史上的含义，另一个就是汉代墓葬与很多的鬼神相勾连，可以说是成仙文化的开始。

关于墓葬的富有程度，学者就已经通过历史中记载的曹操盗墓的现象就向我们展示了出来，那可谓是一个梁王墓养活了10万军队，这些很多读者相信已经比较熟悉，那么汉代墓葬里面的成仙文化到底又是什么呢？

关于修仙的文化，在考古学家近些年来出土的内容，也可以向我们展示一些奥妙。在纪录片中，考古学家不止向大家展示了一座汉代墓葬，但基本上每一个墓葬里面都会有着很多的神秘色彩。

古人必须要将死者所陪葬的物品，以文书的形式记载下来，而且还需要赤松子等一些上古大神确立合法性。

从这一点就能看出，古人似乎觉得死后并没有消失，而是会继续活着甚至轮回，而且这些陪葬品还需要被神仙法律保佑。

而且除此以外，汉代的墓葬里面更是经常会出现各种各样的鬼画符。这些鬼画符并不是某些贬义词，而是真的鬼画符，里面大部分都是大家看不懂的俘虏，往往都拥有着震慑鬼神和所谓的道家法力所在。

并且在汉代的古墓之中，经常会出现所谓的墓主人成仙的记载。例如汉代成仙绘画。墓主人踩着云朵飞上天空，并且得到天女的接应。墓葬里面的这些绘画，无一不向大家展示着墓葬主人对于鬼神文化的相信和成仙的渴求。

那么问题来了，汉代墓葬如此的相信鬼神，而且一门心思想要成仙了道，那么这样的思想到底从何而来呢？

要知道在汉代以前，可没有这样的讲究，大家只是觉得神就是神人就是人，大家可以成为祖先而不可以成为神。为什么汉代以后大家都不惧怕神并且要成为神呢？其实这就不得不说到当时的文化背景。

二、淮南子的修仙文化

在史记中，曾经有一个人饱受关注，这个人就是大名鼎鼎的淮南王。

当年淮南王写了一本书，叫做淮南子里面系统的阐述了各种各样的奇门杂论，其中就包括了成仙之道。在他的书里面强调了各种各样的呈现方式，而且在民间野史记载中，淮南王更是被两个小孩子接引成仙。

因此，当年淮南王为代表的文化现象已经成为了一种社会主流，在淮南王的舆论引导之下，不仅仅给汉武帝造成了巨大的冲击，而且还形成了真正的神仙信仰。

原来神可以自我修炼而成，不管是房中之术实现，还是炼丹之术实现，但至少总归有了这样一条路，因此淮南王当年的修仙文化造成了巨大的影响。

三、佛道的文化传播

除了淮南王本人的舆论影响以外，其实佛道两家的文化影响也是很重要的。因为根据史书记载，就是在汉朝佛道两家文化，一个本土崛起，一个外来入侵。

这两种文化都强调轮回的概念，并且双方都提到了成佛和成仙的讲究。特别是当年的道教文化，讲究炼丹羽化而登仙，引得无数的高人隐居在深山老林之中，追求长生之术。

而且，当年某些道家高人更是提出了五大修仙法门，其中就提到了尸解成仙。

这个呈现方式就是指，只要选择好的风水，并且营造一个良好的墓地风格，让墓主人的尸体能够上与天通，这样就可以让尸体逐渐的消失，然后灵魂登天成就一方神仙。

根据史书记载，还有纪录片的展示，汉代的墓葬呈现的过程，比我们想象的要简单一些。因为那时候的陈仙文化比较粗糙，因此还没有来得及得出一个系统的理论基础。所以大概来说，墓葬里面的成仙讲究有以下二点。

第一点，必须要选好风水与墓门的朝向，风水决定了墓主人与上天的距离，而墓葬之门的朝向则影响着墓主人成仙的难易程度。

当时人认为天有天门，因此墓葬之门对着天门更容易让墓主人成仙，而且这个墓葬之门是生与死的界限，必须要用特殊材料设置，而且上面要写着鬼画符，以此来让大家对墓主人的神力支持。

第二点，墓葬必须要选择成仙的接引方式。

在汉代的墓葬里面接引方式有两种，一种就是，直接由天上神仙来接引，这种人一般地位比较尊贵，而且还需要诸多墓葬规格的支持。

另外一种就是以水和船的方式来接引，例如在很多的汉代墓葬壁画之中，就有墓主人踩着船只，然后飞上天。

而汉代的墓葬就是以这样的方式来与成仙结合，实现古人对于长生不死的愿望。