作为主角的我却是天才的背景板 第64章 得见如来

从起源来说，道门不是最久的修行法，在修行气源之初，各种各样的修行法门层出不穷。

但随着时间的推移，许多法门已经不再适用，道门成为了大多数人认可的修行法，也是最强最容易修炼的修行法门。

论起修行法最长久的要数黎族的修行法了。

不过黎族虽然有自己的修行法却没有自己的修行体系和修行路径。

随着道门修行法的传播，他们也借用了过来，因此他们的境界划分和道门区别不大。

龙族和妖族都是靠自己的天赋本能，有了灵智之后，他们也会借鉴人族的修行方式提升自己的能力。

不过他们的强大依然还是来自的自己种族的天生强大。

而佛门就有话说了，他们与道门同样强大而且还具有与道门截然不同的修行法门，可以说能够与道门齐平而论。

经过各位前辈高人的相互礼让后，有佛门的慧能大师给众人起个头。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。。。”

论道讲究程序，先由修为最高的大能奠定一个基调，说一些玄之又玄的道理，然会再来某个宗门做出一些解释顺便套一套自己宗门的理念，表达一下自己宗门道法思路。

宗门之间的道法肯定并不相同，同样一句话不同人自然有不同理解，那么就有了论的基础了。

论道就是这样展开的。

而慧能大师的禅语就厉害了，直接拿佛门典籍念出来。

一段佛经念了出来让一群道门强者面面相觑，也不能说他们不知道这段经文，而是他们没想到是这样的开头。

近年来，世间出现的各种小说里，修仙小说都会出现的佛家典籍和各种修道法门可以说让人们对佛门和经文在一定程度上有了足够的了解。

佛门这段经文已经被传唱的极广，即使佛门功法比较神秘但对佛门的经文还是有不少人知道的，而且确实有人在这方面有极深的造诣。

慧能大师估计也是因为这段经文流传广，自己用流传最广的《心经》起的头有人能接下去。

他念了一段简短的经文也不解释，退到一旁静静的看着大家，等待某个高手接下去。

然而，没有人开口接下去。

实在是经文都挺熟的，但没人去理解这段经文的意思。

而且大家是修道的，总不能说自己对佛家经典很熟吧。

气氛有些尴尬，这位慧能大师也是没什么准备不知道怎么去挽救。

这时一个声音响起，这个声音带着一些不确切的语调。

“咳，嗯，大师的佛门功法想来造诣极高，不过这佛经我实在不怎么苟同”

这话顿时引起了众人的注意，虽然说得没什么营养，但好歹程序已经开始走起来了。

“众所周知，我们修行是为了长生，也是为了寻道。

道者，知也。

我们行走在路上是在道上，我们探索问题是在求道，所以其实我们修道也是在修行，修自身。

穷天地之理既是求知也是求道”

这位仁兄开口就是一段理论，说了一会儿发现有些跑偏了，只好顿了顿思考一下才继续说下去。

众人也是很有耐心的等着，毕竟把佛经经典接到自家宗门上还是有点难度的。

“修行我们应该修法、修外物、探究天地的变化、查找突破的方向。

而修心只能让我们困于一隅，无法做到长生与强大”

这个转折比较的牵强，不过作为修道之人而言也还过得去。

其实修道之人很多修士在说话方面稍微差一些，他们的天赋都用在探索修行上前了。

对说话并不那么油滑熟练，解决问题也比较简单。

打一架，赢了就能说什么都算数。

如果是道门自己内部“道”的问题，他们能吵起来然后大打出手。

可惜，佛门的佛经都比较玄乎，而且怎么理解都可以，很难有统一的理解。

“阿弥陀佛，施主，佛经不是这么解的。贫僧修行并不是为了长生、也不是为了道，而是为了探寻大自在天”

他的这句“阿弥陀佛”是小说开始流行后才出现的，以前并没有阿弥陀佛的说法。

而且某些经文佛门也是没有的，不过小说都说了是他们佛门的，他们自然也乐得接受。

而他所谓的大自在天，是指的极乐世界，一个没有死亡的世界。

另一种意义上来说也是为了长生，或者仙界。

“佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。大师此言可是执着于相了”

也不知是是谁冒出了这么一句，话音没有来源，显然不愿暴露自己。

这话是用了佛家的经文来反驳的，还算有些水平了。

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。施主可知不生则不死之含义？”

慧能宣了个佛号，也没有停顿思考，自顾自的就继续说了起来。

“阿弥陀佛，没有生就没有死，既有生那么就有死。贫僧已在人世即已生，当为灭。”