直播之魔鬼契约 揭露教会里魔鬼的作为 3-4

直播之魔鬼契约 魔鬼大叔 同人小说 | 影视同人 更新时间:2017-01-27
瀑布阅读
瀑布
从本章开始听

第三章自义(之二)傲雪,2008-07-2517:39:00

——看不见自己

成语说:明察秋毫,就是秋天鸟兽身上新长的细毛。有人连空中飞、林间跑的野兽细毛都能看到,但却无人.能看到自己的睫毛。目不见睫,科学上讲,这是盲点;在我们的意识里也有盲点,所谓“短于已见”正是;那么在属灵领域上,我们有没有盲点呢?保罗为主热心,动机纯正,为什么没有被神光照前,看不到自己的光景?可见心灵上也有属灵的盲点。这就说,盲点是我们灵、魂、体共有的弱点。因此生活有中常有这样的谚语、比喻:

“老鸹飞到猪身上,只见别个黑,不见自个黑。”

“秃子笑和尚——只知笑人,不知笑己。”

我们常常看不见自己、不认识自己、不了解自己,就是这样的缘故。

京剧《白蟒台》里的王莽,边唱边骂,骂邓禹、骂芩彭、骂邳彤,骂他们一个个背叛了自己。感慨万端,怨气冲天。可就是不想想自己背叛过别人;有人作过一个问卷调查,让被调查的人为自己作一个鉴定,这些人有社会各个阶层,上至达官贵人,下至三教九流。但结论使人吃惊:这些鉴定对自己的评价相当好,如果按照该调查结果,世间上就应该没有贪官污吏、刻薄财主、奸诈商人,没有流氓、强盗,卑鄙小人、杀人犯、战犯等。又有人研究过希特勒的自传,秦桧留下的文字、**的言论……许多古今中外共认的“人类的败类”的资料,原来他们都觉得自己是个大好人。

如果是这样,那么这个世界的坏人都到哪里去了?

无数事实证明:人人都没有自知之明,几乎没有一个人会认为自己是个坏人。那么,如果都是好人,为什么这个世界这么败坏?

这真是一个荒谬的悖论!

自义的另一种表现就是,看不见自己的错,总看到别人的错,又总爱指责别人等等。耶稣说:“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?(路6/41)”很形象刻画出自义的表现形态,别人一点点毛病,都看得一清二楚,又总不放过;但至于自己的毛病,却看不到,甚至比别人严重得多,也看不见。耶稣所讲的话并不是夸张,他讲的话最实实在在的。他也不是指个别的人,而是指我们全体。耶稣指出的是我们人类共同的软弱,因此我们每个人都要正视。我们看不到自己的毛病,是因为我们有“自义的梁木”,我们要除去我们的自义,才能看得清自己的毛病。有一个寓言讲一个明察秋毫的猎人掉到陷阱里,因为他太专注远处兽皮的毛色上,反而看不见眼前的陷阱。我们太专注别人的弱点错误,有朝一日我们反倒比别人犯更大的错误。因为我们太专注于别人,反看不到自己所处的危险。法利赛人太专注于妓女、税吏等罪人,却没有专注自己的境况,因而使自己落在与救恩无缘可怕的结局。耶稣对他们说:“我实在告诉你们,税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来,你们却不信他;税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不懊悔去信他”(太21/31,32)。

看不见自己,是对自己最大的危害。因此圣经说:“心中自是的,便是愚昧人”。(28/26)

人非但看不见自己,还会把自己的错看成是别人的错。

我发现在人类诸多的丑恶中,有一种丑恶为人们所忽视,就是喜欢把自己的过错推诿在别人身上。

粤语中有一句非常生动的谚语形容人这种本相:“阿唔出屎赖地硬。”译成普通话就是:“拉不出屎怪地硬。”

有一次,我的小儿子扔东西,打破了一个花瓶,我责问他,他就说是猫打破的。我说:明明是你扔东西打破的,怎么说是猫打破的?他就说;我本来只想扔中猫,但它却走到花瓶那里。看看,这种东西在小孩子身上就有,仿佛与生俱来。

电影《生命的抓fit人》(又名《生命的主宰》)一个黑道中的年轻人不但自己吸毒,还使一个好好的女中学生吸毒上瘾,又使他未婚先孕;这年轻人后来因黑社会中的打杀而被捕判刑,出狱后又因吸食过量的毒品而残废。这责任本来是在这黑道中人的身上,但他的妈妈却把责任都推到女学生身上,一点也没有责怪自己的儿子,于是所有的怨恨都发在这个“媳妇”身上。

