第五类人 （第三章 队伍） “人精”老皮

　

　　（涂克冬·庆胜）
　
　　　 “人精”老皮
　
　　
　
　　声讨完奸商声讨导游。老皮说，导游是骗子的别名。
　
　　大伙正说着，来了个毛遂自荐的。他二十五六岁的样子，个子高高的，面色黝黑而清瘦。他脖子上吊着个塑料片。仔细一看是导游证：扎西，男，25岁。
　
　　他将右手放到胸前深深鞠了一躬:“我叫扎西，希望你们能接受我。”他汉语讲得不错，态度也庄重诚恳。大家一商量，导游再坏也得有一个吧。佛教，弟兄们中除了老郝都不懂，就为了了解佛教，也得请个导游。最后，老皮提议由他来确定导游。大家都担心他，别出什么妖蛾子。
　
　　老皮清了清嗓子，绕到扎西右侧厉声问:“你是什么出身？”
　
　　扎西一楞，“出身？哦，是学生，大专毕业学旅游的。”他以为大家对他的导游资质有疑问。
　
　　老皮盯着扎西，来回踱着步，摆了摆手，“不对。你出生在解放后，肯定是学生。我问的是家庭出身，也就是成份。换句话说，就是问你爹解放前都干过什么？”
　
　　扎西满脸疑惑，“我爹？是这儿的农民。就是湟中县的农民，种地的。成份？噢，你问的阶级成份吧？”没想到25岁的扎西，还知道阶级成份。“噢。对了，爷爷说是贫农。”说完脸红得更厉害了，看看这个又看看那个，生怕说错什么。
　
　　老皮右胳膊夹着包，向前探着身子，脸贴近扎西低声问:“你爹没参加叛乱吧？搞没搞过民族分裂？”
　
　　扎西一怔，“什么？叛乱，你说什么呢？”他听着听着有点不耐烦了。
　
　　老皮马上收住，“没参加过就好。贫农，三代贫农……根正苗红现行表现良好，符合组织要求。搞定！就你啦。”
　
　　老皮这一套真叫人汗颜。他根据无产阶级的理论，按照组织部门提拔民族干部的标准，判断扎西为自己人。再说，观察了老半天，大伙都觉得扎西老实可靠。游客对导游畏之如虎。导游玩儿客人，那是家常便饭，那些事情媒体天天暴光呢。扎西挺腼腆的。导游也有腼腆的？他口齿清楚，言语流畅，再说费用也就三十元嘛。
　
　　寺内的广场上那著名的八座白塔，引来了朝圣者。许多藏民围着白塔转。老皮更虔诚，不仅围着转，而且在每根柱子上磕一下头。大概转了三四圈，他又回到这儿，凑到扎西脸边，一本正经的问：“听说过军属本吗？”
　
　　扎西一脸茫然。“什么本？”
　
　　老皮用手比划着说:“军属都不知道，电视里不是天天讲拥军拥属吗？”突然咬着后槽牙喊道:“你不想当拥护金珠玛米的模范？不想混个‘双拥模范人儿’干干？”
　
　　“哦……军属，知道点儿。”扎西搜索枯肠地想着。“大哥怎么啦？”
　
　　老皮说:“我们带着军属本儿呢，你优惠不优惠？”
　
　　扎西终于听懂了，红着脸说:“好像没这条规定。不过……不过你们如果实在有困难的话可以少收五元，收二十五元，怎么样？”
　
　　老皮一扮鬼脸:“搞定！”
　
　　三十变成二十五。只有年龄大的人，才对军属本儿有概念。枪杆子里面出政权嘛。革命成功，又不是靠议会选举民意测验，而是靠军事上的胜利，靠流血牺牲打天下。优待军人家属，是保护军队的稳定的需要。随着供给制的取消，什么证、本、票也就失去了意义。扎西，一个二十五岁的藏族小伙子，因为这些莫名其妙的原因又少挣了五元。当年，也就是实行军属本的时候，喇叭里大喊既无内债又无外债，市场繁荣物价稳定的时代，我们正在长身体，除了天天吃红薯干咽大白菜，也就是凉水管饱。
