大威天龙：十方世尊 本书设定：佛法神通

首先声名一点：

本书虽然主角是和尚，但是绝不是吹佛抑道的书。

其次，主角的身份是禅宗，华夏本土演化出来的禅宗，其实是不信佛祖菩萨那些东西的。

禅宗的高僧大德，信仰的只是导人向善的佛法，而不是给那些神佛做孝子贤孙。

比如宣鉴禅师就曾说：

我这裹，佛也无，法也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅盘是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。

直接把诸天神佛喷了个狗血淋头。

《五灯会元》记载：僧问云门文偃:如何是佛?，文偃答:干屎橛;他也曾说过：‘释迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云；天上天下，惟我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。

听听，多霸道！

释迦牟尼佛被他看见，都要一棒打杀与狗子吃，才能让“天下太平”。

所以对那些装神弄鬼的佛门派系，禅宗素来都是看不上眼的。

临济义玄禅师也说：求佛求法，看经看教，皆是造业，你若求佛，即被佛魔摄去；你若求祖，即被祖魔缚你；你若有求皆苦，不如无事。

诸如这些呵佛骂祖的公案，在禅宗各大祖师的记载中比比皆是。

所以主角虽然是和尚，可不是诸天神佛的舔狗，信奉的是：只修佛法，我即如来！

这才是大天夏本土化后的佛门，不是那些装神弄鬼，招摇撞骗，男盗女娼的大骗子。

另外，本书的设定跟蛤蟆的设定类似，都是以九识划分。

九识是指(1)眼识，(2)耳识，(3)鼻识，(4)舌识，(5)身识，(6)意识，(7)阿陀那识，(8)阿赖耶识，(9)阿摩罗识。

但是作者君也是查过佛经，不是瞎杰宝编的。

《金刚三昧经》、《大乘密严经》卷下、《大佛顶首楞严经》卷四、《决定藏论》卷上、《三无性论》卷上、《转识论》、《十八空论》、《大庄严论经》等经文中，都有关于九识的记载。

真谛三藏依决定藏论立九识义。如九识品说。言九识者眼等六识大同识论。第七阿陀那此云执持，执持第八为我我所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。

第八阿梨耶识自有三种∶

(一)解性梨耶有成佛义。

(二)果报梨耶缘十八界。故中边分别偈云，根尘我及识，本识生似彼。依彼论等说，第八识缘十八界。

(三)染污阿梨耶，缘真如境起四种谤，即是法执而非人执。依安慧宗作如是说。

第九阿摩罗识此云无垢识，真如为体。

于一真如有其二义∶(一)所缘境名为真如及实际等。(二)能缘义，名为无垢识，亦名本觉，具如九识章引决定藏论九识品中说。’