有一次我处理一个弟兄与人交通事故的纠纷,这个弟兄说他的摩托车在公路上被人的摩托车撞了,还要他赔偿,他觉得被“屈”了,于是我想出面主持公道。后来事故对方的人也来了,大家摆清楚情况,才知道是这个弟兄严重违反了交通规则,使对方刹车不及,撞到了弟兄的摩托车上,对方也摔得很惨,上了医院,故此要索取赔偿。

如果我们只听一方的意思,那么我们总会听到的是别人的错,这就是我们人的“德性”。我们在大街上常常听到大声的对骂,如果你留意去听,旁观者的你就会看得更清楚人类这种“德性”的滑稽表演了。

因此有一个笑话是这样的:有一个人无意踩到了别人的脚上,但这个踩人的人反而大声且凶恶地说:你的脚为什么搁在我的鞋底下?

另一个笑话这样说:“我发明了一种机器人,简直和人一模一样。”一位科学家对他的同事夸耀道。“它从不出错吗?”另一位科学家问道。“不。但是当它犯了错误时,会把责任推到其他机器人身上。”

我们会心地笑时,证明这种“德性”是我们人所共有的。

在我未信主之前,我遇到挫折,失败等不愉快的事,我总喜欢在心理上把做成这些过错的责任找到一个对象去推诱,或用一些理由为自己开脱,这样,我才会觉得好过些。

人很多时候需要这种心理去平衡。

自从人吃了知识树(分别善恶树)上的果子之后,就有了这一种“知识”:把罪恶推到别人身上,以消除自己的罪恶感。夏娃听蛇的话更过于听丈夫和神的话,自己吃了禁果,却把责任推到蛇的身上:“那蛇引诱我,我就吃了。”亚当听女人话更过于听神话,也吃了禁果,也把责任推到女人和神的身上:“你所赐给我、与我同居的女人,她把树上的果子给我,我就吃了。”人一直以来都不住地重复这种“遗传”:把责任推到别人、神和魔鬼的身上。

本来双方都有责任,或者他应该承担主要的、甚至所有的责任,但人都喜欢一古脑儿把它推到别人的身上,有时是埋怨神、恨神,有时又或是推到魔鬼的身上。这样,只能使人,不会认罪、不知悔改!

到社会上看看,在市场,公交车内,我们常会见两个路人为一点的矛盾,大吵一场。凡事一旦涉及自身,可以全无心肝,本能地自以为自是人非,强词夺理,无理瞎搅;有理的一方自然是不甘无理而退,于是芝麻绿豆大的小事越缠越不可开交……所谓“公说公有理,婆说婆有理。”人好象全无良知,毫无自省能力。几千年都是这样!

有一地两个教会,一个较兴旺,一个较衰微,衰微的教会总会把原因归究到兴旺的那个教会对他们的破坏。我相信这当中会有一点点因素、但肯定不是主要因素。只不过我们人的本性,喜欢从外部去找原因,而不喜欢从自己身上找原因罢了。

在教会,有一些人,别人劝勉他,他总觉得别人跟他过不去,是逼迫他;别人责备他,就认为是魔鬼的攻击;人人都怕与他相处,就说别人孤立自己,他要做约瑟、要背十字架。他总找到“别人是错的”理由。这样他的心理就平衡了,因为这样一来,他就觉得:“我是对的。”这种人,不知道自己把自己置于何等的危险之中,他再听不到任何意见,别人再不敢向他说些什么。他也更加看不到自己的光景。“违弃责备的,便失迷了路”(箴10/17)。“恨恶责备的,必致死亡”(箴15/10)。

有人犯了罪,推无可推时,就把责任都推到魔鬼那里。的确,每一件罪的背后,都有魔鬼参与。犯每一件罪都是人顺服了魔鬼的试探,上了魔鬼的当,是人与魔鬼同工造成的。但如果责任都算在魔鬼的身上、那就真好了,将来任何一个罪人都免受审判、免受惩罚了。那就比福音更加“福音”了!这真是愚蠢之子的自欺欺人!如果罪是人与魔鬼同工的结果,那么,我们的罪同魔鬼的罪相等,魔鬼要受怎样的刑罚,我们就要受怎样的刑罚,你就会明白,罪人和魔鬼为什么都要投到火湖里去了!

