友情[amity],是人与人之间一种真挚的情感。amity,来自古法语amistie<拉丁语amicus朋友<amare爱,意思是友好、和睦。这并不是一种通常的对应,我们更习惯于用friendship[友谊]来表示友情。friendship,friend[朋友] +-ship[抽象名词后缀],其中朋友的“朋”是货币单位,具有现实性。这样的描述,只是为了明晰其中的关系,并不是让友情脱离现实。基于情感的层面,每一个人都会希望友情是真诚的,而不是目的的。
中国文化,自古就有“君子之交淡如水”的了然,这是一种境界。因此,真的情感在诗中,也自然成为主题。唐•李白《沙丘城下寄杜甫》,“思君若汶水,浩荡寄南征。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》,“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。” 不过,这其中并不完全是情,而有一种谊。尤其是对于诗人来说,言之宜,更胜于情之切。象知音、知己一样的友情,是少之又少的。《列子•汤问》“子期死,伯牙绝弦,以无知音者。”王勃在《杜少府之任蜀州》中描述,“海内存知己,天涯若比邻”,是一种超然。
在现实中,存在更多的是,一般层面上的朋友。比如“在家靠父母,出门靠朋友”,情的成分几近消失。可以感受到,“有朋自远方来,不亦乐乎”,已经是君子之道了。在现实的层面上,好的朋友就是不计较钱财。《诗•小雅•菁菁者莪》有云:“既见君子,锡我百朋。” 其中锡,通“赐”,给予、赐给的意思。这应该不是君子爱财,取之有道吧。当然这并不是诗的本意,而是一种对君子的盛情。不过,一个人太现实了,一般是找不到真朋友的。所以莫逆之交少,酒肉朋友多矣。
为什么在中国文化中,存在着一种友情的崇高,却又似乎没有呢?这同样是因为意识的缺失,缺少内在的精神支持,友情很容易变质。淡如水,那只是一种不得以的方式,而甘如醴,又让友情失色。意识与现实的矛盾,让人很难相信彼此间的真诚。友,甲骨文字形,象顺着一个方向的两只手,表示以手相助。也只有在患难中,友情才是真实的。因为在患难中,人的精神被迫开启了,才可以进入意识的心灵。那些没有开启心灵的,并不会相信真的存在友情。《说文》注:“友,同志为友。”即若是同志的称谓,在革命中是志同道合,现时也被物质经济染色了。
情感的存在,需要一个空间,是意识存在的心灵。可是,对于意识缺失的人来说,更多只注意物质存在,心灵早已封闭了。若谈及心灵,有的人会茫然,因为那是久违了的东西;有的人会笑,现在谁还相信那玩意;有的人会愤怒,因为觉得在嘲笑他。现代社会,经济自由带来的动力,完全以物质为取向。让本来人内在的意识,更多充斥着物质本能。意识内的心灵,早已经是忘却了的存在,甚至连概念也不存在。这或者并不是一种悲哀,因为没有心灵,似乎也少了痛苦。因为意识清醒,就会思想,思想就会痛苦。也许如此,可是人并不会完全没有意识,只是意识被麻木了。
关注意识,进入心灵,并不是为痛苦的。痛苦,是因为人情淡漠,只有物质关系而没有情感。在物质的取向中,人会表现出更多的欲望,失去人的真诚。因为现实的物质,总是有限的,否则共产主义就不是理想了。人在欲望中迷失自己,把意识作为本能的附庸,陷入一种动物人的状态。人际间的关系,除了物质还有现实,情感已经象很多河流一样被污染了。在长期的熏染中,情感失去了灵性,所有的只是为了满足。情感是什么,大概失去了物质性,人之间不会再存在友情了。
友情,相对于亲情而言,它是一种非血缘性的;相对爱情而言,它是一种非性吸引力的。以纯粹的情感而论,友情更多是基于意识开始的,并可能更真;相反,因为缺少生命内在的关系,友情也更容易陷落在物质中。人是一个复合性的结构,血缘性与性吸引力,是伴随着生命开始的。友情超越了这样的基础,在没有意识支持下,就会找寻新的基础。因为现实的优先权,友情转而成为一种朋友,或者更一般的关系。
在情感一篇中,在诗的真之后,先了解友情,是因为其纯真性。大多数的友情,是建立在学生时代的,这并不需要证实。因为在物质社会中,可以单纯选择友情的,可以说几乎没有。即若是学生时代的友情,也很难在现实中保持。社会情感中,友情无法存在,可以说就失去了情的真诚。这也是社会缺少诚信,人际关系复杂的原因之一。最根本的原因在于,人意识的缺失,导致心灵的湮灭。没有心灵,情感何存?
确立我的存在,开始心路的历程,都是为了打开心灵之门。进入意识,在两个视界中,才可以找到如诗一样的真。只有心灵的开启,包括友情在内的,情感才可以存在。没有什么超越的情感,就若没有空中楼阁;真的情感,必须基于意识自由的心灵。
友情,代表着一种社会情感,它的存在与否,反映着人与人之间的真诚程度。请不要把一般概念中的朋友,视为友情。那如何来界定,什么才是友情?那么,先来界定我,然后再界定友情。我的存在是,除了我的所有之外,纯粹意识的存在。友情,那是另一个我的存在,是两个我的自由沟通与交流。友情,是了解我的一面镜子,是彼此了解的两个意识,是相互支持的两个心灵。
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