慧远在【大乘义章】中记载：庵摩罗识是第九不动识，若分别之即是佛识。

阿梨耶识即是第八无没识，犹有随眠烦恼与无明合。别而分之是菩萨识。

大论云，在菩萨心名为般若。即其义也。

阿陀那识是第七分别识，呵恶生死欣羡涅盘。

别而分之是二乘识。

另外，又有十门唯识论，乃是唯识宗的根基理论。

十门唯识，又名十重唯识：

(1)相见俱存唯识︰在认识作用上，虽然有见者（见分）与被见者（相分）之别，然皆为心之变现，主观、客观皆在心内。

(2)摄相归见唯识︰客观是相应主观作用而显现之影像，被收纳于主观的心、心所（精神作用）之中。

(3)摄数归王唯识︰就心、心所而言，心所依心王而起，无独立之自体，可谓为心王所变，因而一切皆归于心王。

(4)以末归本唯识︰就心王而言，七转识并非离本识（第八识）而别有本体，因而皆归于本识。

(5)摄相归性唯识︰前述四项，乃立足于承认所谓‘识’之相而说，但此识之相系真如随缘而现，因此，从其本性而言，除本觉如来藏外，别无其他。

(6)转真成事唯识︰前项说只有真如本性，此外别无其他，此处则谓其真如之理，随染净之缘而显现为种种有为法。

(7)理事俱融唯识︰本体真如之理与现象诸法之事相互融摄。

(8)融事相入唯识︰现象（事）互融，相互调合，无有妨碍。

(9)全事相即唯识︰由于‘事’之作用相互融入，因而诸事之体亦融为一体，一即一切。

(10)帝网无碍唯识︰犹如因陀罗网相互映照，一中有一切，一切之中的一又有一切，重重无尽。

所以许多关于佛法的描述，其实也不是作者君瞎哔哔的。

都是查询佛经之后，精心设计【胡编乱造】而成的。

另外，佛有六神通，其实是来自于道家的说法【笑】

六种神通分别是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

天眼通：佛能见天上天下十方世界的一切事物。神有其福报道行的深浅而定。

天耳通：佛能听十方世界一切声音。欲听即听，不欲即无，神有远近。

神足通：佛能到十方世界飞游自在。神由各各的福报而有其范围。

他心通：佛能知一切众生的心里，智识的高低，根机的胜劣而应机说法。

宿命通：佛能知众生过去宿世的因缘果报，命运好恶，六道轮回之事。

漏尽通：超三界，离开六道轮回生死，生死自如，无一切烦恼，无业障谓漏尽。

所谓佛门四十八大神通，其实是小说家言。

这真是我们瞎编的【认真脸】

大日法界印，其实就是密宗的智拳印。

智拳印：此为金刚界大日如来之手印。

以双手各作金刚拳，左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节，而左手食指端支拄著右拇指的第一节。

此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义；

又左手表众生的五大身，右手为五智五佛的宾冠，将宾冠戴于众生之形状。

称之为大智拳印，又称为“菩提最上契”、“菩提引导第一智印”、“能灭无明黑暗印”、“金刚拳印”、“大日法界印”等。

其中金刚界一印会，乃大日如来之结印，为独一法身之印。

另外，在真正的佛经中，大日如来其实是密宗的最高信仰。

大日如来是密教将宇宙实相佛格化，而成的根本佛，也是一切诸佛菩萨的本地及普门示现的根本总德。

密教将之奉为真言密教的教主，译之为大日如来，以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。

在胎藏界的五方佛，乃以大日如来为中心，另外则是开敷华王如来、无量寿如来（阿弥陀佛）、天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。

密教认为大日如来不只是本尊，也是密教教理的核心。

由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性、善根，成办世出世间之事业。

因此以大日作为名号。

所以大日如来是陆压、金乌的说法，才是真正的小说家眼。

当然啦。

写小说可能会自己编一些设定，跟真正的佛经还是有差别的。

只是借鉴其中部分理论而已。

因为无论是洪荒的佛教设定，还是佛门各宗的理论经文，其实都有许多自相矛盾的冲突。

佛门三法印，其实是诸行无常、诸法无我以及涅盘寂静。

诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。

1.诸行无常:是指所有东西都是无常的.没有永恒的东西，都会消失，都会幻化

2.诸法无我:不要执着，不要执着一个事物，不要产生我执之心

3.涅磐寂静:只有到了涅磐才会进入最后的宁静

这三大法印，将会是主角后续获得的无上大神通。

当然效果会更加牛批一些！

最后就是出现的佛宝。

主角开出的佛宝，没有次品，最低都是上品先天灵宝。

下一件应该是锦斓袈裟。

没错！就是唐僧穿的那件。

原著记载：这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。

这袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成。方方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦簆。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。

穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞。三天门外透玄光，五岳山前生宝气。

重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。

这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓；遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。

上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠；又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。

条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。

诗曰：三宝巍巍道可尊，四生六道尽评论。明心解养人天法，见性能传智慧灯。

护体庄严金世界，身心清净玉壶冰。自从佛制袈裟后，万劫谁能敢断僧？

另外提一句：本书的背景设定，是诸天神佛寂灭，满天仙神陨落后的大背景。

可能会有神仙转劫归来，不过总体还是跟主角站在同一起跑线。

换句话说：主角会一路无敌到大结局，不会出现换地图就成弟中弟的狗血剧情。

绝对爽爆，跪求支持！

以上，就是本书初步的设定？

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