综武：融合张之维，弹指镇人间 关于终南山！

终南山道教之始一般被追溯到老子入关传经设教之时。终南山西段有楼观台，在周至县东南15公里的山麓中，相传周大夫函谷关令尹喜最先于此结草为楼，以观星气，故名草楼观，后来简称楼观。老子在楼观南筑台为尹喜授经，故台称“说经台”，又因位于楼观境内，故亦称楼观台。《楼观本起传》谓“此宫观所自始也”，“此大教所由兴也。”继楼观之后，汉武帝于元封初（前110）因夜闻太乙神之告而于第二年在终南山大和峪口建太乙宫，以祭太乙山神。至光熹元年（189），始有道士住宫。南北朝时期，终南山道教有了新的发展，至有唐李氏王朝建立，道教被钦定于佛教之前，从而达到它的鼎盛时期。终南山道教先后有陈抟、吕洞宾、刘海蟾、张无梦等人居山修道，迨至金、元，王重阳及其弟子继之创立并弘扬全真道，终南山道教又进入它的第二个鼎盛期，并且有了更多的新变化。历代于终南山中所建道观可考或现存者尚有楼观台、通道观、仙游观、金台观、万寿重阳宫、清凉山、望仙宫、丹阳观、长春观、太一观、四皓庙、玉真观、金仙观、开元观、灵泉观(原华清宫)、白鹿观、太元观、萯黎观(原萯阳宫)、化羊宫(亦称化羊庙)、太平观(原太平宫)等数十座。除楼观台外，最重要的还有：

通道观北周武帝建德三年（574）下诏禁佛道二教，建通道观，选著名道士、僧徒120人住观学习《老》、《庄》、《周易》，以道教教义改造佛教；之后又于楼观台附近的田谷建通道观别院，共弘“真教”。

重阳万寿宫全真道创始人王重阳系陕西咸阳大魏村人，早年习儒，后于终南山下刘蒋村隐居，自称遇仙得道，创宗立派，点化马钰等7人。卒后归葬于刘蒋村成道宫，马钰于宫内修建一大厅，亲题横额“祖庭”二字，此后各方门徒即以此为祖庵。元代，“祖庵”改名“重阳宫”、“重阳万寿宫”。

八仙宫又名八仙庵，是西安最大道教宫观，著名道观，始建于宋，系唐兴庆宫局部故址。民间传说万寿八仙宫为唐代吕洞宾遇钟离权，“一枕黄粱”点破千秋迷梦而感悟成道之处。

终南山产生了多个道教流派

长期以来，由于终南山隐居修炼的高道大德辈出，道法道术日显，促进了道教门派的萌芽、诞生与繁荣。

楼观派

魏晋南北朝时期，政局动乱，北方高道纷纷云集楼观，逐渐形成道教中的楼观道派。楼观道发展至北周及隋、唐代，逐渐进入其鼎盛时期。特别是唐朝对楼观道格外扶持，出资营修楼观道院并赐田产，优渥有加。安史之乱后，道众逐渐分散于各地，楼观道派开始趋于衰落。两宋时期，楼观道派终至默默无闻。金代，因战乱楼观被战火焚毁，楼观道派从此一蹶不振。楼观道派最为明显的标志，就是极力主张“老子化胡”之说，提倡炼形之术，兼修内外。

钟吕金丹派

至唐代，终南山的道教达到鼎盛期，此时有钟离权、吕洞宾、刘海蟾、张无梦等人居山修道。对后世道教影响较大的即以钟离权、吕洞宾为代表所兴起的内丹学说，并形成了道教内丹炼养体系中著名的“钟吕金丹派”，成为宋元道教内丹学说之主流思想。

全真道

金元以降，王重阳曾于终南山下刘蒋村隐居修炼，著名的“活死人墓”即重阳祖师修炼的仙迹。大定七年（1167）后王重阳赴山东半岛，传道度人。他上承钟吕内丹派道统，旁摄儒释，以“全真”为帜，创立了全真派。