我在大街上常常会看到这样一个疯子:头上戴着一个脏兮兮的大盖帽,穿着破烂的军装,扎上一条皮带,斜挎一个鼓胀的破皮包,他在庄严肃穆地迈着步子,不时停下来挥动手臂,向空气愤斥几句。

在我们旁观者看来,是何等的滑稽、何等的疯癫。但在这个疯子自已看来,他俨然是一员大将,正威风八面地检阅军队。如果你说他是疯子,他一定追你来打。为什么会这样?为什么我们会有两样截然不同的看法?我们属灵的人都知道,因为疯子被邪灵所蒙蔽,不能正确来判断自己。一个醉了的人,是不知道自己是醉的,有经验的人都知道,你千万不要在他面前说他醉了,要不他发起酒疯来打你,就难以收拾了,因为他已被酒鬼的灵所辖制,所蒙蔽。

我看到有些主内的人,许多还是领袖、工人一层的人,众旁观者都看得一清二楚,他的生活、事奉犯了许多错和罪,因而几年甚至十几年来都在失败和跌倒中蹉跎岁月。许多人不忍看他再这样失败下去,用爱心多次地指正他,劝勉他,但他却自有一套理论在“安慰”(欺骗)自己;他是神预备大大使用的器皿,与其被大大使用,就一定会有许多的磨炼、苦难、考验……什么钉十字架理论、什么破碎理论都搬出来。他把自己不合神旨意生活、事奉的结果——不亨通,等同于摩西、约瑟的经历了。这同那个疯子自认为自己是什么大将有什么分别?请原谅我用这么残酷的例子来分析,因为这两者不仅有极相似的现象,而且这两者背后的属灵本质都是一样的。是谁使这位主内的同工,自甘失败,一错再错,并以此孤芳自赏、执迷不误?是谁把圣经曲解了放在他的心里,使他失去了正确的判断?就是那个谬妄的灵、欺骗的灵(约壹4/6)。圣经上多处(申29/4,赛6/9-10,结12/2,可4/2,路8/10,徒28/26,罗11/8……)讲到一惊人的现象:就是听是听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;“在他们身上,正应了以赛亚的预言,说:‘你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。’(太13/14-15)”原来这一表现,是因为“油蒙了心”。我们到底要问,这油是谁蒙的油?是什么油?不就是魔鬼弄瞎人心眼的欺骗吗?

因此我们身上自以为是、自以为义的东西,是一种蒙蔽心灵(眼)的油(梁木),使我们看不见自己,是法利赛人的酵,是属于魔鬼的。

有一些人(领袖中居多),几乎达到了一种“属灵高峰”,只有他说人、责备人,没有人可以说他、更不用说责备了。他责备人怎样都行,当人说他,责备他时。就会有不好的脸色、恼羞成怒、怀恨在心。这种人已经自义得可怕了。圣经说:“狂傲的人不听责备”(新译本,箴13/1)。这种人的自义已经到达狂傲的地步了。

奉劝那些自以为是、自以为义的偏执狂,你们的偏执狂几乎达到了走火入魔的地步,如还要偏执下去,你离被鬼附不远了。事实也是如此,我和几个领袖曾去帮助一个正露出异端端倪的领袖时,发现那个人自义得了不得,简直听不进别人的劝导,我们又发现他的自义是来自于他心中的“邪灵”,他每每反驳我们,都等候心中那个灵向他说话,整个谈话气氛怪怪的,那个灵不敢正面与我们的灵相通。正因为他觉得:我说的话才是神的话,因此我才是对的,你们反要听我的才对。这个人明显已经被邪灵所摆布。

我们看是看了许多的圣经和属灵书籍,听是听了许多的道和别人的劝勉,但这在我们身上,实在没有多大变化。这就证明这个律,同样发生在我们身上,它象空气一样普遍,谁也避不开。

我常常为我自身被这些律所局限的软弱而感叹,我们就要同自身的这种光景争战。

我们人类几千年来都处在这种状态中,犹太民族的历史显明,他们常常陷在这种状态之中,我们信主的经历也显明,我们要常常在这种光景中挣扎,不易得胜。

多么严峻的事实,多么可怕的现象呀,难道我们还敢轻看这种东西吗?既然这是魔鬼对我们的影响,我们就没有一个人能置身事外。这个律存在于每个人的身上,没有谁可幸免。因此我就不要以为,圣经所讲的反面人物和反面的事,就不会发生在我身上,我所看到教会的问题、别人的罪,不会同时也在我身上了。

