修仙记 第027章、太清八剑，司马洞天

为了防止本空间内的神兽出外作乱，李振宇便把这五块令牌全部收了起来，放到自已的储物戒指中后，才站在亭子中看了看周边，只见一远处的气息中似乎在暗流涌动，知道可能是神兽所谓，便在心中想着应对之法。

李振宇想到自己的储物戒指中，已有一把长剑，应该可以暂时做为随身武器，但想到自己不会剑法，顿觉有些沉闷，他想了想，也没有别的办法，只好请教师尊去了。

李振宇道：“师尊，我观附近有神兽活动，为方便应对，我想学攻防之法，以保在此修炼不受打扰，您看可以吗？”，老者道：“你言之有理，但你想学什么呢？”，李振宇道：“我现随身只有一把长剑可做武器，就学剑法行吗？”。

老者道：“行，剑法是眼、手、身、步、法、剑六个方面紧密配合的练习方法，也是制胜杀敌的应对功法，需要勤学练、深悟领会方有成效，既然你想学，那我就教你《太清剑法》，也叫《太清八剑》”。

李振宇听后高兴的道：“谢师尊赐教！”，老者听后微笑着点了下头，才道：“《太清八剑》即八种剑法，每种剑法又分为八招，共计八八六十四招，练熟深悟后，可以一种剑法独用，也可几种剑法合用，其威力也不相同”。

老者说到此，看了眼李振宇聚精会神的样子，便又接着讲述起来，并每讲述一种剑法，老者都会亲自演示两遍，第一遍是一步一动的慢动作，为的是让李振宇看清记牢，第二遍是连贯的快动作，为的是让李振宇知道其威力。

太清八剑第一剑，君子剑，第一招静观其变，第二招仙人指路，第三招礼尚往来，第四招风云变换，第五招迷途知返，第六招屡教不改，第七招请君入瓮，第八招气震山河。

太清八剑第二剑，枭雄剑，第一招枭雄对立，第二招胶龙出海，第三招虎口夺食，第四招勇者无敌，第五招尔虞我诈，第六招重磅出击，第七招灰飞烟灭，第八招唯我独尊。

太清八剑第三剑：降龙剑，太清八剑第四剑：伏虎剑，太清八剑第五剑：斩妖剑，太清八剑第六剑：除魔剑，太清八剑第七剑：灭灵剑，太清八剑第八剑：乾坤剑。

其中，第一剑（君子剑）和第二剑（枭雄剑），针对人类；第三剑（降龙剑），针对水中强物；第四剑（伏虎剑），针对地上强物；第五剑（斩妖剑），针对精和妖；第六剑（除魔剑），针对鬼和魔；第七剑（灭灵剑），针对有修为者；第八剑（乾坤剑），针对道行高深者。

………

两个小时后，李振宇已手握长剑，在亭子里练习着，只见他每练完一剑，都会停下领悟一会，再继续练习，又再领悟，直到满意才练习下一种剑法。

司徒如燕在旁，乃到李振宇突然在练剑，便来到亭子外的空地上，从储物戒指中也拿出自已的剑，默默的练一会，又看着李振宇练会剑后，她又接着练起剑来。

时间过得很快，转眼五天时间即到，在这五天中，李振宇两人，白天亭子内外练剑，晚上在亭子内支起了两个野外帐蓬休息，在巨猿白眉的守护下，没有受到任何打扰。

李振宇看到五天之期已到，便带着司徒如燕一起，从壶中洞天飞身而出，因为有了本空间的出入令牌，他俩没有受到法则阻挡，便自然顺利的来到了小壶之外。

他看了看此前布置的防御阵和隐藏阵，都完好如初的运行着，才转身收起了小壶，看看天色渐晚，便拿出水和食物后，与司徒如燕一起边吃边休息着。

在夜幕降临后，李振宇和司徒如燕又来到灵池边，他又把师尊请出来，同时也把盘灵、炉灵两个老者也叫出来，五人分别在灵池边，不断的吸收着灵气修炼。

日月如梭，转眼便过了一个月，在这个月中，李振宇和司徒如燕两人始终如初，夜间在灵池边吸收着灵气修炼，上午在防御阵和隐藏阵内休息睡觉，下午到壶中洞天内修炼。

因在外半天等于壶内五天，他们在华山南峰一个月，就意味着有三十个半天在壶中洞天，也就是说，两人在壶中洞天内，累计已有一百五十天（五个月）。

在壶中洞天内的这五个月中，李振宇不仅学会和掌握了《太清八剑》，还有了深刻领悟和体会，已把眼、手、身、步、法、剑六个方面深度领悟，现在，他的修为已提升到了筑基境的颠峰期，随意间单手用剑，便可劈断大碗口粗的树干。司徒如燕的修为已提升到了筑基后期。

