剑仙 长孙星渊 第十八章 剑仙派

剑仙派又称剑仙门。剑仙，就是外有利剑之物象，内有刚气之比喻。人体内部有刚气。人的气至柔，所以也至刚。就像水一样，水最软，也最硬。气比水还软，所以比水还刚。剑仙派修炼的就是刚气，所以以剑气成门，成剑仙门。与之对应的就是修柔气的门派，叫太极门。

中文名剑仙派国籍天朝性别男

目录

1剑仙派的修为

传承

剑仙与修炼

剑仙派的传说

2青城剑仙派

派别的讨论

青城派的界定

3机理

练剑

修炼

剑仙法本

4剑仙派的衰落

5进行骗术活动

剑仙派的修为编辑

初修三品，剑气成形；中修三品，剑气成用；高修三品，真一剑身。然后，返无成道，神气合一，剑真成圣。剑仙派的修炼，由武出道，最后还是成道。

传承

在明末清初的时候，分为四大派别：华山派、泰山派、峨眉派、昆仑派；清季中叶以后，剑门分化，逐渐形成南剑门和北剑门两大宗门。北剑门是修炼的腹中剑，气是从嘴里出来；南剑门是修炼的掌中剑，气是从掌中出来，但皆为一气之用。

剑仙与修炼

因为天朝自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂于无用。

他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”

在这里，陈樱宁先生谈到了“地”(丹道修炼讲究“法、财、侣、地”)练剑要辟谷服台，吸收日月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等问题，大致状况已经讲得很清楚了。所我所知，剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教”，“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。若非缘分深厚，绝难一见，或相逢不相识。因此“青城老谋子”想见宗川道长及其弟子永华先生，绝非易事。

剑仙派的传说

隔山取牛

明季中叶以后，剑门既有武功的一面，又有修道的一面，所以剑门还有掌门。剑门很多人都有外剑的武功。清末南宗的掌门叫白云生，他继承了南剑门的传承，成为了南剑门的一代祖师。由于他的功力很高，所以关于他的传闻很多。相传他发气能够石破天惊。也就是说，他对着巨石只要一发掌风，那个石头就会粉碎。他甚至能够隔山取牛。这是我父亲给我讲的，他说他和祖师亲眼看到过。（应指太极门玄一先生和而清祖师）

什么叫隔山取牛呢？也就是说隔着一座山，这座山当然很高了，比如说隔着一座青城山，他在这边发剑气，一道白光上去以后，过去顺着那个牛头一转，牛头就掉下来了。他的那个剑气是可以伤人的。白云生本来不叫云生，由于他的手掌一亮，手一起，云气就从掌中出来，能够剑气游空，所以别人就尊称他为白云生。这个人是真有其人的。白云生根太极祖师而清到账相交甚厚，而清年龄很轻，他们两个就成为忘年交。

-------摘自仿佛谈道录之三宗五秘

陈樱宁先生相关

陈樱宁先生深谙剑仙功夫而深藏不露。记得一位前辈曾对我谈过当年陈先生与剑客梁海滨先生(其事迹见于《仙学解密》一书)的交往轶事。有一次，二人同乘火车，聊起剑仙的功夫，梁先生曾得异人真传，入武当山实修，因此自视甚高，谁知陈先生却不声不响在纸上挥笔写下了剑仙口诀，梁先生一见大惊，认为陈先生所得剑诀更见高明，要求抄录下来，陈先生当时没有答应，拿出火柴将一纸口诀化作灰烬。后来梁先生多次登门拜访，与陈先生讨教交流。据闻，陈先生隐修有成，却从不以术骇世。感于这段道友之谊，缨宁先生曾作《赠剑客梁海滨》诗一首，曰：“廿载羁留自在身，缘承师旨阐灵文；微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。”从诗中可以看出，陈撄宁先生对梁海滨前辈的学术和水平亦颇嘉许。陈撄宁先生在谈到中条派剑术时说：“中条玄女派的剑术是由炼气入手的，与越处女之击刺武术功夫，大不相同。”清代著名道家刘一明先生对剑术曾写过这样一段话：“屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾斗牛，谁知不能够长久，劝学人把剑仙侠客一笔勾”。从中可以看出刘一明对剑术不以为然，视为末流，刘一明通晓各派，所遇高人甚众，因此这种语气和成见反而成了剑仙功夫确实存在的又一有力反证。