正如那位疯子“将军”、醉汉一样,自义是一种怪异的心态——自己不知道自己的模样,又恨人指出来。圣灵来就是要扭转这种心态:“他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己”(约16/8)。神作事的次序就是这样,先对付自己,先把自己的梁木拔去,这样蒙蔽的油才能除去。我们在心态上要有一个回转,当你看到什么、听到什么、发现什么,你先要检查一下自己怎么样,先去自己责备自己。如果那个疯子能清醒看看自己,就不会向想象中的军队愤斥了;假如我们看清自己,就把审判人的石头丢掉了。

小琴心血来潮,站在镜子前仔细端详,发现自己的脸竟是那样难看,不禁放声大哭。

坐在一旁观察已久的小赖说:“如果你偶尔照一次镜子,就那么伤心,那我们天天看着你,又怎么办?”

有人偶尔被圣灵光照,看到自己某件罪多么可恶,就伤心痛哭起来。但对于那些常常看到的这些丑恶,又常常要承受这些丑恶伤害的旁人,那伤痛岂不更加利害?圣灵常常看到我们犯罪,他的忧伤岂不更加利害?

看不到自己,对人是有多大伤害呀。

在我们的情欲中,人人都喜爱听赞扬的好话,不喜爱听指正、责备的话。人就想方设法用各种方式去抵挡这些话:有些人用怒气、生气、伤心、疏远、不睬……来抵挡,使你以后都不敢向他提出什么意见。象疯子、醉汉一样,所谓“老虎屁股摸不得”,我们都要把它看作是魔鬼的作为。我们都有属灵的盲点,需要别人来提醒、指正,就好象身体有盲点,需要照镜子一样。如果有谁不喜爱听人的劝导、责备的话,这种人真是愚不可及,不知自己是什么,象那疯子无异。圣经说:愚昧人藐视责备(箴23/9)。

虽然我们口说喜爱责备,但真正“喜爱”起来却不容易。因此我们要在教会里过真正的团契生活,就是能真诚、平等地交通指正,在这种团契关系中,无论是领袖、平信徒,都是一律平等的弟兄姊妹关系,彼此“用爱心说诚实话”。人人都应该有这样的生活,并且养成习惯,这样就能胜过我们情欲中“忠言逆耳”的败坏,在这种属灵生活里除去自义。

如果有人向我们提出什么,我们都尽量采取开放、接纳的态度,不管你当时认为对与否,都要谦卑地听,承认这都可能是事实。要对自己采取最大的保留态度——我可能就是这样,只不过暂时我还没有看得出来,把这些意见留作日后去监察、儆醒。正如古语所讲的:“有则改之,无则加勉。”

从现在起,我们把看圣经、听道,看作是神向我们说话。你要知道圣经每一句、每一个字,都针对你而写的;圣灵对你讲的每一句话,每一个问题都是单单为你而说的,你要带着悔改回转的心态,接受、回应圣灵所说的每一句话、每一个问题。甚至把平时看到、听到的问题,也看作是神对你的提醒、警告。

写到这里,我深知道,尽管我写是这样写,但我要是真正看见自己,除掉自义,真的是一场艰难长期的争战。这不,刚上完这个课的同工很受感动,哭着悔改,但不多久事情来了,又故伎重演了。这不是听了道就能解决问题的,更要加上圣灵随时的提醒,立时顺服去改正的。是要旷日持久、不住努力的对付。

但愿我们都能从自义的困境中突围出来!

王莽,古代西汉中期人物,是汉平帝时的大将。他背叛作乱,毒死汉平帝,夺权自己做了皇帝,后又被叛军所杀。

默想与祷告:

1自义弄瞎了我们心灵的眼睛,使我们看不见自己。是危害我们成长的“脑脊炎”,是生命的大敌。

2真的要好好检查自己错误的地方,用更多的精力解剖自己,批评自己而不是别人。

3从现在起,我要从心思上改变,要花更多的心思去审判自己。

耶稣啊,求你医治我,好让我的灵眼能看见;圣灵啊,求你光照我,使我看到自己的不义、丑恶。我多么需要你亲自责备和你藉着别人对我的责备。从现在起,我学习喜欢听责备的话。阿们!

第四章嫉妒

什么叫嫉妒呢?它的心理状态是怎样的呢?