　
　　八岁那年，我从老爹中山服兜里偷了五毛钱，起了个大早，在东红桥国营食堂前排了一个多小时队，闻着油烟味儿，冻得鼻涕横流。眼看油条就要买到手，嘴里开始分泌唾液，不争气的胃也跟着蠕动。有个穿件军用黄绒衣，面目慈祥的老太太，举个红本突然插到前头。“军属！”最后的几根被她买走了。那年头，军属真叫人羡慕！哥儿几个差不多都经历过这些事，老皮大概受得刺激多点儿，所以拿历史遗迹开玩笑。
　
　　
　
　　寺内的游客摩肩接踵。其中既有朝圣者又有普通游人，偶尔也见两个扒手混迹于人群之中。我当刑警队员时，曾在“打扒组”干过，对扒手最敏感。
　
　　这儿的香火真旺。
　
　　内蒙古首府有“召城”之称。城里城外，据说有过一百多座寺院。据此推算，应当有相当数量的信徒。如今寺院寥寥无几。“召城”的建立是一个奇迹，“召城”消失更是一个奇迹。
　
　　老特仰着头问:“我们那儿有多少有信仰的人？”不等别人回答，就自言自语:“其实绝大部分人，既不信共产主义也不信佛，不信基督，不信真主。总之什么都不信。不信也倒省事，既省香火钱又省时间。”
　
　　小乔接过话嘟囔着:“虽说不烧香能省钱，不过……不过，信点什么更好。”
　
　　“信则有，不信则无。这不等于啥也没说！”老皮咬牙切齿地说。
　
　　大家来到一处院子，高处牌匾上写着什么，没看清就进去了。院中立着两块功德碑，上面刻着密密麻麻的人名。碑的右侧放着一把椅子，上面坐着一位穿暗红僧衣的老者。
　
　　他戴着一顶不多见的遮阳帽，帽檐儿向上卷着。这是一张充满活力的脸：目光炯炯，面颊红润。
　
　　他太特殊了，可惜不会画。照片不能表现他内在气质。他与周围的环境不协调。拎着啤酒瓶的巴图，不知从什么地方溜过来，几步就跨到我的前头蹲在了老喇嘛的身边。
　
　　游客们抢着往碑上贴着纸币。我挤进一摸，碑上有酥油,黏糊糊的。这是个游戏，既有占卜的意思也包含着客人的布施。
　
　　人群一乱挤进两个人，正是老皮和小任。到了前排，二人大大咧咧地往碑上贴纸币。这哥儿俩会对这种事感兴趣？我一手拉着老特一手拉着老郝，近前观看。发现二人贴的并不是中国钱。无论颜色、图案都和人民币完全不同，像是外币。纸币上有两个头顶相对的白人头像，周边印有外文字母。“假的。”老特马上对着我耳朵低声说。“这两个又在搞恶作剧！”
　
　　我觉得有点过分，这儿是寺庙！“喂，搞什么名堂？”
　
　　老皮边贴边回答:“什么名堂？名堂大啦，积点儿大德,行点儿大善！让这儿的神呀鬼呀尝个鲜儿，也见识见识外国钱！有机会,到美国的阴曹地府搂搂，吃点儿意大利西餐，泡个洋妞什么的。”
　
　　我仔细观察上面的纸币，“这是什么钱？不是假货吧？”
　
　　他咧着嘴大声嚷道:“什么假不假的？神呀鬼呀又没有验抄机，怕什么？”
　
　　老特严肃地说:“舍不得花钱就算了！何必干这事儿？”
　
　　老皮一听就火了，大声喊道：“谁舍不得花钱？来点儿洋的你们还不认识！”说罢，踮着脚尖在人群中找着什么。
　
