都市：从投资九叔开始 【风水堪舆】

【一】风水堪舆：

所有风水堪舆学的学者都知道，堪兴学谈的是来龙、结穴、消砂、纳水和立向。龙、穴、砂、水是看得到的较为人们所重视，因为风水师为人讲解时，能言之有“物”。而向是看不到、摸不着的，常为一般人所忽视。

龙、穴、砂、水属于峦头，向属于理气，假如将上迹两者打个比喻，峦头若是菜，则理气就等于手艺。若将来龙、结穴比作一流的鱼翅、燕窝，立向就好比烹调的手艺，一间有名的餐馆，绝对不是因为有名贵的菜，而是有一流的厨师。

1、来龙

一般对来龙的说法有分山龙和水龙二者，我国因山多河川少，故以山龙谈论较多，风水学家均认为龙脉以昆仑山为始祖，分为南北两大干脤，再由两大干脉分成各个分脉。

古人并认为千里来龙千里结作，百里来龙百里结作；由此可知好的龙脉之难寻。

2、穴地

穴就是“气”所聚集之地，以人来说就是丹田，是人能量聚集最强的地方，穴和龙是分不开的。因来龙怎么来，他的气自然会聚在什么地方。就像一个庭院不论风怎么吹，纸屑、落叶总是会聚在某处，此集之处就是穴场，千里来龙才结作一个好的穴场。

3、消砂

人常说：“砂主人丁，水主财”。消砂出问题往往和人的贵贱祸福，甚至和性命有关，所以对于消砂应十分慎重。有些风水师以人盘来消砂，并造有消砂

歌诀，这其实是不准确的。虽然人盘和二十八宿的五行有对应，但正确的消砂，应以罗盘的最外层二十八宿为准来论断。

不论阴宅或阳宅，以宅体的中心点为准，以其所坐的五行当作自己，其他四行便为生我、克我、我生或我克。

于二十八宿对应的位置上，若有比我们高出甚多之大楼、铁塔、大树、砂峰、电杆，假若为克我、泄我者，应避之。若其位置在比劫或生我、我克的位置上，则没有关系。

4、纳水（纳气）

“砂主人丁，水主财”

消砂的好坏和人的贵贱福祸有关，纳水的好坏和人的贫富有，故曰：“水主财”。

5、立向

立向是本理气风水堪舆学的精华，是看阳宅或阴宅最重要的一环，不管床位、办公桌位、书桌位、神位、祖先牌位。丝毫马虎不得。正所谓千里江山一向问，否则选再好的龙、穴、砂、水，都将功亏一篑。

有砂水要诀里记载：

地盘立向正为诀；三七相兼祸即侵；阴差阳错皆天盘；时师立向害杀人。

其说明了地盘立向以正向为诀，不可兼向（有可兼和不可兼），三七兼向祸害即来。

古时的风水师立向以兼向为主，现今的风水师立向也多三七兼、二八兼，其害人程度古今相同。

立向以立正向为主，若要兼向，阴阳同卦系可兼向，不同卦系的向不可兼，犯八煞的向也不能兼。

这样能兼的向有壬子、子癸、丑艮、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉，共8个。

由以上论述，我们了解到风水的五要素中，真正有决定性的就只有立向与纳气。而立向与纳气也正是本理气风水堪舆学精髓。

【二】

1、宅相

屋宅的形貌。堪舆家认为与人世有密切关系。传晋代魏舒曾假其舅宅相致贵。

2、去水

指穴山前水流的下方。堪舆家谓宜弯曲多关拦。

（去水最怕直流。）

另外又指在穴前迳直流去、缺乏迂回关拦之势的水流。

堪舆家认为，这种水流泄尽龙穴生气，为立穴大忌。

第一莫下去水地，立见退家计。（穴前水去不聚，则生气外泄。）

3、案山

简称（案）。别称（近案）、（前案）、（迎砂）、（中阳）。指穴山近前的矮山。堪舆家谓其有助于蓄聚穴山之气。

如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾周密，无气不融聚之患。

4、青龙

所谓（四势）之一。指穴前左侧之山。堪舆家谓宜与右侧的（白虎山）对称拱抱，忌高踞背向。郭璞《葬书》：（葬以左为青龙……青龙蜿蜒……形势反此，法当破死。）意思是：（左山恬软开广宽展而情意婉顺为善，若反矫崛强、突兀僵硬，则非蜿蜒矣。）一指宅左的水流。