青城剑仙派编辑

派别的讨论

丹道包括剑仙功夫，经过了漫长的发展，其间出现了一些优秀人才，这些人在一定的范围(诸如研究方向、功法与自身条件的最佳结合、地城、理趣等等)内形成了大同小异的理论和实践，后人为了研究上方便起见，将他们分成了南、北、东、西、武当、净明、金盖山、一阳等派，剑术则有华山、峨嵋、青城、嵩山、南宫诸派，近代则化合为南北二派。其实剑仙功夫的内核和本质丁点未变，否则便不是剑仙功夫了。因此，“派”是史学家的盖棺定论，为的是便于研究，活人不必舍不得这顶帽子。

例如梁海滨先生当初曾在武当练剑，我们为了叙述方便完全可称其为武当剑仙派。又如陈撄宁先生住过许多名山，又曾得受各派口诀，你又能说他是哪一派？古哲曾云：“生死大事，岂能以门派自拘”，诚哉斯言。

青城派的界定

笔者观《真》文，实际上认为青城剑仙派是存在的，只不过是“青城老谋子”所熟悉的另一个人群所继承了其学术体系。并列举了许多名单，其中方宗骅先生，笔者一直闻其大名，借关山阻隔，至今未能相晤。

只是青城剑仙派并没有一个严格的定义和界定，它也未必就被某个人或某些人买断了其冠名权。我们要做的只能是检验一下其学术的真伪，广大丹道爱好者所关心的也直指这一点。

当今丹道权威、社科院博导《道学通论》一书作者胡孚琛先生在阅毕郭浩然先生之珍本《剑仙宗谱——青城剑经内外篇》之后，曾作出“货真价实”的鉴定结论。胡老曾得前辈剑仙功夫真诀，深谙剑仙丹法，他是一位视学术、信誉为生命的科学家，其结论不容置疑。

机理编辑

练剑

无论是何派剑仙功夫，均为剑气、日精、月华三合一方成其功。剑气又称杀气、罡气，剑仙派有一套奇巧绝妙的收、聚剑气的功夫。日精月华为太阳太阴二气，在丹道及剑术中均极重视。不知此，是肯定不知剑术为何物的门外汉，前述撄宁夫子在名篇《口诀勾玄录》中有述，可资借鉴。郭洁然先生所承剑术曾受南宫剑仙派的影响，而南宫许家以武名显世，因此育城剑术中遂有形剑(又名刺猿剑法)留存，与武术技击颇有关系。而其气剑、神剑二层功夫则纯属剑仙功夫。

修炼

练剑功夫尚浅时，对环境依赖性较强，要寻藏风闭气之所作为练剑之“地”(丹道修炼特别讲究“法、财、侣、地”)，阴天没有太阳和月亮时可以收聚剑气为主，月圆之夜和晴天时可以练习日月二剑。至功深时则鄞鄂养成，步步行行尽方便，岂区区乌云所能遮掩？

关于“永华”先生的登壁功夫，笔者无缘亲见，不敢妄加置缘，只是提及一段真实事例供诸君参考，全国政协常委、道协会长、著名高道闵智亭门下一弟子得师真传，曾在几秒钟内飞身登上四五米高的宫墙取下宫灯，中央电视台进行了全程录相，采访并播出。试想，专业修炼的永华先生是否可以练出更高技艺？

剑仙法本

白云生到了晚年，有一个问题一直没有办法解决。他觉得他的弟子可传不多，很多弟子到后来发现心性大都不好，不是很理想。他虽把功夫传给他们了，但是到了最后，这个南剑门的法本，他感到不能传，于是他就把它传给了太极门的而清大师。

剑仙派的衰落编辑

为什么剑门的传承没有以前像明清时候的那么盛行呢？这里面有一个很大的原因，就是现代枪炮的问世。剑气虽然可以伤人，但不管你剑气再快，他拿枪---“嘭”！你就完了，比你快多了，而且人家不需要修炼，只练习瞄准就行了。所以我想剑门的衰落是有原因的，今后可能也不会有很大的发展。但是作为道学，还是值得我们研究和继承的。由此可见，任何修真门派，由于兴盛和衰落是落对待的，所以任何修真门派都有盛衰和起伏，甚至是灭亡。

剑仙一脉历来“神龙见首不见尾”，昔有吕洞滨、张三丰、火龙真人，近有白云生、梁海滨、王显斋、陈撄宁等前辈，千载而下只留下一串闪亮的名字令后人神往。

然而，有志有识有德的好剑好道之士亦无须停止您探索的脚步。据悉，目前剑仙功夫在世间仍有留传，如陆锦川、郭洁然、方宗骅、梁先生(四川人，未经允许不露其名)等，均对剑术有一定研究；另外，民国著名剑客王显斋、梁海滨，以及道学大师陈撄宁先生亦有传人，好道诸君只要把德养好，打牢根基，自待缘份可矣!

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