嫉妒——对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。

l、嫉妒的产生:

嫉妒的人由于常常爱同他人作比较,比工作、比薪金、比声誉,几乎什么都可以拿来比,看不见自己的人生、自己的生活里所存的自身的价值,对自己产生了不放心感和不踏实感。这就是产生妒忌的基础。

事事都要同别人比较,一旦别人超过自己时,心里老不痛快,总想向周围人表明自己比对方强。强烈希望在他人之上,并要得到众人的承认,对这种人来说,最重要的是要得到第三者的承认。只有这样,他才会心安理得。

这种人感到别人的成功是贬低了自己,这一成功正是他自己想要取得的。他贬低他人或他人的成就,以此来弥补他们自己认为损失了的那些东西。别人比他低的时候,相安无事,但若对方稍露头角就加以压制。而且,一旦对方超过自己,就要不择手段地搞垮对方。

嫉妒与自义一样,都是不能正确地认识自己,但嫉妒与自义相反,是对自己信心不足的自卑、是由自卑中产生的恶毒。嫉妒是自卑、骄傲、争竞、毁坏的复杂的混合体。它发自自卑,但又想骄傲、比别人强,于是争竞;无法争竞时,就想毁坏别人。2、嫉妒的心理形态:

该隐与亚伯比较,看到神收纳了亚伯的献祭时,就怒火中烧;

当扫罗听到妇女们唱:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”,就甚发怒,从这日起,扫罗就怒视大卫(撒上18:9)。

耶稣所行所做的令法利赛人感到丢脸,他们整个法利赛人群体放到耶稣面前一比,就没有了神圣的光环。当他们听到耶稣使拉撒路复活后,他们全体都感到了危机的绝望:“祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他”

嫉妒必孪生出猜疑和论断,他们满腹猜疑,总以为各种烦恼和困境是别人有意加害于他们而设置的圈套。这类人往往列举一系列使他疑惑的现象,诸如:某月某日,妻子下班晚归;某次晚会上,她又与某君不止一次跳舞,并且还眉来眼去;妻子总是那么兴高采烈或郁郁不欢,从而得出妻子反常的结论。嫉妒达到谵妄的程度时,一切所谓值得怀疑的依据均属无稽之谈。所有的胡言乱语都是围绕着一个虚幻的情景臆想出来的。医学上称之为“第三想象的综合病症”——妄想症。这种变态往往发生在秉性多疑者身上。把猜疑作“合理化”推理,

然后当作为事实。这就是嫉妒得以形成的“机理”。

扫罗向约拿单发怒:“耶西的儿子若在世间活着,你和你的国位必站立不住”(撒上20:31)。

扫罗对他(祭司亚希米勒)说:“你为什么与耶西的儿子结党害我(猜疑加论断)?将食物和刀给他,又为他求问神,使他起来谋害我,就如今日的光景(撒上22:13)”。

从扫罗这段话语中,我们可知道他断定大卫是一个弑shì君篡位的人,他会这样去想大卫:这个人有本事、有威望,比我还强十倍。这种人怎么会甘心俯首听命于一个不如他的一人呢?敢于作反的就是这种人(猜疑论断),我一不作,二不休,要来个先下手为强,以除去这个心腹大患。

3、嫉妒的发展和结果:

嫉妒会演变成一种莫名的嫉恨。含有忿忿不已和报复欲望等强烈的感情色彩。

就是这种嫉妒的“机理”,去推动一个嫉恨的人去行恶的。

嫉妒的报复可能以多种面目出现:或是对他人的工作诋毁和破坏,或是对他人思想、人格的中伤。但有时妒忌感也不一定溢于言表,如:两个人离婚了,当听到对方过得比过去还好,就受不了。

A君和B君都是学英文的。在大学是同窗好友、同桌牌友,同时毕业,又一起分配到某电机公司工作。刚开始工作时,两人都担当了推销产品的重任,所以约定将来去香港打开销路。可以想象在“东方之珠”过单身汉的生活,对年轻的他们具有多大的魅力。然而,一年后的人事安排却使B君愕然失色。因为被任命常驻香港分公司的只有A君。B君开始冥思苦索:自己与A君究竟有什么差距呢?——大学时代,自己的英语口语是公认的优秀。进入公司后,自己拼命工作,并不比A君差。但A君是个诚实的男子汉,不是那种阿谀奉承,只顾自己的小人。那么,到底是什么原因呢?胡思乱想的他终于得出了一个答案。那就是A君身高1.75米,是一个眉目清秀,修短合度的美男子。而自己却是一个矮小的黑脸眼镜。不让我去香港,不就是上司们认为我这副长相在同外国人打交道时既不体面也不威严吗?——想到这里,B一君对A君切齿般地嫉妒。他不能不嫉恨A君那雕塑一般的英俊容貌。B君感到前途渺茫,每天借酒消愁,自暴自弃。但没过几天他想通了,因为二个前辈告诉他:在外地工作的单身汉大多容易患神经功能症。现在,B君常常给在香港的A君写信。大谈家乡的小吃,回忆一起度过的大学时代,还有A君女友的近况,以及同朋友们聚会谈心的详细情况。总之信上的内容都是想千方百计地刺激A君的神经。毫无疑问,B君希望A君早日得神经功能症。

