灵异复苏，我的女友是天师 资料

现在简单来说一下，本章的一些设定。

普通人的修炼等级是：普通人，练气层，筑基期，金丹期，元婴期，化神期，分神期，大乘期。

鬼魂的修炼等级是分为:白衣鬼魂，恶鬼，厉鬼，红衣厉鬼，鬼将，鬼王，鬼帝。

以此类推，越往上修为越深。

传说中文字地府的神职人员分布是这样的：

首先地位最高的东岳大帝，掌管大地万物生灵。

然后是北阴酆都大帝

之后有五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山

再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

秦广王专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。

宋帝王主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

五官王掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。

阎罗王司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

卞城王掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。

整个阴曹地府就是如此的。在这些中国特有的冥神的体系中，还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。

地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，将佛家的大慈悲和大毅力展现得淋漓尽致：一方面如果阳间不再有杀生等恶行，另一方面地藏王菩萨度尽受刑的鬼魂，那么地狱也就不会再出现受苦受难的鬼魂（地狱是用来惩罚在阳世犯错的人的），地藏王菩萨也就可以功成身就，立地成佛了。所谓的“地狱不空”，单指孤魂恶鬼之属，而非吹毛求疵之人字面上理解的“地狱要空空如也”。

本文的故事开始，是从地府的城隍府开始的。

地府城隍府衙以城隍为主，阴阳司公辅佐城隍爷。阴阳司公有和城隍爷一样的奖善罚恶的权利。

阴阳司公下是文武判官，文判官手持判官笔和生死簿，城隍内的文职部分，都是文判官来打理。武判官手持狼牙棒，城隍府的军队和府兵都是由他来掌管。

文官判官下有六部司，即延寿、增禄、速报、纠察、奖善、罚恶。

余下是黑白无常，在城隍体系中是捕头一样的存在。

之后便是牛头马面，相当于是巡捕。

主角是穿越人士一枚。

前世的他刚大学毕业就遇到意外身外，穿越到了这个异时空。

这个异时空的历史前期和前世的历史比较相似。

但在这个异世夏朝、秦朝、汉朝、唐朝、明朝这五个国家分庭抗争，其中不少的的小国家依附几个王朝。

这大大小小的国家加起来被统称为东方国家，和西方大大小小的国家并立于世。

而他现在所在的国家就是汉朝。

如今的异世除了势力分布和前世不一样，其他的科技和大多数的发展和前世相差无几。

太平道是早期道教的一个重要派别，由张角创立，奉《太平经》为主要经典。张角以“太平”理想为号召，吸引了广大苦难的民众。张角将全国太平道的组织划分为“三十六方”“方，犹将军号也。大方万余人，小方六七千”。管理“方”的神职人员，称作“渠帅”；张角是太平道的最高领导，自称“大贤良师”。

太平道有其特定的宗教仪式。一种是以符水治病，大贤良师或渠帅持九节杖，为信徒用“符”祝祷，随后让病人饮下符水。另一种是跪拜首过，患有疾病或犯有过错的人，叩头跪拜，诉说自己的错误。

五斗米道是早期道教的一个重要派别，于东汉时由张道陵创立。张道陵于汉顺帝时学道于鹤鸣山中，得到太上老君亲授，制订了一系列宗教仪式，要求入道的人都要交五斗米。后人称张道陵为“天师”，他的儿子张衡、孙子张鲁被称为“嗣师”和“系师”。五斗米道的组织系统称作“治”。这是处理道教事务和祭祀的地方。仪式主要有三种：第一种是经常仪式，静室思过，让病人或教徒在静室忏悔自己的过失。第二种是请祷仪式，称“三官手书”，即在纸上书写病人姓名，表示服罪的意思。第三种是祭神仪式，尊崇太上老君及九州土地之神。

上清派从陶弘景以后又称为茅山宗，在隋唐以后成为道教的主流。到北宋以后，茅山上清、阁皂灵宝、龙虎天师形成三山符籙道派，逐渐受到统治者尊崇。两宋之际，北方还出现了真大道教、太一教和全真道三个大派，南方也形成了神霄、清微、混元（天心正法）、东华、净明等符籙道派，以及金丹派南宗（亦称紫阳派）。

元代，南方各符籙道派逐渐并入正一派（由天师道发展而来），金丹派南宗并入全真道（创始人为王重阳），于是全真道又分为南北二宗。以后，全真道的北宗“七真”又形成七个分派。但一般说来，元代以后，道教的主要派别是全真和正一两大道派。

正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地，其他地区的道士则大多属于全真派。两派的信仰并无差异，只是在教规教戒上有所不同。全真派要求茹素、出家、住观，正一派则无这些规定。

道教博大精深，几千年的发展在不同历史时期形成了诸多流派，但不管哪种流派都以“道”为最高信仰和修行的终极目标，倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争，同心同德，齐心协力将道教发扬光大。