　　他目光停在一个穿警服的黑胖子身上。这位警衔还不低,是一督。老皮上前对他敬了个军礼，笑嘻嘻地说：“领导，请教您一个问题。”不等回答，一把将老警察拽到前排，一指他贴的钱币大声问：“这是不是欧元？”
　
　　老警察睁大眼睛，一手摸着下巴端详片刻，用浓重的西北口音斩铁截铁地回答:“是，就是欧元！”警察自豪地环视了一下周围的游客。
　
　　人群里有个十八九岁的小姑娘，扑哧一声笑了，捂着嘴扭头走了。导游扎西皱着眉头不吱声。老皮双手叉腰哈哈大笑，笑容猛地一收，拍着老警察的肩膀，咬着后槽牙喊道:“好！真是人民警察爱人民，老侦察员天生一付火眼金睛,认得真假货！向你致敬。”说完，学着电影中纳粹分子的样子，高举起右手脚跟一并，“嗨！希特勒。”
　
　　老警察睁大眼睛激动地说:“别客气，这是我应该做的。”
　
　　老皮这套让人难为情。
　
　　我闪身出了人群，欲选择下一个游览目标。一回头看到那位晒太阳的老僧和巴图。老僧冲我笑。他眼中闪烁着锐利。
　
　　他不是普通和尚。
　
　　老僧向我招了两下手。我感到惊奇，因为僧人很少主动和游客打招呼。“扎西得乐。”这是十分钟前扎西教我的。
　
　　僧人猛地用蒙语问了一句:“你是蒙古人吗？”
　
　　我吃了一惊，他竟会说蒙语？我问巴图：“是你告诉他咱们是内蒙古的？”巴图仰脖喝了口啤酒,小眼睛里闪着混沌的光。
　
　　我用蒙语回答:“是蒙古族。”我没说是鄂温克族。母亲是蒙古族怎么说也没错。本人蒙语水平不高，过于复杂的内容虽然无法表达，但大概能听懂。
　
　　我产生了好奇心。
　
　　他有一张蒙古脸：小眼睛高颧骨，短脖子但皮肤很白。他听完我简单的介绍后，用标准的蒙语对我说:“我一眼就看出你是内蒙古的，不是青海或新疆的。你蒙语不行,快丢光啦。”
　
　　我不好意思再说蒙语。我用汉语解释道:“我生长在首府，所以说不好。你是哪里人？”
　
　　他一个字一个字地说:“我是呼和浩特人。”这是首府郊区特有的晋北口音。我奇怪的是，巴图在他身边蹲了半天，两个人竟然没有交谈。可是巴图却一直痴呆呆地盯着老喇嘛的脸。
　
　　突然巴图放下酒瓶子一把握住老喇嘛的手，眼里放出光芒,一改梦游人的神态，用颤抖的声音问:“你……你是不是有个哥哥在白音宝力格？他也是一个喇嘛。”不等人家回答，他又激动地说:“肯定和你是一家子。他叫僧格仁钦，和你长得就像一个模子倒出来的。我当知青的时候就和他住在一个屋子，当时他七十，我十七……”
　
　　我打断他说:“巴图你弄错了，你是哪年下的乡？你是1975年。当时，你说的那个老喇嘛已经七十岁，到今年已经快三十年了。这位老先生怎么可能有一百多岁的哥哥或弟弟呢？”
　
　　巴图目光暗淡下来，嘴里嘟嘟囔囔道：“怎么会弄错呢？长得太像啦！僧格仁钦喇嘛对我可好啦。他最爱吸鼻烟。”他用手一扒拉我肩膀,神采飞扬地说：“对啦，你也见过他。那年我骑马，就那匹小马跟匹小毛驴一样，用了半天时间，翻过文公乌拉山到了你们哈伦淖尔。后来你和你们大队那个汉族木匠借了一辆破自行车，你骑马我骑车子又返回我们大队。那天下着小雨，你那么大的个儿，骑匹小马，还拼命打着跑，差点儿把小马给累死。你想想，下雨山路泥泞，自行车根本骑不动，没办法又不能扔了，只能推着跑，差点儿把爷撅死！晚上老喇嘛给咱们擀的面条。对啦，是在牛奶里下的面条。”