经上说:“因为人的嫉恨,成了烈怒,报仇的时候,决不留情”(箴6/34)。魔鬼不仅借着嫉妒去毁坏别人,甚至杀害,在圣经中的亚伯、耶稣就是这样被杀的。现实生活中更多这样的事例。

在美国某市,分别有两个江洋大盗,他们手段高强,屡屡得手;他们又是高智商罪犯,警方很难抓到他们,搞得警方很头痛。后来警方想出了一条妙计:常在媒体里报道其中一个大盗常犯的案,又评论这大盗如何了得,盖过任何的高手云云。而对另一个大盗只字不提,使得这个大盗很气恼,对另一个大盗心生嫉妒,于是把另一个大盗杀了。警方就循着这一线索,也把这个大盗抓获。

4、嫉妒与自义比较的发展结构:

自义——与别人对比——论断别人(贬低别人)——自夸(高抬自己)——轻看别人(指责别人)

嫉妒——与别人对比——论断别人(自觉危机)——猜疑——感到受损害——报复

自义——我觉得比别人强

嫉妒——我觉得应该比别人强5、天朝人的软弱:

天朝人是众民族中较为嫉妒的一个民族,换句话说;天朝民族其性情特点之一,就是嫉妒。

作家冯骥才写过一篇文章《富人区》,作者曾分别向美国朋友、日本朋友、天朝朋友问过同一个问题:看到富人住在这么漂亮的房子里,会不会嫉妒?美国朋友有些诧异:“嫉妒他们?为什么?他们能住在这里、说明他们遇上了一个好机会,如果将来我也遇到了好机会,我会比他们做得还好!”美国朋友如此坦然、平和、自信;日本朋友摇头说:“不会的”,并解释道,“如果一个日本人见到别人比自己强,通常会主动接近那个人,和他交朋友,向他学习,把他的长处学到手,再设法超过他”。日本朋友如此理智,善于学习、发展;天朝朋友就不中了:“嫉妒?”他眉毛一扬,笑道:“何止嫉妒,恨不得把那小子宰了!”天朝人却是如此的德性,自己无能,又痛恨别人的成就。在近代史以及*******,我看得天朝人讥诮西方的文明、科技的无知论调,这恰恰暴露了我们民族这种嫉妒的丑陋德性。

这种民族的丑陋性,更应引起我们天朝教会的重视,我相信这丑恶的东西,会对天朝教会有更多、更严重的危害。

未信主前,我在一个单位工作,K君是一个拥有七八十名手下的部门领导,K君自信心很强,什么事都想自己干。不信赖别人,也不同任何人商量。没有业余爱好,唯有工作是快乐。不喜欢把自己能干的事交给部下去干,凡事都要自己为首,以自己为中心,生怕大权旁落。如果部下提出好的建议,就会表露出明显的不快。一旦有工作能力的人提出了好建议,或自行提高了工作效益,就会百般挑剔。如果有谁显露出比他能干,他总有办法把那人踢出单位。总之在任何时候,任何场合下都想显示出他的权柄、生怕有人轻看他的权威。喜欢阿谀奉承的人,而真正干活的人却受到冷落,排挤。对部下的奖赏或提拔,不是注重工作成绩,而是以他自己的好恶来决定。结果,当经济开放,引入竞争,单位和部门都陷入困境时,有能力帮助他重振旗鼓的人已所存无几。这种人表面上很有魄力,充满了自信,但实际上是心虚得很、无安全感。这就是嫉妒。

其实这样的K君在教会领袖中有一大把。嫉妒,最容易在领导、领袖中产生的。因为有权位的人,容易感到地位发生动摇,为了消除对自己地位的威胁,就用嫉妒来加以防卫。这叫做所谓的“心理平衡”。

