经典要言 《孟子》要言 第三章《孟子》要言（三）

　

　　失其民者，失其心也。
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意为：“失去人民，是由于失去了民心。”
　
　　得天下有道：得其民，斯得天下矣
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“得到天下有办法：得到人民，就得到天下了。”
　
　　得其民有道：得其心，斯得民矣
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“得到人民有办法；得到民心，就得到人民了。”
　
　　得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意为：“得民心有办法：人民希望的，就给他们积聚起来；人民厌恶的，就不施行。”
　
　　民之归仁，犹水之就下
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“民心归向仁德者，就像水流向低处一样。”
　
　　苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“人如果不立志行仁，终身将忧愁受辱，以至于死亡。”
　
　　言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁义，谓之自弃
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意为：“语言反对礼义，叫做自己害自己；自身不能守仁行义，叫做自己抛弃自己。”成语“自暴自弃”出此。
　
　　仁，人之安宅；义，人之正路
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“仁爱，是人最安全的房子；道义，是人最正确的道路。”
　
　　人人亲其亲，长其长，而天下平
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意为：“人人敬爱亲人、尊敬长辈，天下就会太平。”
　
　　诚者，天之道也
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“真诚是自然之道。”
　
　　思诚者，人之道也
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“内心向往诚，是做人之道。”
　
　　恭者不侮人，俭者不夺人
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“恭敬者不欺侮别人，节俭者不抢夺别人。”
　
　　责善则离
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意为：“求全责备，关系就会疏远。”孟子此语是就父子之间而言的。父子之间都如此，其他人和人之间则更不待言。“责已严，待人宽”，是处理好人际关系的准则。
　
　　君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇
　
　　语出《孟子•离娄下》。孟子告齐宣王语。意思是：“国君看待臣下如手足，那么臣子看待君主就如同腹心；国君看待臣子如狗马，那么臣子看待国君就如同不认识的人；国君看待臣子如泥土草芥，那么臣子看待国君就如同仇敌。”孟子打破了传统上的君权绝对，要求上下平等，主张在下者有权力等同对待不尊重自己的在上者。这是进步的“人本”思想。这也告诫在上者，应如何对待在下者。
　
　　以善养人
　
　　语出《孟子•离娄下》。孟子语。原话是：“以善服人者，未有能服人者；以善养人，然后能服天下。”意思是：“凭借善来服人心，没有能使人心服的；凭借善来养育人，才能使天下之人心服。”
　
　　君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩
　
　　语出《孟子•离娄下》。孟子语。意思是：“君子的泽惠，五代以后就断；小人的影响，五代以后也断了。”
　
　　仁者爱人，有礼者敬人
　
　　语出《孟子•离娄下》。孟子语。意思是：“仁德者爱别人，有礼者尊敬人。”
　
　　爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
　
　　语出《孟子•离娄下》。孟子语。意思：“爱别人的人，别人就经常爱他；尊敬别人的人，别人就经常尊敬他。”
　
　　禹思天下有溺者，由已溺之也；稷思天下有饥者，由已饥之也
　
　　语出《孟子•离娄下》。孟子语。意思：“大禹想到天下有淹在水里的人，就像自己淹在水里似的；后稷想到天下有挨饿的人，就像自己挨饿了似的。”圣贤爱民之意。
　
　　五不孝
　
　　语出《孟子•离娄下》。孟子把五种行径归为不孝：“惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不者也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”意思是：“四肢懒惰，不顾奉养父母，这是一不孝；好赌博喝酒，不顾奉养父母，是二不孝；喜钱财，偏爱妻子儿女，不顾奉养父母，是三不孝；放纵欢乐，使父母受辱，是四不孝；凶狠好斗，使父母受危害，是五不孝。”为人子女者其慎之！
　
　　施泽于民
　
　　语出《孟子•万章上》。孟子语。意思是：“施给人民恩泽。”孟子继承发扬了儒家施惠于民的思想。这是后世暴君反对儒家的原因之一。因为暴君总要搜刮剥削人民。
　
　　舍生取义
　
　　语出《孟子•告子上》。孟子语。原文为：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也；生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子以鱼与熊掌不可兼得时，舍鱼而取熊掌为喻，表达了在生命与道义只能取一时，舍生而取义的思想。
　
　　心之官则思，思则得之，不思则不得也
　
　　语出《孟子•告子上》。孟子语。意思是：“心这个器官是用来思考的，思考就能得到，不思考就不能得到。”
　
　　乐善不倦
　
　　语出《孟子•告子上》。孟子语。原句是：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”意思是：“仁义忠信，喜欢善而不疲倦，这是天爵。”孟子把公卿大夫这些职务，称为人爵。孟子认为“天爵”高于“人爵”。
　
　　养老尊贤，俊杰在位
　
　　语出《孟子•告子下》。孟子语。意思是：“赡养老人，尊重贤人，使有才能的人在位当官。”这是孟子子的社会政治理想。
　
　　生于忧患而死于安乐
　
　　语出《孟子•告子下》。孟子语。孟子在列举了舜、傅说、胶鬲、管仲和孙叔敖等著名人物都是起于低微之后说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（弼，辅佐）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”意思是：“上天将把重大的责任交给这个人，一定要让他的精神和意志受困苦，让他的筋骨受劳累，让他的肌肤受饥饿，让他的身体受困乏，让他的行为和做事受干扰而不顺，以此来触动他的精神、坚韧他的性格，增长他的才能。一个人常犯错误，才能改正；内心困惑，思想阻塞，才能发愤振作；表现在脸色上，抒发在言语中，才能让人明白。国内如没有严格执法的大臣和辅佐君主的才士，国外没有敌国外患的威胁，国家往往灭亡。如此，才能知道在忧患中能获得生存和发展，在安乐中会灭亡的道理。”孟子并不相信天有意志，他说的“天”，是指自然、社会生活。“天降大任”是说经受了磨难和考验的人，能担大任，从而道出了两千多年来人们所共识的一个道理：“生于忧患，死于安乐。”