在壶中洞天内的五个月中，李振宇与司徒如燕、巨猿白眉三个，也曾数次遇到神兽群的侵扰，但在两人一猿的强势出击下，神兽群对他们也越来越惧怕，从不敢再侵扰，渐渐的发展到躲避他们，巨猿白眉也变得越发趾高气昂了。

这天，李振宇在防御阵和隐藏阵内睡醒后，想到在此也有一个月，后面还有很多地方要去，看到司徒如燕也醒，又看看周围无人，便撤去两个阵法，带着司徒如燕悄悄走出来，混入游客之中，向东峰而去。

不到一小时，两人也边走边看的到达了东峰，又从东峰用了半小时到达中峰，又过了四小时，他两人才经北峰后走出了景区，这次他俩没有去乘车，而是沿着公路边信步走着。

李振宇按《仙境分布图》，准备去司马洞天（中岳嵩山洞），便边走边用手机导航查了下距离，见道路里程有三百多公里，直线距离可能不到两百公里，以他俩现在的土遁功力，也许半小时就能到。

司徒如燕看到李振宇不说话，便道：“振宇，我们现在要到哪去呢？”，李振宇道：“准备去在中岳嵩山洞的司马洞天”，司徒如燕道：“那离这远吗？”。

李振宇道：“有三百多公里，大概有六百多里吧”，司徒如燕道：“那我们如何去呢？”，李振宇道：“如果你不累的话，我想用土遁而去”，司徒如燕道：“我不累，那就土遁吧”，李振宇听后，看看周围没人，又对了下方向，便拉着司徒如燕的手，两人就土遁离开了此地。

半个小时后，李振宇两人便来到了位于嵩山风景名胜区东部的中岳景区外，因为在三十六小洞天中，排名第六的司马洞天在中岳嵩山洞，而中岳嵩山洞则在嵩山中，两人便仔细的看着有关中岳嵩山的相关介绍，寻找着洞天痕迹。

嵩山，位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。总面积约为四百五十平方公里，由太室山与少室山组成，东依省会郑州，西临古都洛阳，南依颍水，北邻黄河。嵩山地处中原，东西横卧，古称“外方”，夏商时称“嵩高”、“崇山”，西周时称天室山。

嵩山又分为少室山和太室山两部分，共七十二峰。主峰峻极峰位于太室山，最高峰连天峰位于少室山。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东接五代京都汴梁，西连十三朝古都洛阳，素有“汴洛两京、畿内名山”之称。于奇异的峻峰，宫观林立，故为中原地区第一名山，更是神仙相聚对话的洞天福地。

嵩山是道、佛、儒三教的策源地，对三教的形成和传播都起到了极大的作用，嵩山是三教合一体现最为完美的地方。

嵩山是道教名山。中岳庙始建于秦，原名太室祠，曾有“飞薨映日，杰阁联云”之美称。中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称，位于太室山东麓的黄盖峰下，始建于秦，原名“太室祠”。汉武帝时增修“太室祠”，北魏时改名为中岳庙。

中岳庙占地十万平方米，庙院南北长650多米，东西宽160多米。青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线，沿中轴线由南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、化三门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼，共十一进。

中轴线建筑全长1.3华里，面积十万多平方米，是五岳中现存规模宏大，保存较完整的古建筑群。中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。

天中阁后面的六角亭，配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭，峻极门和化三门之间的四岳殿台基，大殿院的两座御碑亭和廊庑，寝殿院的廊房以及御书楼两端的东西顺山房，分别位于中轴线的两侧。庙的东西两路，还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫和龙王殿等独立成体的小院落。庙内有330株古柏、一百通石碑，及神鼎、铁人等众多文物。

中岳大殿：又叫峻极殿，是中岳庙中规模最大的建筑。面阔九间，进深五间，重歇山式殿顶，黄琉璃瓦顶，七踩和九踩斗拱，透花棂子门窗，金碧辉煌，素有“台阁连云，甍瓦映日”之称。大殿内吊游龙天花板，下铺磨光青石地面。

殿内正座为五米高的中岳大帝塑像，即殷朝“闻骋”，经历代帝王加封为“祟圣大帝天中王”。塑像两边有使臣侍者和镇殿将军方弼、方相塑像，高七米，执斧荷钺，威风凛凛。明崇祯十四年（公元1641年）大殿毁于火。清顺治十年（公元1653年）重建。

李振宇看了这些资料介绍，经过对比分析后，便锁定了此次的目标，一是太室山主峰峻极峰，二是位于太室山东麓的黄盖峰下，有“道教第六小洞天”之称的中岳庙。

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