的确,我对与我们同一地相处的教会,有比高低的心态,这种心态使我不知不觉中产生了嫉妒。有时我感觉到他们妨碍了我事工的话,真的从心底里希望,他们的教会出现问题,希望神击打他们,看到他们教会四散,不断的有人因而投奔到我们的教会里,好让我来收拾河山,让我来一统天下。有时觉得对方的领袖很可恨,甚至想过求神使他有一场大祸、被神鞭打。邻近的教会取得一些成绩时,我们会不屑地说:“都是神作的工,有什么了不起。”或者:“这只是暂时的,看着吧!”要是别人没有什么成绩,就暗暗喝彩;当听到与自己不和的人或教会遭难了、神管教了,在我的内心,会有一丝幸灾乐祸的喜悦,会有一种微妙的痛快感、舒服感。

6、嫉妒背后的灵界影响:

“怀着苦毒的嫉妒……不是从上头来的,是属地的,属情欲的,属魔鬼的”(雅3:14-15)。可以肯定地说,嫉妒本身就是魔鬼的灵。莎士比亚在其著名悲剧《奥赛罗》中写道:“嫉妒是绿眼妖魔,谁作了它的俘虏,谁就要受到它的愚弄”。扫罗,是圣经为我们提供嫉妒例子的典型,他身上有那么强烈的嫉妒,是与他身上的恶魔有密不可分的关系。妄想症——极度的猜疑,世人可能只从精神病学科去找原因。但我却认为,这妄想症不是什么生理现象,却是从灵界来的意念。俗话说得好“疑心生暗鬼”,妄想症实在是“暗鬼”,有时俗话是对生活精辟的总结,它透露出疑神疑鬼的现象与灵界的关系。《从地狱归来》一书透露地狱里的情形,撒但和魔鬼是以折磨人,以人的痛苦为快乐的,以人的绝望和悲伤为目的的。如果你因某人某教会有祸而快乐满足的话,那么这是撒但的快乐。我们以别人的失败证明自己的正确,以别人的挫折更显自己的强壮,这是魔鬼的心思。我们常常有“幸灾乐祸”的快感,听到别人不好,讲论别人的坏话,觉得舒服,这都是从撒但而来的。“忿忿为残忍,怒气为狂澜;惟有嫉妒,谁能敌得住呢”?(箴27:4)嫉妒具有很强的毁坏性,别看它不动声息,却比一般的怒气更为可怕,是魔鬼杀人的暗器;嫉妒是一种烈性的定时炸弹,决不是可对它掉以轻心的“心理现象”,而是从地狱而来的邪灵。“在何处有嫉妒,分争,就在何处有扰乱和各样的坏事”(雅3:16)。嫉妒既然出于魔鬼,就必然带着“偷窃,杀害、毁坏”的残酷性。自从有人类历史以来,有多少人成为了它的牺牲品;教会历史也可以证明,有多少神的仆人为嫉妒所杀,连那稣都死在它手下;世上有多少刑事案是因嫉妒而发生的;奥赛罗就是因嫉妒而杀死了自己美丽贤淑的妻子,成为有名的千古悲剧。教会是一个有不少嫉妒分争的地方(是圣经讲的),从属灵的意义讲,嫉恨本身,已经杀了人,那末我们就更能明白教会里为什么这么残酷了。

世人都懂得,嫉妒是一种不道德的行为。圣经说:“嫉妒是骨中的朽烂”(箴14:30)。是一种极度深层可怕的罪,它烂在人心极深的地方。

怎样发现我们有没有嫉妒呢?当他人取得了一些成绩,有好的名声等,你感到不自在,莫名其妙烦燥时;当知道某人,有麻烦,有他的坏消息,而感到舒服,暗中高兴时,你就不难发现,嫉妒这东西已经贴在你身上了。即或你自以为很“属灵”,但如果你留意,就会发现这些感觉是偷偷摸摸的、若隐若现的在你心里,这就是你的嫉妒了。这就是我们内心的恶毒。

嫉妒的罪从来不会赤裸裸地出现,伴随它的总是些粉饰得好好的理由,为了使人和自己相信,他比其它人要好,更重要。目的是把自己的成功建筑在别人的失败上。它不动声息,隐藏着毁坏的杀机,对于自己所处的劣势怀着苦毒不平,正要积蓄着一股破坏力。它的危险正在你的里面,有时这股嫉妒隐蔽得连当事人也似乎不能察觉,还自以为比别人更热心、更“属灵”。

嫉妒,是腐烂到骨髓里的麻疯,但它却是以“属灵”的借口犯的罪。嫉妒有时与自义是两兄弟、同谋犯,法利赛人正是这样。

嫉妒给人们带来双重的晦气,贻害双方。亚里士多德说,嫉妒是对自己同胞所犯的罪行。首先,嫉妒往往是你对你的同工或者邻近教会犯下的罪过。你本应同他们分享收割的欢乐,可你却败坏了他们。其次,它又贻害嫉妒者本人,使他自己也失去了祝福,从某种意义上讲,它比情欲、贪婪更坏。

7、怎样才可以除掉嫉妒呢?