　
　　三十年前的旧事，而且只见过一面，那个老喇嘛长什么样谁能记住。我打断他的回忆说：“你说的那个喇嘛我有印象，不过和这位大师肯定没什么关系。蒙古人长得一样的多啦。还是听人家说吧。”我干脆也蹲在一旁。
　
　　老喇嘛的目光越来越柔和。
　
　　他叫云如布扎木苏，是土默特左旗人。他用地道的土默川——山药蛋话讲起了他的身世。
　
　　在土默川上，蒙古族的传统保留得很少。在当地人中找一个会说蒙语的非常困难。老喇嘛告诉我们，那儿曾经在物质和精神两方面雄居于华夏，而今天，却被划为落后地区。藏传佛教在那里曾是香火最旺，归化就是著名的“召城”。现在寺庙靠政府维持，许多已成为断墙残壁。庙里僧人也所剩无几。
　
　　农耕取代了游牧，马背民族消失得无影无踪。来自青藏高原的黄教，以及无数的寺院，只能在尘封的史籍里找到。
　
　　他对我们两个陌生人，展开自己的看法。他说横亘在城北的大青山，是两种传统的分水岭。山前的土默川是典型的农业区，你怎么玩味，像烙烙饼一样，来回翻个儿，它还是晋北风格。而后山则是另一番天地，当你的双脚一踏上那曲曲弯弯的山间小径，就已经嗅到大草原沁人的气息，翻过几道山梁，就是广袤无垠的大草原。游牧民族从来就是这儿的主人。
　
　　大青山上那条伸向天边的大路，已热闹了好几百年。它由窄变宽，由黄土变成了柏油，由寂寞变得红火，再由繁荣变得无声无息被人遗忘。它，就是著名的茶叶商路。千百年来，农耕文明、游牧文明，就在这条路上交汇。它们时而刀光剑影血流成河，时而又握手言欢不分彼此。它并不逊色于任何大道，因为它曾酿造了无数催人泪下的悲欢离合。这位喇嘛讲述起历史，丝毫不逊色于大学教授，组织语言既迅速又精练。听得我十分入迷。
　
　　我对他突然产生了浓厚的兴趣。这位土默川上长大的喇嘛，无论你怎么观察，都是一张蒙古脸。这在当地并不多见。人类学特征和环境，二者密不可分。我心中暗想：这个喇嘛，如果脱掉僧衣，换上一身山西老农的中式袄裤，说上一口山药蛋话，同样是这张脸，还会像蒙古脸吗？
　
　　这使我想起了一件事。有一次为朋友办事，请了几位工商干部吃饭。烤肉刚端上来，大厅里出现了一位我认识正被公安局通缉的小伙子。我顿时吃了一惊，于是就用蒙语告诉了旁边的卓日格图。周围这几位客人似乎没有懂蒙语的。我二人正注意那位逃犯动向，姓潘的工商所长站起把他们的人一一介绍。当他介绍到我对面的一位瘦弱的小姑娘时说：“她叫云高娃，是你们蒙古族。”
　
　　因为怕泄露谈话内容，我扫了她一眼，觉得她与郊区的农民没什么区别，用不着担心。因此我和卓日格图继续用蒙语议论着那个逃犯。突然云高娃开口了，用标准的蒙语，比我二人标准得多的蒙语对我：“你们律师不允许检举逃犯？”这一下，羞得我无地自容。不是羞别的，是羞我俩的蒙语水平。听完她说蒙语再观察她，怎么看怎么像蒙古人。云如布扎木苏穿着袈裟，操着蒙语，又是在藏区，这张脸，越看就越像蒙古脸。
　
　　老喇嘛兴致勃勃地道出了自己的故事。
　
　　他出生在土默川上的一个农民家里，长得白白胖胖，取名云白肉。农村里这类名字俯拾皆是。
　