　
　　存其心，养其性
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“保存自己的善良之心，培养自己善良的本性。”
　
　　求则得之，舍则失之
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“寻求就会得到，舍弃就会失去。”这是孟子对待事物的积极态度。
　
　　人不可以无耻
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。原文是：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”意思是：“人不能没有羞耻心，把没有羞耻心看作羞耻，就不会有耻辱了。”
　
　　士穷不失义，达不离道
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“士人穷途失意时不失去义，通达得志时不违背道。”孟子主张人在任何时候都要坚持操守。
　
　　以佚道使民，虽劳不怨
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“用让人民安逸的办法去役使人民，人民即使受劳累也不怨恨。”
　
　　仁言不如仁声之入人深也
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“仁德的语言不如仁德的声望深入人心。”
　
　　善政，民畏之
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“好政治，人民害怕违背它。”
　
　　善教，民爱之
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“好的教育，人民喜爱它。”
　
　　善政得民财，善教得民心
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“好政治能获得人民的财富，好的教育能获得民心。”
　
　　亲亲，仁也；敬长，义也
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“爱亲人叫仁；敬长辈叫义。”
　
　　正己而物正
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。原句是：“有大人者，正己而物正者也。”意思是：“有那种人，那就是首先端正自己而外物随之端正的。”正人先正己，圣人之道。
　
　　君子三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“父母都在，兄弟无灾病，这是第一乐；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二乐；得到天下英才而教育他们，这是第三乐。”三乐是君子之乐，和谐之乐，崇高之乐。有一乐，已不易，三乐俱得，其乐如何？
　
　　易其田畴，薄其赋敛，民可使富也
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“让百姓好好种地，减轻税收，可以使百姓富足。”
　
　　菽粟如水火，而民焉有不仁者
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意为：“老百姓的粮食多得像水和火一样，老百姓怎么能没仁爱呢？”管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。”（《管子•牧民》）
　
　　孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意为：“孔子登上东山，觉得鲁国很小；登上泰山，觉得天下很小。”登高望远，天外有天，气势雄伟，意味深远。
　
　　观于海者难为水，游于圣人之门者难为言
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。此语紧接上句而言。意为：“见到过大海的人就难以看得上别的水了；在圣人门下学习过的人，就难以看得上别的言论了。”“曾经沧海难为水”化出于此。
　
　　掘井九轫而不及泉，犹为弃井
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“打了九仞深的井，还没见到泉水，那还是口废井。”有“功亏一篑”之意。
　
　　居恶在？仁是也；路恶在，义是也
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意为：“该住在什么地方？仁就是；该走在什么道路上，义就是。” 恶，音wū，哪里。
　
　　居移气，养移体，大哉居乎
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“居住的地方能改变人的气质，养生能改变人的身体，人居住的地方作用太大了！”孟子强调环境对人的作用。传说孟子母亲曾三次迁徙，为幼年的孟子寻找好的生活环境。
　
　　君子引而不发，跃如也
　
　　语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“君子拉满弓不射出箭，只是做出跃跃欲试的样子。”孟子重视行道的示范作用。
　
　　春秋无义战
　
　　语出《孟子•尽心下》。孟子语。意思是：“春秋时代没有正义战争。”此语很有名，是对那个时代纷纭复杂战争性质的准确概括。
　
　　仁人无敌于天下
　
　　语出《孟子•尽心下》。孟子语。意为：“有仁德的人无敌于天下。”
　
　　不信仁贤，则国空虚
　
　　语出《孟子•尽心下》。孟子语。意思为：“不信任仁人贤人，国家就会空虚。”
　
　　无礼义，则上下乱
　
　　语出《孟子•尽心下》。孟子语。意思是：“没有礼义，上下关系就会紊乱。”
　
　　无政事，则财用不足
　
　　语出《孟子•尽心下》。孟子语。意思是：“没有行政，国家的财物就会不充足。”
　
　　民为贵，社稷次之，君为轻
　
　　语出《孟子•尽心下》。孟子语。意思是：“人民最重要，国家第二，君主地位最轻。”此语是孟子民本思想的集中概括。更可贵的是，孟子空前绝后地公然把君主放在最轻的位置上，这种“民贵君轻”的民本思想，包含了在那个时代很难能可贵的民主思想。为此，曾惹恼了不少封建帝王。我们不得不承认，孟子不仅是中国最早的清醒的“民本主义”倡导者，也是最早的民主主义开创者。
　
　　顽廉懦立
　
　　语出《孟子•尽心下》。孟子语。原文为：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”意思是：“圣人是百代师表，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。所以，听说了伯夷的道德风范，贪婪顽劣之人能变廉洁，懦弱者有立志的决心；听见了柳下惠的道德风范，刻薄者会变忠厚，鄙吝者会变宽厚。”孟子相信高尚的人格力量的表率感化作用。这是正确的。
　
　　言近而指远者，善言也
　
　　语出《孟子•尽心下》。孟子语。意思是：“语言浅近而意旨深远，是善言。”
　
　　守约而施博者，善道也
　
　　语出《孟子•尽心下》。孟子语。意思是：“守持简要而施行时效力广博，这就是善道，”
　
　　养心莫善于寡欲
　
　　语出《孟子•尽心下》。孟子语。意思是：“养心性没有比减少利欲更好的了。”
　
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