我缔造了神话 第二十七章 鬼来历，让人发毛

“我个人觉得传说中地府会不会就是一个禁区，闯入我们世界的禁区！鬼既是黑暗生灵！”

萧富将自己刚刚想到的想法打了进去。

他越想越激动。

曾经入侵的一个世界很可能就是传说记载的鬼界、地府。

卧槽。

如果这样细想的话，岂不是说先祖曾经杀入到鬼界，并且将禁区屠了个干净，或者说镇压了，而做到的人就是传说中的鬼帝，阎罗等神明！所以才有了后来的地府说法？轮回？

越是细想，就越觉得可怕，萧富都感觉脑袋要炸开。

他迅速的止住了想法，继续想下去，因为再想下去太可怕了，这很可能关系到整个神话体系，关系到完整古史……

【军哥哥快跑。】

【我觉得这个说法很对。】

【这大佬脑洞佩服。】

萧富的说法立刻引起热论。

萧富的想法让人思绪如尿崩，瞬间涌现许多思绪，而其中有很多说不通的。

立刻有人提出了反问。

【鬼魂的说法自古以来就有，但是楼上那位大佬说错了一点，鬼是邪恶的说法是后世加上去的，是佛教传入之后，丑化了鬼魂说法，才有了现在的鬼是邪恶的说法。】

【顶，楼上，确实是这样的。】

【在佛教传入之前，古人并非认为鬼是害人的，古人对先人是极度崇敬的，如屈原《九歌·山鬼》。】

这说法很对，但是也有人提出了反对。

看着两边争执。

洪涛往向身边的张教授，他是历史学术权威，自然也有发表意见。

“张教授，那个萧神算的网友说法是真确的？还是错误的？”

张教授眉头紧蹙。

他看向洪涛，“我个人认为是正确的。”

“哦？！”

“鬼神的说法最早开始，按照历史记载和口口相传的典故，确实是从远古时代开始的。

在过去神鬼最早是同源不分的，鬼和神地位等同。

从这点就能知道，鬼和神处在一个地位，或者说强大程度是相同的。

鬼是人死后灵魂出体，然后变成的鬼，这种说法被广泛认可的，但是我们也知道鬼不容易诞生，应该是某些强大人物才具备死后成鬼的可能。

正好结合之前我们认为的，土葬尸体死后诞生灵智，都是需要强大的人才可以。

这也可以变相说明鬼神为何等同。”

“张教授你说的这些证明了鬼是人诞生的，可是你不是赞同那个网友说法么，人能成为鬼，那么鬼就不应该是另一个世界的‘生灵’才对。”

洪涛不解，这似乎说不通啊。

“鬼是强者死后诞生的没错，可是……洪组长你应该听过以前的鬼故事，有些鬼是凡人死后诞生的。”

张教授看去，眸光幽幽。

“以前我们才说先人死后成鬼神，那是好的，这一点上古先民常祭鬼神就能清楚。

可是为什么后面鬼变坏了？

先不拿强大的人才能成为鬼的论点，这点抛开，鬼既然是我们的长辈死后的灵魂，那么为什么鬼会害人？明明就是长辈啊，他们为什么死后就性格大变，甚至可以说换了个人，是一个和长辈很像的坏人。

还有鬼绝大部分，或者说超过九成九都是人死后诞生的？”

听着张教授这几个反问，洪涛心头疑云密布。

“我们前往宇宙需要穿宇航服，否则活不下来，我们下海也需要屏住呼吸，用另一种方式才能活下来。”

就在这时，张教授再次发声。

闻言。

洪涛浑身起了鸡皮疙瘩，脸色变了又变。

他明白了。

鬼从另一个世界来这个世界，是需要媒介的，而这个媒介就是人的肉身！或者说鬼存在，最开始是要依附在肉身上的，等同与一件衣服，让他们能活在这个世界的一个开始前提。

也许最开始的鬼说法，应该是分两种，一种是我们这边的鬼，一种是另一个世界的鬼。

“至于说佛教说法，说鬼是邪恶，这个说法确实是因为佛教才盛行，但是在过去，佛教还没传入龙国，就已经有对鬼敬而远之，对鬼不要太盲目的说法的。

《论语·雍也》：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

还有《易经》：《睽》上九曰：“睽孤，见豕负途，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。”

《睽》上九爻辞“载鬼一车”，虽属错觉，但表明在当时，人鬼信仰是十分盛行的。应该是和人相似，面部狰狞。

这是些都是在诉说以前鬼神并非都是崇敬的。”

张教授将自己的想法说出来。

他的话语很明显了。

鬼是可怕的，是邪恶的，这种说法其实并非佛教传入才有，而是在很久前就有了，只是那时候不明显。

甚至，张教授也想到了和萧富同样的事情。

佛教传入龙国是在东汉，或者两汉期间，之后才开始盛行。

那么……

是否可以说这时候‘鬼’所在的禁区大批量进入了这个世界？

那么在那段岁月发生了什么？

他不敢细想下去……

因为这其中有太多东西未知，远古时代的鬼神入侵被拦下来了，所以没有大爆发，而东汉之后……佛道进入，宣传鬼邪恶，那时候开始确实有许多鬼物故事，这让人想想就头皮发麻。

佛与鬼是否有联系。

“我的亲娘啊！”

张教授越想越发毛，赶紧让自己的思考早点结束……

……

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