经典要言 《中庸》要言、《论语》要言 第四章《论语》要言（四）

　

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰
　
　　语出《论语•子路》。孔子语。意思是：“君子安适泰然而不傲慢，小人傲慢而不安适泰然。”傲慢骄人，小人之态。
　
　　仁者必有勇
　
　　语出《论语•宪问》。孔子语。意思是：“仁人必定有勇气。”仁者正义，正义者无所畏惧。
　
　　贫而无怨难
　
　　语出《论语•宪问》。孔子语。原句是：“贫而无怨难，富而无骄易。”意思是：“贫穷而无怨心，很难做到；富有而不傲慢，相对容易做到。”使人悟到：应该关注贫者，消减积怨，以求社会稳定。
　
　　见利思义
　
　　语出《论语•宪问》。孔子语。意为：“见到利时，要想到拿来是否合乎道义。”
　
　　不在其位，不谋其政
　
　　语出《论语•宪问》。孔子语。意思是：“不在那个职位上，不谋划那职位上的事情。”反而言之，即：人在职位上，就要认真谋划职分的事情，即要恪尽职责。
　
　　思不出其位
　
　　语出《论语•宪问》。曾子语。意思是：君子“思考事情不超出他所管的范围。”反之即是：君子应该把自己所管的事情想好，做好。
　
　　君子耻其言而过其行
　
　　语出《论语•宪问》。孔子语。意思是：“君子以言语超过行动为可耻。”清谈误国，实干兴邦。言语巨人，行动矮子，自古不乏其人。如晋代清谈之风，流弊甚久。如在教条、形式上用力过多，必定削减实际作为，受害的不仅是国家人民，还将延迟时代进步。
　
　　仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧
　
　　语出《论语•宪问》。孔子语。意思是：“仁者不忧愁，智者不疑惑，勇者不畏惧。”孔子把这三条看成是“君子道”，子贡则认为这是“夫子自道”，也就是孔子的自我表述。《论语•子罕》中也有此语，语序稍不同。
　
　　不患人之不己知，患其不能也
　
　　语出《论语•宪问》。孔子语。意思是：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己没有才能。”这是强调要加强自身学习和修养。
　
　　以直报怨，以德报德
　
　　语出《论语•宪问》。有人问孔子：“以德报怨，何如？”意思是用恩德来报答仇怨，怎么样？孔子说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”意思是：“如果那样，用什么来报答恩德呢？应该用正直来报答仇怨，用恩德来报答恩德。”“以德报怨”，迹近虚伪，丧失原则；“以怨报怨”，有失儒家风范，孔子不取；“以直报怨”，不失风范，不丧原则；“以德报德”，道德准则，应当奉行。
　
　　无为而治
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。原话是：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而己矣。”意思是：“自己没有什么措施而使天太平的人，那应该是舜吧？他做什么呢？他只不过是恭敬端正地面南坐在位上而己。”“无为而治”是儒家推崇的治国理念，事实证明行之效。汉初实行“黄老”无为之术，与民休息，国以富强。秦始皇不行此术，政繁法苛，迅速灭亡。经济的发展有自身的规律，就像植物生长，需要有安定平静的条件。执政者以其权力，奋其有限私智，频繁干扰，经济怎能发展？执政者如能“无为”，或者“少为”，把如何发展经济的权力和空间给予全天下的人民，人民的力量和智慧是无限的，经济何愁不发展，国家何患不富强？执政者应该在执法保障上更加用力，会更有益于经济的发展。
　
　　人无远虑，必有近忧
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。意为：“人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
　
　　躬自厚而薄责于人
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。原句是：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是：“对自身要求多而严，对他人要求少而宽，就能远离怨恨了。”严以律已，宽以待人之义。
　
　　矜而不争，群而不党
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。意思是：君子“端正持重，不与人争执；能合群，但不与人勾结。”
　
　　不以言举人，不以人废言
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。意思是：君子“不因为一个人的言论好而举荐他，不因为一个人的不好身份而否定他的好言论。”