据医学调查,嫉妒心理最容易发生在心胸狭隘的人身上。从属灵的角度看,心胸狭窄的人,是魔鬼最喜欢使用的人,这种人妒忌心重,最喜欢猜疑,又容易怀恨。因此我们更应了解我们自己,找出自己嫉妒的心态,并且诚恳地承认。一旦发觉它冒出来,便毫不妥协地奉耶稣的名将它赶逐,不让它有时间逗留。若知道自己有心胸狭隘的弱点,就要更加警醒防范。

无论心胸是窄是阔,都切忌猜疑。在猜疑这事上,最容易为魔鬼所利用。“嫉妒是绿眼妖魔,谁作了它的俘虏,谁就要受到它的愚弄。”我们常常为魔鬼这老滑头耍弄,无中生有的事,经它那么一推理、一说服,总有办法使你相信这是真的,于是做出令人后悔莫及的事来。猜疑是危险的心思。

我们不要事事与人攀比,假若我们比较,使我们消极、灰心、或忿恨,那么这比较是有害的;假若我们从比较中找出差距、目标,产生虚心、激励、奋发、干劲、动力的话,那么这才是良性的、有益的比较。

“他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑,并那坏了心术失丧真理之人的争竞(提前6/4,5)。嫉妒是从自高自大、自义的骄傲里生出来的。因此,嫉妒最大的敌人,就是谦卑。嫉妒实则是虚荣心作怪,圣经劝诫我们“不要贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强”(腓2:3),并勇于承认别人比自己强,尽量多谈别人的优点。如果可能的话,你还可以多谈他人对你的帮助,或诚挚地祝贺他人的成功。所有这些都是很微妙的,当你把别人的成绩看为自己的成绩,与他们一同分享其中的快乐,这样,我们就避免了较劲的心态;相反,假使我要面对一个嫉妒的人,你也要多谈他对你的帮助,诚意邀请他庆祝你的成功,让他也感受到这成功有他的一份功劳。有他们分享你成功的时候,你就提高了他们的地位,就有可能消除危害你们关系的紧张空气。

谦卑的道,是胜过仇敌的宝剑。

默想与祷告:

1、嫉妒在我身上有什么表现呢?

2、它隐藏在什么样的心思意念里面呢?

3、我是一个喜欢比较、较劲、多疑、狭隘的人吗?或者都有一点?

圣灵啊,求你帮助我除去这个使我不能得祝福、不能得赏赐的肿瘤!我向魔鬼说:魔鬼,我不喜欢猜疑嫉妒,我拒绝你的意思,不许它进入到我的思想里,魔鬼、连同你的意念滚吧!圣灵啊,帮助我开阔属灵的视野,扩展我的心胸,使我不只单单看到自己、自己的教会,让我也看到整个国度,阿们。

飞卢小说网 b.faloo.com 欢迎广大书友光临阅读,创新、原创、火热的连载作品尽在飞卢小说网!

按左右键翻页

最新读者(粉丝)打赏

全部

飞卢小说网声明

为营造健康的网络环境,飞卢坚决抵制淫秽色情,涉黑(暴力、血腥)等违反国家规定的小说在网站上传播,如发现违规作品,请向本站投诉。

本网站为网友写作提供上传空间存储平台,请上传有合法版权的作品,如发现本站有侵犯权利人版权内容的,请向本站投诉。

投诉邮箱:feiying@faloo.com 一经核实,本站将立即删除相关作品并对上传人作封号处理。

关于我们| 小说帮助| 申请小说推荐| Vip签约| Vip充值| 申请作家| 作家福利| 撰写小说| 联系我们| 加入我们| 飞卢小说手机版| 广告招商

AllRights Reserved版权所有 北京创阅科技有限公司 ICP证京B2-20194099 京ICP备18030338号-3 京公安网备11011202002397号 京网文〔2022〕3848-114号

飞卢小说网(b.faloo.com) 中华人民共和国出版物经营许可证(京零通190302号)

RSS 热门小说榜
小说页面生成时间2024/3/19 10:12:18
章节标题
00:00
00:00
< 上一章
下一章 >