　　云白肉生于1936年。他从小胸怀大志。少年时，他在家务农。爷爷主持家事的时候，还是富人，有五百多亩良田，一千多只羊，百十头大牛。爷爷过世后，家道中落。父亲不务正业，整天在归化城里吃喝嫖赌，后来干脆把娘俩抛弃。家里除了一间土房，什么也没剩。
　
　　公社化那年娘死了，白肉二十二岁。他光棍一条无牵挂，地也不种了，只身进了城。他虽然没念过几天书,可生性好学，只要见到的书全读，一本不拉。
　
　　爷爷当过喇嘛，出家在大召寺，后来还了俗，给他留下深刻印象。他精通蒙、藏、汉文，熟知历史，还特别会讲故事。成吉思汗、阿拉坦汗成天挂在嘴上。这些对白肉产生很大的影响。
　
　　他打小就想当英雄。他看到蒙古民族的衰落，土默特部民族传统的丧失，都使他非常痛苦。眼前的现状和胸中的理想有天壤之别。当时国内正高举三面红旗，向共产主义跑步前进。许多部门需要人，找个地方并不难。可是他没办法接受眼前发生的一切。他只有两个选择：一是回村参加人民公社，二是在城里当个工人。
　
　　他不相信世界会永远是这个样子。
　
　　他翻过大青山跑到牧区，那里也在搞运动。他的理想根本就是幻想。连个能交谈的人都找不到。你稍微露出一点与红头文件不一样的想法，听的人就大惊失色，马上告发你。他绝望了，决定出家。
　
　　他蒙、藏文全是自学的。为了学蒙文他在后山放了三年羊，为了学藏文又到藏北牧区放羊五年，后来在西藏出家。每年春季他都来塔尔寺住一段时间。
　
　　我听完他的身世，问他过得如何？他说：“还行。出家人有吃有住就行。最难受的就是文革中还俗那段日子。”
　
　　巴图突然站了起来激动地说：“老师傅，你太面熟啦，和僧格仁钦简直分不清谁是谁，天下哪有这么巧的的事儿？你真的没那么个兄弟？”
　
　　老喇嘛和善地望着他，目光深不见底。“后生，真的没有，我没有兄弟姐妹。不过你有善根，会有好结果的。”
　
　　“哎，对啦，我也想当喇嘛。你给我指条路，或者我跟着你学徒行吗？”他就像做什么重大决定似的，握着个空酒瓶子在原地转圈。
　
　　老僧目光尖锐地端详着巴图说：“你要是真有这个愿望不出家也可以修行，再说喇嘛也不是说当就可以当的。年轻人我劝你还是在家修行吧。”
　
　　我觉得他很特别，就继续问道：“大师，近几年你回过家乡吗？”他叹了口气说：“刚出家时还真想家，不过那也是几十年前的事儿了。现在家乡也没有多少近亲，早就不挂念了……”
　
　　他讨厌家乡。他说那里没有蒙古大汗的后代。
　
　　还俗期间，他在青海的海西转悠，给当地人打短工，后来又在大柴旦郊区住了几年。
　
　　老僧思维敏捷非常睿智，出家多年但仍关注着社会。他对政治经济似乎都非常了解。到了这个年龄，做僧人四十余载，应当是尘缘了断，可一提起到成吉思汗，他顿时两眼放出异彩。真奇怪，是不是还做着大蒙古梦呢？
　
　　我思忖，这不是个假喇嘛吧，蹲在庙里韬光养晦伺机而动？又觉得这个想法有点可笑。一个年过花甲的老喇嘛，僧衣里裹着一个干瘪而卷曲的身体，他能做什么？举马刀？操作笔记本电脑……
　
　　
　
　　巴图是个奇怪的人。
　
　　1974年6月6日，也就是盟军登陆法国诺曼底，开辟第二战场三十周年纪念日，是我当知青的日子。我乘冷藏车离开十分钟后，管片民警王大头领着人赶到。他们扑了个空。
　
