人在综武大明，开局赐婚云萝郡主 第38章 密宗的三脉七轮论，神照经和血刀真经联系！（求收藏，求鲜花）

第二日，下午！

“世子爷，血刀老祖有消息了！”

“在哪？”

“回世子爷，刚刚锦衣卫来报，今天晌午的时候，血刀老祖在荆州城外五十里外的一个小镇上，掳走了湘南四奇，落花流水中的水岱之女水笙，如今正朝着荆州城赶来。”

龙儿不敢隐瞒，直接将锦衣卫百户黄轩送来的消息讲了出来。

“哦，那可巧了！”

徐鹏举也没想到，在没有了狄云掺和后，血刀老祖依旧掳走了水岱之女水笙，还带着人正往荆州城赶来。

唯一不一样的就是。

这个世界的落花流水四人，可不是什么江南四奇，中原武林的绝顶高手。

而只是湘南四奇，在这湘南湘北之地有些名头，是湘地的武林名宿。

一个江南，一个湘南。

这武林地位相差了一个层次不止。

不过这也正常，在这宗师不如狗，大宗师才能抖一抖的综武大明世界，四个连血刀老祖都对不了的江湖散人，又如何能担得起中原武林的绝顶高手身份？

真以为少林武当，八大门派，日月神教等是吃干饭啊。

最后就是血刀老祖和血刀门弟子前来荆州之事了。

这些人前来荆州，似乎也是为了丁典和南梁宝藏而来。

也不知道一个远在西域之地，无法无天，到处杀人放火，奸（12）淫掳掠的极恶宗门，千里迢迢的跑来荆州城，找丁典抢夺连城诀和连城诀宝藏又是为什么了。

以血刀门在西域之地的地位和肆无忌惮的行事风格。

他们也没理由为了一个莫须有的连城诀宝藏倾巢而出啊！

徐鹏举想了想，始终没能有一个答案，最后摇头：“想那么多干什么，等抓到血刀老祖直接询问不久行了。”

念及此处！

徐鹏举便不再不犹豫，直接站起身来，道：“走呗，跟我一起去会会这位青海黑教的西域邪教第一高手！”

