经典要言 《孟子》要言 第二章《孟子》要言（二）

　

　　无敌于天下者，天吏也
　
　　语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“无敌于天下的官员，是天吏。”孟子主张官员要有仁德，有仁德就无敌于天下，就可以称得上“天吏”。
　
　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上
　
　　语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“用不忍伤害别人的心，实行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在掌中转动一样容易。”孟子强调仁，强调善，从而扩展而为仁政、善政。
　
　　无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也
　
　　语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思为：“没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让之心，不是人；没有是非之心，不是人。”孟子把“恻隐、羞恶、辞让、是非”叫做“四端”，他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为，在上者如保有此“四端”并能扩充，就会安定天下；如果不能，那就连侍奉父母都办不到，即“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
　
　　子路，人告之以有过，则喜
　
　　语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“子路，别人告诉他有过错，他就高兴。”
　
　　禹闻善言则拜
　
　　语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“大禹听到人有善言就拜谢。”
　
　　善与人同，舍已从人。乐取于人以为善
　
　　语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。原句为：“大舜有大焉，善与人同，舍已从人，乐取于人以为善。”意思是：“舜有大的长处，好品德愿与人共有，舍弃自己观点，学人长处，吸取别人优点来丰富自己。”所谓“大贤之量，舍己以从人。”
　
　　取诸人以为善，是与人为善者也
　
　　语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“吸收众人的长处修养自己的好品德，这又是帮助别人培养好品德。”
　
　　君子莫大乎与人为善
　
　　语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“对于君子来说，没有比帮助别人培养好品德更好的事了。”上二语为成语“与人为善”来源。
　
　　天时不如地利，地利不如人和
　
　　语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“好天时不如好地势，好地势不如人心和。”这是孟子强调“人和”战胜一切的名言。
　
　　域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
　
　　语出《孟子•公孙丑下》。孟子语。意思是：“管理人民不外迁，不倚仗国家的疆界；巩固国家不倚仗山川的险要；威服天下不倚仗武嚣的锐利。”孟子主张以“道”，以“德”服人，而不是靠强力，靠武器。
　
　　得道多助，失道寡助
　
　　语出《孟子•公孙丑下》。孟子语。意为：“有道义的人帮助他的人就多，失去道义的人帮助他的人就少。”
　
　　寡助之至，亲戚叛之；多助之至，天下顺之
　
　　语出《孟子•公孙丑下》。孟子语。意思是：“帮助少到了极点，亲人都背叛他；帮助多到了极点，天下的人都归顺他。”
　
　　彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义
　
　　语出《孟子•公孙丑下》。孟子引曾子语。曾子在谈到晋楚两国之富不可及时说的话。意思是：“他凭借财富，我凭借我的仁德；他凭借爵位，我凭借我的道义。”曾子最后又加了一句：“我比他们缺什么呢？”这是孟子借曾子的话表达自己尊德重道的思想。
　
　　尊德乐道
　
　　语出《孟子•公孙丑下》。孟子语。意思是：“尊崇仁德，喜爱道义”。
　
　　有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
　
　　语出《孟子•滕文公上》。孟子语。意思是：“有固定财产的人就会有稳定的思想，没有固定财产的人就不会有稳定的思想。”这是孟子“制（规定）民之产”思想的进一步发挥。孟子认为百姓没有固定的财产，社会就会不稳。有的人因为无产而犯法，受到刑法的惩处，孟子认为这就是“罔民”，也就是用罗网去害百姓。
　
　　夫仁政，必自经界始
　
　　语出《孟子•滕文公上》。孟子语。意思是“要行仁政，一定要从严格划分确定田界开始。”孟子以为，田界正，井田均，田租平，暴君污吏就不能随意侵夺百姓土地，增加田税，百姓就会“耕者有田”，就有“恒产”，就会有“恒心”，国家社会就稳定。
　
　　出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦
　
　　语出《孟子•滕文公上》。孟子语。意思是：“乡田同井”的各家百姓，“出入互相结伴，守卫家园互相帮助，有病互相照顾，那样百姓就会相互亲近和睦。”这是孟子描绘的建立在井田制基础上的一幅社会安居和睦图，也是他的社会理想。
　
　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁
　
　　语出《孟子•滕文公上》。孟子语。意思是：“分给别人财物叫惠，教人为善叫忠，为天下选到贤才叫仁。“
　
　　以天下与人易，为天下得人难
　
　　语出《孟子•滕文公上》。孟子语。意为：“把天下让给别人容易，为天下选到贤才困难。“
　
　　志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元
　
　　语出《孟子•滕文公下》。孟子语。意思是：“志士不怕死在野外山沟，勇士不怕丢掉脑袋。”孟子提倡为正义不怕牺牲。
　
　　枉已者，未有能直人者也
　
　　语出《孟子•滕文公下》。孟子语。意思是：“你自己弯曲不正直，是不能使别人正直的。”正人必先正已之意。
　
　　居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道
　
　　语出《孟子•滕文公下》。孟子语。意思是：“居住在天下最大住宅——‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最宽阔的道路‘义’上；能实现理想抱负，就和人民共同走这条正道；不能实现理想抱负时，就独自走在这条道路上。”所谓“达则兼济天下，穷则独善其身。”
　
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
　
　　语出《孟子•滕文公下》。孟子语。意思是：“富贵不能迷惑其思想，贫贱不能改变其操守，威武强力不能压服其意志。”孟子接着说：“是之谓大丈夫。”这段话，二千多年来，成为华夏民族无数志士仁人的精神支柱、人生脊梁。
　
　　尧舜之道，不以仁政，不能平治天下
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“即使有尧，舜那样的圣明之道，不行仁政，也不会使天下太平。”孟子提倡“仁政”。
　
　　徒善不足以为政，徒法不能以自行
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“光有善心不能把政治做好，光有好的法规不能自动实行。”孟子主张行仁政要有坚决的实际行动，就是把仁政付诸实践。否则就是“有仁心仁闻而民不被其泽”，也就是光有仁爱之心和仁爱的好名声是不够的。
　
　　不仁而在高位，是播其恶于众也
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“不仁之人处于高位，会把他的邪恶传播给众人。”在位者能不慎之？选人能不慎之？
　
　　其身正而天下归之
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“自身端正，天下之人就会归附于他。”在位者能不思之？
　
　　天下之本在国，国之本在家，家之本在身
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于自身。”
　
　　顺天者存，逆天者亡
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“顺应自然之道就生存，违逆自然之道就灭亡。”孟子在此说的“天道”，显然是无意志的自然之道、社会之道。
　
　　人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之
　
　　语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“一个人一定是自我侮辱，然后别人才来侮辱他；一个家一定是自己毁败，而后别人才来毁败它；一个国一定是自己招致讨伐，而后别人才来讨伐它。”
　
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