大豢龙师：万龙皆听我号令 第14章 “我”思故“我”在？

那烂陀寺的大经堂上，激烈的论辩还在进行。第一场落败的阿夷多已退到了场下。此时，轮到数论派的娑婆罗问诘。

娑婆罗朝无生法师稍稍颔首：“我认为‘我’是意识的，不是物质的。‘我’永恒不变，且遍及身体的一切处。所以，它不在身体的某一个支分中，而是遍布所有的支分。就像眼、耳、鼻、舌、身、意六识，每一识，都有相对应的认知功能，而每一种识又都遍及全身，我派承许的‘我’即是如此。”

无生法师也微微颔首：“按贵宗所许，识是永恒不变的‘我’。那我们以耳识为例，若是缘取声音的耳识恒常不变，那么不管在白天、夜晚，或是吃饭、睡觉，乃至一切时，一切处都应该听到声音才对。因为不变，方谓之‘常有’，如果有时能听到，有时听不到，就是‘无常’而非常有了。这与贵宗所承许的‘我’岂非自相矛盾？”

娑婆罗略作思忖，不动声色地说：“虽然耳识常有，但只有外境当中有声音时，才能听到声音；外境不存在声音时，也就听不到声音。以声境不存在之缘故。故此，耳识无法恒识闻声。”

无生法师淡然一笑：“若是没有所了知的音声之境，贵宗所谓的耳识又依何而成立？”

娑婆罗皱起双眉，思索着无生法师话中的关系。

无生法师指向经堂中挂着的黄色帷幔说：“只有看到黄色的帷幔，才能安立缘取黄色帷幔的眼识；只有听到动听的歌声，才能安立缘取音声的耳识。如果根本就没有音声，那单独的耳识又如何安立呢？能知与所知是相互观待，如果没有音声的外境还存在了知音声的能知。那么，树木、花草、石头这些无情物也应成为能了知音声的能知了。”

娑婆罗正了正身体：“没有音声的时候，耳识也还是存在的。音声不在近前之时，耳识虽不起作用，但眼识却可以分辨外境。因为‘六识’本为一体。就像一个人煮饭，可以先提水，再生火，虽然做的是两件事，但其本体却相同。也像伶人一样，上午穿白衣表演天人，下午穿黑衣扮演凶魔。虽形象各异，但本体却是同一。”

无生法师闻言，长出了一口气，低头沉默不语。

娑婆罗的论辩赢得了场下数论派学人的一阵喝彩。娑婆罗一直紧绷着的脸，顷刻间也放松了许多。

无生法师抬头望向娑婆罗：“敢问先生，孩提时、少年时，青年时的先生，这前前后后，都是同一个人吗？”

娑婆罗怔了一下，一时没明白无生法师话里的含意。场外也鸦雀无声，众人几乎同时望向娑婆罗，静待他的回答。

娑婆罗反应极快：“自然是同一个人。无论孩提、少年、青年，不管时间如何变化，这前前后后都是我娑婆罗一个人呐。”

“又怎会是同一个人呢？”无生法师正了正身体，“一模一样，且无丝毫变化，方可称‘同为一人’。先前的先生已经灭掉，后来的先生即是新生。昨天的河流已非今日之河流，不过是表面上的现象相同而已。人的肌肤毛发，骨髓气血随生随灭，山河大地，万事万物刹那变化。您从步入这经堂的那一刻起，和现在坐在我对面问难时的先生，早已不是同一人了。”

娑婆罗蓦然怔住。

不错。未经详细观察和思维时，上午和下午的伶人的确是一个相续，然而若严格去分析，这两者绝非同一个人。

万法无常。不要说上午到下午的身体变化，细胞的生灭。哪怕是一瞬间、一分钟，发生在这个人身上的无常也无法描述。这前后的伶人又怎会是一体呢？

同理，前面产生的眼识与后面产生耳识更绝非无别，否则产生耳识的时候，也应该产生眼识了，这样一来，就会有许多的过失。

娑婆罗的大脑飞速地运转着，他没有想出反驳对方的有力论点，只好咬了咬牙，再次强调自己的观点：“虽然上午的伶人和下午的伶人行相不同，前面的眼识和后面的耳识也不相同，但这只是表现不同而已，实际上还是一体。”

无生法师盯着娑婆罗看了一会儿，蓦然笑了。

他的笑像春风拂过杨柳——很轻，很柔。但给娑婆罗的感觉，却像被什么尖锐的东西刺中，身体忍不住哆嗦了一下。

无生法师说：“先生说的‘我’本体为一，行相不同。这样的‘一’真是稀有难得。无生孤陋寡闻，可是从未听说。六识明明不同，您却偏偏说它们是一体且恒常不变。若说是它们变化无常，无生还能认同，但若承许不变的眼识、不变的耳识、乃至不变的意识，都变成了一个常有的‘一’，这不是天大的笑话吗？这相当于你明明看见六个人，却非要说他们是一个人。这样论调，岂非可笑至极？”

娑婆罗的脸一阵红一阵白，继续争辩：“我们只承认‘我’，它犹如无垢的水晶球，虽然暂时有眼、耳、鼻等六识的显现，但其本体并无变化。”

无生法师敛起笑容，追问：“先生所说的唯一、不变、实有的‘我’到底在哪里？”

“刚才一而再、再而三说了很多次了，这样的‘我’就是意识，反正说来说去，它的本体就是不变的，常有的。眼识、耳识、鼻识上都有它的一部分，它能周遍所有的识，因此，‘我’就是不变而常有的。”娑婆罗的回答已近乎无赖了。

“大谬！”无生法师目光奕奕，蓦然站起来，走到娑婆罗面前直视着他，“若真如此，那所有的众生就应都变成一体。因为按贵宗所许，有相同所依就是一体，那婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗这四种族性，都具有六识，也该成为一体。或者说，男子、女子因为都是人的缘故，也应该是一体。牛马猪羊，因为都是畜生的缘故，亦该是一体。这种论调，岂不是滑天下之大稽？故此，一个不变，恒常的‘我’根本就不存在。”

无生法师言毕，场下的数论、胜论两派的学者又是一片哗然。

那烂陀寺僧众的脸上露出喜色，有的还在低声交换着意见。戒痴长老的眼里也流露出赞许的目光。

娑婆罗顿时哑口无言，只觉得汗从脊背不停渗出，自己已经无赖过一回，就不能再故计重施了，就是输也要输得正大光明。想到这，他站起身，朝无生法师施了一礼，赧然退了下去。无生法师合十还礼，重又回到自己的位置坐下。

淡黄仙人见自己一派“全军覆没”，虽然心里极不情愿，但为了显得大度，还是勉强挤出一丝笑容，冲着场下朗声说：“第二场，那烂陀寺——无生，胜！”

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