…………

傍晚时分，太阳西落。

荆州城外二十里。

长江水畔山坡上的一悬崖处。

此处地势荒凉，四下里既无行人，又无房屋，唯有一匹神异的白色大宛宝马被系在一颗老树上。

树下，一个穿着青色血刀门僧袍的老和尚正盘膝坐定，对着江水闭目运功。

在老僧的旁边，则是一个白衣飘飘，容貌秀丽，略有些狼狈，且一脸恐惧的少女栽倒在那里，一动不动。

过了良久。

那老僧突然徐徐站起，左足跷起，脚底向天，右足站在地下，双手张开，向着山凹里初升的一轮明月，如一座石像一般，绝无半分摇晃颤抖。

又过得一会儿。

只听得呼的一声，老僧斗然跃起，倒转了身子落将下来，双手在地下一撑，便头顶着地，两手左右平伸，双足并拢，朝天挺立。

凝神闭目，全心贯注，一个个怪异超出常理的姿式层出不穷。

这老僧便是当今血刀门的第四代门主，又名为血刀老祖。

他所修炼的功法，则是在西域之地有着极大威名的血刀真经，一部真正的绝学。

只不过西域之地的武学，同中原武学有着极大差异，大多武学性功之法，走的也非奇经八脉，而是三脉七轮。

三脉七轮乃是藏地密宗里关于气脉的理论，自成一套体系。

说起三脉七轮这一气脉理论来，就要说下气脉之说了。

内家武学都以气脉理论为基，中原武学是由医学、导引术发展出的奇经八脉、十二正经理论。

藏密武学却是颇有不同，它们承袭的是古印度的瑜珈学说，并且结合青藏本土文化和中原文化。发展出的三脉七轮理论。

两者谁高谁低无从论证，但都能自圆其说，甚至有许多相通之处。修练起来，也是毫无问题。

徐鹏举主修的真武玄功便是正统的中原武学，乃是元朝末年天下大乱时，武当活神仙张三丰偶遇少年徐达时，传授与他的，是正统的不能再正统的中原道家武学了。

除此之外，徐鹏举所兼修的密宗至高护法神功龙象般若功，则是一种修习三脉七轮的方法。

此功侧重于增长气力，前七层便是打开七轮，每打开一轮，便能组成一个循环，气力也是大增。

而到了第八层，则是打通中脉，第九层和第十层分别打通左右脉，最终三脉七轮贯通一体，周身内力整合为一。

最后便是龙象般若功的第十一层，第十二层，第十三层，则是涉及到了精神方面的修行，领悟龙象真意，修的真龙真象神力。

当然，如今徐鹏举所修的龙象般若功，早就超出了功法创始人的境界，打破了功法原本的桎梏，将龙象般若功修炼到了前无古人的第十五层，整个人如神话中的龙象再生一般。

已然是超出了世俗武学层次，不再受三脉七轮这一武学理论限制。

虽然不想承认。

但徐鹏举也不得不承认，在对人体深层次研究和开发这一方面。

天竺佛门的三脉七轮气脉理论，丝毫不弱于中原的经脉学窍论，可谓是各有千秋，皆是已经成熟的武道修行之法。

长江水畔，悬崖处。

徐鹏举悄无声息的出现在血刀老祖不远处。

他也没有理会水笙求助的目光，而是饶有兴趣的看着血刀老祖练功行气。

待到血刀老祖将功法运行了一个周天。

徐鹏举已然将血刀真经的情况摸得七七八八，右手一挥，原本倒在血刀老祖身边一动不动的水笙，仿佛是被一只大手拖住，直接就朝着徐鹏举所在牵引而来。

“什么人！”

徐鹏举出手，血刀老祖立时醒觉，睁开眼来。

他看向距离自己不足五米，已然将水笙拿捏在手中的徐鹏举，面色不由大变，如临大敌。

徐鹏举挥手，将制住水笙的穴窍解开，然后看向血刀老祖，道：“不错，以海底轮为始，三脉七轮全部贯通，借杀意入道，开始精神修行，如此血刀真经，果然有着独到之处。”

海底轮，密宗三脉七轮气脉理论中的七轮之一。

由脐分散的脉，接到海底轮，就是男性的会阴，臀下的三角地带，女性的子宫口之上。

这也就能够理解，血刀门弟子为何热衷于奸（12）淫掳掠了。

因为这血刀真经的入门功法，便是偏向于双修和采补之法。

只不过同中原的双修采补之法不同。

血刀真经在后面并没有纯化自身精神力，而是以淫邪，杀意，暴虐等为柴薪，借心中杀意突破武道先天。

想来这也是血刀门弟子疯狂杀戮的原因所在。

徐鹏举说完，不由摇了摇头，道：“可惜，修行如此功法，虽初期进步斐然，却也自绝了大宗师之路，看来西域血刀门在黑教中，只能算是中下，并非真正的核心。”

黑教，乃是藏地密宗的五脉之一。

教中自然有着属于自己的神功绝学传承。

血刀门的血刀真经，既然是走了双修路线，那么已然是杜绝了修行此功法武者突破大宗师境界可能。

所以，几乎不用猜测，徐鹏举就已经知道了血刀门这一西域邪宗在黑教中的地位了。

绝非核心序列。

不过是用来培养金刚护法的宗门罢了。

说的再明白点，那就是专门用来培养打手和炮灰的门派。

徐鹏举说完，心中不由明悟，道：“原来如此，你们血刀门倾巢而出，前来荆州，想来是为了丁典的神照经吧，想要借神照经弥补血刀真经的不足，借此让血刀门成为黑教，乃至是密宗的核心。”

神照经，同样是来源于天竺佛门，走的同样的三脉七轮气脉理论。

想想原著中，狄云在修炼神照经最初的三四年里，武功进展并不是很大，直到同修了血刀真经后才突飞猛进。

这是不是可以理解为，神照经和血刀真经是互补的？

一个是杀生，一个是救人。

一个是极致的罪，一个则是超越寻常的善。

不得不说，这无疑是非常符合佛门某一种理念的。

“杀生为护生，斩业非斩人，放下屠刀，立地成佛吗？”

徐鹏举无视血刀老祖惊骇神色，站在那里喃喃自语道。

.....................................

新人新书，求收藏，求鲜花，求评价票！