最强之霸王 111 型月

所谓守护者，是“世界”当做抑止力来使用的英灵。

守护者在毁滅世界的主因产生后会被世界所召唤，歼滅主因。

毁滅世界的主因也就是人类，守护者在现界后，会把与世界毁滅主因有关的人通通杀掉，保护除此之外的全部人类，由于人类信仰薄弱的英灵会被分类到守护者，与世界缔结契约而成为英灵的人，很容易成为守护者。

抑止力是跟英灵之座不同的东西，是因人类的集合无意识而产生的，为了延续人世而把人类当作奴隷的防卫机构。

顺应抑止力之意的人在死后会被当作守护者永远受到使唤。

英灵和守护者都是升上了“座”的灵魂，而两者的分别是：英灵是被人们的希望所呼唤，守护者是被人们的绝望所呼唤出来。

仅靠自己创下的功绩或是罪业成为英雄的人不会受到抑止力的束缚。

但是无力的人——活著时叹息于自己的无力，追求自己之上的力量的人则会被抑止力所束缚。

抑止力是对价契约，把“奇迹”赐予为无力而叹息的人，将那个人暂时塑造成英雄，只要那个人是“对人类的存续有作为”的人，它就会无限量地给予他魔力和机会，当作维持人类历史的道具来使唤。

当然，这不是没有代价的，毕竟是等价叫唤，而这个代价就是把死后临时成为了英灵的灵魂收走，也就是在死后也不会得到救赎的“魂之完成”。

英灵当然也不全部都是正面的英雄，也有反英雄的存在。

反英雄就是其受人憎恨的恶行在结果上拯救了人类、以“恶”将“善”明确化的人，守护者也被包含在反英雄里，纯粹的反英雄并不存在，而“性恶而行善者”程度的也会被当作为反英雄。

英灵卫宫（Emiya）是未来的卫宫士郎以“救赎眼前无法拯救的数百人性命”之奇迹为交换，与世界缔结契约而成为英灵的存在，因为原本不是被称为英雄的人，在死后没有聚集到信仰，而作为守护者持续着并非所望的杀戮。

接下来解释一下认识误区。

型月中作为最有名的圣杯战争，虽然很多门外汉认为那些Servant就是英灵，但是实际上他们所召唤的并不是英灵的本体。

英灵是从时间轴上脱离的存在，他们会在所有的时代被召唤，不管是过去还是未来，但是能够召唤英灵本体的只有“世界”而已，可惜地人类无法召唤英灵本体，只能召唤作为分身的Servant。

顺带一提，构成Servant的情报（灵魂），在Servant死亡的同时会回到本体的手边，本体可以像阅读书籍一样以记录的方式知晓Servant的行动。

想要召唤他们必须要持有他们生前有关的物品。如召唤吉尔伽美什使用了最古蛇皮、金钥匙。

被召唤为英灵的绝对条件：不论是过去还是未来，只有接受了死亡的人会成为人们的基石。

像是亚瑟王阿尔托莉雅的导师和辅导者梅林由于尚未死亡，并且已经摆脱了死亡的命运，所以他就算被人当作英雄，也不会作为英灵借出力量。

虽然阿斯普洛斯不知道为什么斯卡哈这个没死的半神是怎么在《Fate/GrandOrder》之中成为Servant的。

另外，一般“操纵灵体的魔术”（如降灵术和凭依）是借用英灵一小部分力量引发奇迹，例如把召唤出的灵体放入施术者的身体，让其作出某些意见。

之前也说过了，圣杯战争出现的Servant是英灵之座上英灵本体的复制品，作为魔术师的使魔听凭使唤。

英雄有其骄傲和尊严，很难服从普通人类的命令，所以圣杯赋予魔术师以三枚令咒以制约从者，每一枚令咒都对从者有绝对命令权。

通常情况下人类召唤出的英灵只是英灵本体的分身，不存在人格，完成任务后便会消失返回英灵之座，在冬木被召唤出的从者由于借助了圣杯的力量，能够将对应的英灵的人格和力量全部复制出来。

说实话，因为在圣斗士的世界之中未来需要面对的敌人都拥有着强大的逆天的实力，所以一直都鞭策着自己变强的阿斯普洛斯也为此得到了无与伦比的力量，虽然还没有那些二货神那么强，但是在绝大部分的世界都算得上是最强一级了。

而轮回空间也因为他的实力给他调整了一下去的世界，但是即使如此，也依然很少会有能够满足他等级的世界。

这一次来到了Fate，或者说是型月的世界好了，他真心觉得很无聊，毕竟别说英灵了，就连星球他也能够爆掉，这个世界基本上没有能够让他燃起激情的能力。

不过，这个世界有着各种各样的能力，怎么说也是曾经很火的动漫，阿斯普洛斯也不是完全不感兴趣。

就算不是为了去观赏一下里面的美女，也可以见识一下那各种各样的能力。

话说回来，型月貌似还有个叫做根源的东西吧，一根源、二抑制力，差不多就是这个世界的构成了。

根源之涡。

“根源之涡”是Type-moon旗下所有作品共有的基础世界观，其实亦可说是惟一的主角，所有角色所牵涉的一切事件不过是它配戴着人格的面具自娱自乐而已（让我想起了《黄衣之王》和爱伦坡的《红死魔的面具》）。

对根源之涡的称呼，或是对根源之涡这种“存在状态”的称呼。

阿斯普洛斯还记得，根据《空之境界》中苍崎橙子的解释，根源之涡应该是一切的“因”，各种现象起始之处，由于只要有“因”就能产生“果”，因此以存在来说，这即是“究极的知识”，但即使是究极，仍然是有限的，因此这只是为了便于理解而产生的说法。

魔术师的最终目的，就是为了到达这个顶点存在，橙子曾说自己试图以制作人偶的方式达到人类完美雏形，也就是“空”的境界。

“”并不是所谓“无限”的状态。

因为要有“无限”，就必须界定出“有限”，所以没有有限，无限就不会存在。

根据橙子的说法，式和织分别代表着太极中的阴与阳，即两仪，如此的相对状态区分是因为这样包含了最多的属性。

而含括这一切的大圆太极即是“”，也就是“两仪式”的本质存在，近似于所谓“万有全无”的状态。

奈须きのこ作品中“”的概念或许来自佛教思想中的“涅槃”，以及更早印度教中的“梵”。

涅盘，梵语Nirvana，原为泥洹之意，译为滅，圆寂。

滅者，滅生死因果之义也，是超越时空的真如境界，也是不生不滅的意思。以其无滅无生，不迁不变，是为常住果。

谓诸众生，厌生死苦，修习梵行，断诸烦恼，证大涅盘，故违烦恼之惑也，即如来所证究竟法身之果。

在哲学上，讲“有”必然和“无”对立，讲“无”必然和“有”对立；这些都是有二之法，而佛法不二，故有二之法便非佛法。佛法应是非有非空，非增非减，非生非死，非垢非净，非真非伪，非善非恶，超出一切正负概念的存在。

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