　　第二年八月十五日，也就是日本投降三十周年纪念日，王大头又带人去抓巴图。巴图逃到了我的知青小屋。他没敢回他们大队，其实回去也不要紧，王大头不可能追到那儿。
　
　　天快亮时，有人敲门。
　
　　巴图穿件黑色棉袄站在门外，浑身湿漉漉的，嘴唇发紫，一绺头发贴在前额上。这个季节穿棉衣还冻成这样？看来没吃东西。巴图胡乱吃了点剩饭，也就是几个土豆，加一块从家带来的咸菜疙瘩。
　
　　他有点儿坐卧不宁。王大头去他家抓他，巴图怕老母亲撑不住，把下乡当知青的事儿说出来就麻烦啦。他不担心别的，担心王大头会找老喇嘛僧格仁钦的麻烦。我安慰他说，管片民警还能不知道你去哪儿，下乡的事儿肯定瞒不住，再说王大头也没权管这里的事儿，老喇嘛又没包庇你，怕什么。我叫他先在我这里住几天。从这件事上，我看出他和老喇嘛的感情不一般。
　
　　那几天大队里正好不忙，我和革委会副主任拉玛扎布请假，谎称老父亲来了，在旗里等我。老爹好歹也是个领导干部，他也不愿意随便得罪。拉主任用阴鸷的目光上下打量了巴图后准了假。旗所在地，是宝力格镇，离哈伦淖尔五十公里。班车没点儿，又是雨季，就更没准儿了。大特木热正好要去公社买粮，我和巴图坐上他的牛车到了公社。
　
　　很奇怪，只要一离开哈伦淖尔，我就又变成原来的我，一个天不怕地不怕的野小子。公社卫生院门口停着一辆大卡车，车箱里堆着满满的机器，锈迹斑斑的。车楼没锁，坐位上放着一个油腻腻的凡布包，我和巴图坐了上去。一袋烟还没抽完，司机和徒弟就出来了。司机是个黑大个儿，挺横。那年头儿司机是什么人？就是一个大队里的车倌也高人一等。
　
　　“嘿，哪儿来的小崽子，不打招呼就上来啦？下去！”河北口音的黑大个上来就拉坐在门口的巴图。我一下子就忘了自己是憨厚规矩的知青，思想嗡地就飞跃了几百公里，回到了我的天下。
　
　　“老圪泡，敢这么狂？”还不等我伸手过去，啪，大个子就挨了巴图一个耳贴子。徒弟刚要上来，一低头看见巴图手里亮闪闪的蒙古刀呆住了。
　
　　我说：“老师傅，别怕。我俩是知青，去旗里办点事儿挺急的。他这把刀是路上吃手把肉用的。”司机向左右看看，朗朗乾坤会发生什么？公社医院门口人出出进进，另一侧是兽医站，站着一帮人，对着两匹马指指点点。他疑惑地摸摸腮帮，盯着我的脸，拉了一把徒弟，挤上了车。两个座位坐四个人，是有点儿不舒服。
　
　　这两位是从张家口来的，是天天跑后草地的老油子。从北京到锡林郭勒也不知跑了多少趟，还没见过这两个生葫芦，敢揍他。让我俩上车，并不完全因为惧怕，而是想会会道儿中新秀。报告公安局说有人强行坐车？那成什么啦。卡车冒着黑烟爬上查干敖包那个大坡，速度慢了下来。司机看着我手里的烟袋锅笑着递过一支墨菊烟，伸手用车上的点烟器帮我点着眯着眼睛：“哥们儿，你们是哪儿的人呐，听口音不像盟里人。”
　
　　“傻X，看爷们像盟里的土鳖？告诉你吧，爷们是呼市的。”
　
　　“喂，巴图，客气点儿，这哥儿俩不错。”我知道他还为司机刚才的态度生气呢，赶紧接过话题。“我们是从内蒙来的，插队到哈伦淖尔，去旗里有点急事儿，实在没办法，着急。”当地人称首府为内蒙，我用当地人的说法又解释了一遍。
　
　　打听到底细后司机的态度变了：“啊，是内蒙来的知青……听说过王二毛吗？”他脸上露出挑衅的神情。
　
