大明：侍女焰灵姬，被周姐直播了 关于大儒宋濂真正死因的猜测！

宋濂（1310年11月4日－1381年6月20日），初名寿，字景濂，号潜溪，汉族。

祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。

元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。

被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。

宋濂对于佛、道二氏，尤其对于佛教典籍，也曾潜心研究，并多所汲取。

他明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。

1369年，奉命主修《元史》[3]。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。

宋濂作为朱元璋首席秘书。

经常在皇帝身边，知道很多朝廷机密。

但他却守口如瓶从不向外泄露一丝机，如同朱元璋的密码箱一般都严谨。

朱元璋对他的这种作风非常欣赏经常当着大臣的面称赞宋濂：“宋濂侍奉朕十九年，未尝说过一句假话，也从不对别人说长论短，这不就是上古所说的贤人君子吗？”

由于关系亲密，朱元璋经常跟他饮酒。

有时来了兴致就彼此作诗应和。

朱元璋还把酒后给他写的诗送给他告诉他说:“卿藏着留给子孙，也不是为了让他们知道我多宠爱你，只不过是展示我们君臣的共乐太平的契合。”

没多久。

宋濂由于年龄关系主动提出归隐故乡，朱元璋颇为不舍又意味深长地给他写了两句话:“白下开樽话别离，知君此后迹应稀。”

对于朱元璋的送别诗，宋濂写了这样两句:“臣身愿化衡阳雁，一度秋风一度归。”

但很有可能。

宋大儒理解错了朱元璋真正想要表达的话外之音，乃是让他乖乖回去养老，以后别再出来搞事情了。

结果。

他每年秋天，就到南京朝见朱元璋一次。

不但如此，还经常写信给太子，并不断以师父身份给太子指点。

然而这或许触动了朱元璋最敏感的神经，以谨慎小心为准则的宋濂却不知道为什么未能忘情于此。

他这退而不休，也为此后的祸患埋下了伏笔。

因为太子朱标太尊重这位老师，已然被宋濂教成了一个仁德太过的大善人。

而朱元璋不止一次训斥朱标，太过心慈手软。

而这宋濂。

尽管回乡养老，在故乡谨言慎行，衣着也相当俭朴，如同贫士一般埋首穷经，仿佛已经与外界全部进行了隔绝。

但每年，必不可少的来南京一趟，并且和太子的书信未尝断绝。

宋濂最该断绝的却未断绝，而所谓的谨慎也没有到点子上。

据说，宋濂在乡下着了一个叫“静轩”的地方，远离人群，并且告诉家人不可去城市，如果谈及时事，辙引去不语。

然而，在刻意寻求安静的宋濂没想到，大明的风云最终将他和家人全部卷挟进去。

洪武十三年春节，朱元璋突然以“擅权植党”罪处死左丞相胡惟庸,并且宣布取消丞相及其办事机构中书省然后大张旗鼓整肃余下势力。

御史大夫陈宁、御史中丞涂节等以“胡党”罪被杀，随即株连大批僚属党羽。

令人难以预料的是，宋濂的孙子宋慎为“胡惟庸案”牵连，于次年冬处死;次子宋隧也株连而死;他自己也被带上枷锁押解到南京论死。

之所以当初。

朱元璋要竭力请宋濂出山。

其中最主要的原因。

便就是要笼络天下读书人。

而宋濂。

便就是当时天下读书人之首。

明朝初期，有一个让开国皇帝朱元璋很是头疼的问题，那就是：江南有一大批人士族并不支持他。

在江南士族人看来，朱元璋的确是一个地地道道的叛乱分子，他们是属于元朝的真正臣民。

那么，为什么这帮江南士族不支持“驱逐鞑虏”的朱元璋，反而？其实背后有着深层次原因。

一、利益至上的社会

1368年，大明王朝正式登上历史舞台，朱元璋称帝之后，当时江南士族表现出两极分化的态势。在士族人群中有有极少一部分人支持朱元璋的新朝。

绝大部分人士支持元朝，而不拥护朱元璋的明朝。特别是有王逢等一大批代表人物极力反对新建立的明朝。根据历史文献记载，当时元朝有名的江南民间诗人，就高达八百五十人。

其中大部分都是著名的学者和大儒。这些人在当时具有非常强大的影响力，这帮人以元朝遗民自居，表示自己是前朝臣民，不支持朱元璋的新朝廷。其中最为重要的就是：利益。

首先，前朝的“四等人制”并不是一种严格执行的制度。这一点历史学家早有定论，事实上元朝从来没有下文正式有这么一种“制度”的说法。

只是在各方面有些歧视行为存在而已，但是这种歧视与这些文人学士毫无关系。事实上在元朝百年的历史上，汉人科举做官其实还很普遍。

但是，元朝的科举制度确实时间比较短暂，歧视知识分子的说法，只不过是反对派人士的一种传说而已，对于大多数江南士族人来说，元朝才是需要他们尽忠效力的朝廷

另外，如果没有了元朝，那么，他们在元朝所取得的功名利禄也就化为泡影，不复存在。朱元璋当初北伐的时候，高高举起的“驱逐鞑虏”义旗，这些旧臣民无论如何是不能接受的。如果把元朝看成是“伪朝”，自己所有的利益也就会化为了乌有。

二、儒家思维

在儒家思想里第一位的永远是忠君爱国。这个“忠君爱国”的思想，就是要忠于当朝君主，热爱君主的国家。可见在儒家思想里，忠于皇帝是绝对的大事，高于任何事情。

有“修身、齐家、治国、平天下”的理论，人们根深蒂固的思想便是：没有国，哪来的家？没有一个效忠君主的决心，自己一身的才华就没有地方施展。

所以，这帮人有不少对元朝卷土重来抱有幻想，大有“出师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的气概，实在让人不可理喻。这种情况下，他们对元朝自然也是要坚守“气节”。

而这些抱残守缺反对明朝的儒家人，弄得朱元璋寝食难安、非常头痛。没有士族的支持，对于一个封建王朝来说，也是一种遗憾。所以朱元璋下定决心做出一定的让步。

比如，朱元璋之前高举的义旗是“驱逐鞑虏”，但是自从夺取了元朝以后，朱元璋便开始反思自己思想上存在的问题，如果说自己当年是“驱逐鞑虏”的名义推翻了元朝。

那么，将来自己的后辈儿孙，也可能会被人家拿出一些莫须有的罪名去反抗；而且这样做，也就把江南士族彻底推到了对立面，确实不能算作明智的举措。

所以，朱元璋的想法逐渐开始转变，当有臣僚大骂元朝是“伪朝”的时候，朱元璋立刻说：元朝百以来年,我与大家的父母都是赖以元朝所生所养,不应该说这样的过激言语?赶快改正。

同时，朱元璋重新修改《元史》，主要从三个方面大幅度地进行了修改，首先，朱元璋把红巾军等写成了“贼寇”，自己是灭贼寇、平天下的英雄，是在群雄争霸中夺取了天下。

第二隐藏了朱元璋效力于龙凤政权的事例；第三把朱元璋对元朝的作战隐藏了很多。这样一来，元史给人的感觉就是朱元璋完全是一个元朝的守护神，一不小心把元朝的天下就夺了下来。

在古代人的价值观中，造反那就是以下犯上、十恶不赦，强行推翻原来的王朝绝对是大逆不道。但是灭贼，那就是反乱定国，拯救黎民百姓于水火之中的义举，才是正道。所以在朱元璋改史之后，就完全地符合了这些具有儒家思维的人群。