《阳宅十书》：（凡宅左有流水谓之青龙。）

5、白虎

堪舆家所谓四势之一。指穴场右侧之山。谓宜低缓俯伏，与对面的（青龙）共成拱抱之势，使穴场不受外风吹袭。郭璞《葬书》：（夫葬以……右为白虎……白虎驯俯。形势反此，法当破死。）意思是：（言柔顺无蹲踞之凶也。《明堂经》云：（白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如石环。）具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。）一指住宅右方的长道。

《阳宅十书》一：（凡宅……右有长道谓之白虎。）

6、朱雀

堪舆家所谓（四势）之一。指穴山前方正面相对的山峦或水流。即（朝山）或（朝水）。郭璞《葬书》：（葬以前为朱雀。）（朱雀原于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。）

（朱雀切忌破头）注：（前山切忌崩破，主生灾祸。一指住宅前方的池塘。）

《阳宅十书》一：（凡宅，……前有污池谓之朱雀。）

7、玄武

堪舆家所谓（四势）之一。指穴场后山。郭璞《葬书》：（穴后为玄武。）一指住宅后面的小山。《阳宅十书》一：（凡宅，……后有丘陵谓之玄武。）

青囊奥语

古代堪舆术书。

今是书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵贱吉凶……至《序》内二十四山分顺逆一修，则大旬以木火金水分属甲两庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生于亥，库于未；乙木生于午，库于戌之类。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局，反复衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。

8、葬经

葬书。古代堪舆术书。

9、罗经

即（罗盘）。

为将磁铁金安放在木方位盘上制成的指南仪。

普通罗盘只刻二十四方位，堪舆家使用的（八卦罗盘）则较复杂，共有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、离、坤、兑、干八宫，内圈刻子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫，中心为一黑一白的阴阳图形。（八卦罗盘）不仅用于测定方位，还用于推算年命、岁月、时辰的吉凶。

10、寻龙

望气寻龙。堪舆术语。

为堪舆家借用星占家望气之术以占测龙脉吉凶旺衰的一种方法。

龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。气正，则脉从中落而穴正；气偏，则脉从侧落而穴偏。干龙雄健高大，支气卑小清弱，是故辨气高低，识龙长短，别山强弱，究气旺衰。春属木，其气青；夏属火，其气赤；秋属金，其气白；冬属水，其气黑；每季属土，其气黄。四时之色不宜驳杂，一有驳杂，即有生克制化之异，吉凶祸福之殊。春冬地气不升，夏时炎蒸混浊，独秋气清亮，俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之，可见富穴气如叠嶂，色艳而浊，贵穴气如张盖，色青而奇。初吐一线，上结华盖，如旃冕重旒，五色备俱，似龙蟠，似云腾者，曰龙气，帝王之地。毫光明灿，如虹，如日，如凤舞者，曰喜气，后妃之地。或曰白外青，青复紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛将之地，公候之地。若云烟，终如鼎沸，中青外红，如流星烛地，如龙腾凤翥者，宰相之地。……初吐一线，终盘宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如宝塔，如摇旌，如幛幡，耀日烛星者，为异气，神仙之地。大抵类禽者出文，类兽者出武，白黑之气多武而凶，红赤之气多文而吉，馀仿此。盖凡阴阳二宅气数旺盛之地，入其乡，则是其禽哭繁衍，草木畅茂，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之时，祥光掩映，淑气灿煌，哄哄然如蜂哄蜜，如风吹火，此旺盛之气也，寂寞萧条即退矣。但山川作福之气，上大下小，远尔则有，近尔则无，或有钟鼓破竹和乐之声者吉，战伐之声者凶。）

11、点穴

堪舆家语。指择定龙脉结穴处作安坟立宅之所。

点穴犹如点艾，一毫千里，一指万山。

夫相地要察来龙，点穴必认真脉。

点穴之法，如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差亮厘，谬之千里。

12、来龙去脉

堪舆家谓山势绵延起伏如龙体。

此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。

堪舆家称向穴山伸展的山脉为（来龙）。

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