　　王二毛是我们市里的一霸，也算个老前辈，他的名声比市长的还响，可以说无人不知。“你认识王二毛？”我随口问道。
　
　　“二毛是我兄弟。他一去张家口就找我。”司机斜着眼睛自豪地回答。
　
　　“什么王二毛张三毛的，他们算个球？再给爷提这些人，爷把你车点了！”巴图嗅出了司机话里隐含的恐吓。
　
　　司机谨慎地看了看我：“张连启听说过吗？不会没听说过他吧。”他说的这个人是个北京老知青，在本旗的知名度同样超过旗委书记。我没吱声。
　
　　巴图来的晚，不知道这位名人，接过话茬：“谁是张什么启,他是干什么的？你提他有球用。”
　
　　“兄弟说话可得注意点儿！”司机一看巴图脸变了，赶紧又补充道：“骂我没事儿。我是为你们好，真的不能乱提连启哥，不然要吃亏的！”说完如释重担，长出一口气。又语重心长地说：“二位小兄弟，山外有山天外有天，内蒙古再大也大不过北京。弄不清这个是要吃亏的！”
　
　　“你妈了个X的,敢拿北京圪泡吓唬爷们，等一会儿，爷放你的血!”巴图用蒙古刀敲着卡车前风挡玻璃喊起来。
　
　　我一摁巴图：“喂开车的，张连启我听说过。他现在干什么呢？在哪个公社？”
　
　　“公社？连启哥能在公社里？谁敢管人家！人家长期住旗招待所，是旗委阿书记批准的。旗里开会他都参加，敢不让人家去？旗里一开会，连启哥端个礼帽就站在电影院门口，谁进门，都先得往连启哥帽子里放根香烟，谁也不例外……”
　
　　巴图开始打呼噜。卡车在刚下过雨的草原路上左右摇晃，一遇到深点儿的坑，脑袋就撞上车顶。“开车的，张连启还在旗里吗？到哪儿能找到他。”我盯着前面的大水坑问。
　
　　司机转过头睁大眼睛瞪着我：“小兄弟，你要找他？这可不是闹着玩的。不过连启哥见过我，我能引见，他会给面子的。”
　
　　“你把我俩送到旗委招待所就行，别的你不用管。”
　
　　司机长出了一口气。
　
　　
　
　　“哎呀，这下可发现正经货了！”老皮打断了我的沉思。他端详了一下老僧的帽子，又一把抓起老僧的手大喊道：“喂‘老临死’，快来看，可都是陈年旧货！大价钱收了圪泡！”小任飞快地走了过来。老僧的目光一下子变得尖锐起来，瞬间又恢复了原状。
　
　　他摘下帽子，退下念珠站起身递到老皮手上，拍拍我的肩膀转身要走。巴图拉住老喇嘛，又把小任抓过来，一抬手，啪地一声，扇了小任一个大耳光。小任吃惊地问：“巴哥，你这是怎么啦？”
　
　　“咋个球呢，旧城土鳖！吃了豹子胆了你，谁的东西你都敢抢。”小任看看老皮又看看巴图。
　
　　老喇嘛不动声色地说：“这是我自愿送给他们的。”老皮从皮夹里很快取出五张一百元人民币递给老僧。老僧没接。
　
　　巴图喷着酒气，一指旁边的大殿：“皮……皮哥你把这五……五百块钱一定放进里……里面的功德箱里，千万不要干损……损德的事，这不是一般的地方。”
　
　　老皮哈哈大笑，一拍巴图的肩膀激昂地说道：“巴图兄弟，还是你最懂哥的心。咱们玩点儿爱国主义，给这儿的鬼呀神呀上点儿正经货。”说罢，右手捏着那几张人民币狠狠地抽了几下左掌心，迈开大步走进大殿。
　
　　我的心情不可名状。
　
　　老僧只有芒鞋破钵，黄卷青灯。
　
　　
　
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