　
　　小不忍，则乱大谋
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。意思是：“小事不能忍耐，就会败坏大事。”
　
　　人能弘道，非道弘人
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。意思是：“人能弘扬道，不是道能弘扬人。”孔子在此意在说明：人有责任弘扬正道，不要利用正道为自己获取利益。
　
　　过而不改，是谓过矣
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。意思是：“有过错不改正，这是真正的过错。”
　
　　吾尝终日不食、终日不寝以思，无益，不如学也
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。意思是：“我曾经整天不吃饭、整夜不睡地思考，没有效果，不如学习。”孔子一生重视学习，到晚年还孜孜不倦。他说过：“朝闻道，夕死可矣。” （《论语•里仁》）说自己是：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语•述而》），“我非生而知之者”，“敏以求之者也”（《论语•述而》）。他读《易》，“韦编三绝”，可见勤奋不倦。到了晚年，他还说：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”（《史记•孔子世家》）。人的学习不仅是在学生时代，实际是应该贯穿终生的。
　
　　当仁不让
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。原话是：“当仁，不让于师。”意思是：“面对做仁德的事，就是对老师也不必谦让。”
　
　　有教无类
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。意思是：“教育不分人的出身类别。”这是孔子提出的公平教育原则，意义之伟大，超越时空。
　
　　道不同，不相为谋
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。意思是：“思想主张不相同，互相不商量谋划。”
　
　　辞达而已
　
　　语出《论语•卫灵公》。孔子语。意思是：“语言只要能表达清楚意思就可以了。”孔子主张语言简明，既包括口头语言，也包括书面语言。
　
　　陈力就列，不能者止
　
　　语出《论语•季氏》。孔子语。意思是：“能够施展才能就去任职，不能胜任，就该辞职。”这是孔子批语他的弟子冉有、季路作为季氏家臣不能阻止季氏讨伐颛臾时说的话。
　
　　不患贫而患不均，不患寡而患不安
　
　　语出《论语•季氏》。孔子语。意思是：执政者“不忧虑人民贫穷而忧虑分配不均，不忧虑人口少而忧虑人心不安定。”畸贫畸富，贫富差距太大是造成社会不稳的重要原因，要保证社会稳定，就要注意调节贫富差距。
　
　　均无贫，和无寡，安无倾
　
　　语出《论语•季氏》。孔子语。意思是：“财富分配均匀人民就不会贫困，和睦团结就不会有人少之弊，人民安定国家就不会有倾覆之险。”这三者是互为因果关系的。这是孔子的社会理想，主张贫富差距不要过大，否则社会不稳，国家有倾覆之虞。
　
　　益者三友：“友直，友谅，友多闻”
　
　　语出《论语•季氏》。孔子语。意思是：“三种朋友有益：”“朋友正直，朋友诚实，朋友见闻多。”
　
　　损者三友：“友便辟，友善柔，友便佞”
　
　　语出《论语•季氏》。孔子语。意思是：“三种朋友有害”：“朋友谄媚逢迎，朋友虚假伪善，朋友花言巧语。”
　
　　君子三戒：少戒色，壮戒斗，老戒得。
　
　　语出《论语•季氏》。孔子语。原文是：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是：“年轻时，血气尚未成熟，要警惕迷恋女色；壮年时，血气正旺，要警惕争强好斗；到了老年，血气衰竭，要警惕贪得无厌。”贪官晚年贪污受贿之心加剧，符合“戒之在得”的告诫。
　
　　君子九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
　
　　语出《论语•季氏》。孔子语。意思是：“君子有九想：视想明晰，听想清楚，脸色想温和，容貌想恭敬，言语想真诚，做事想认真，有疑难想询问，愤怒时想灾难，见到利益想得来是否合于义。”
　
　　见善如不及，见不善如探汤
　
　　语出《论语•季氏》。孔子语。意思是：“见到好品德，就像追不上似的；见到坏品德，就像手伸进了热水似的，赶快离开。”
　
　　“不学《诗》，无以言”；“不学礼，无以立”
　
　　语出《论语•季氏》。孔子对其子孔鲤说的话。意思是：“不学习《诗》，话就说不好”；“不学习礼，就不能很好立身于社会。”表现了孔子重文、重礼、重学习的态度。
　
　　日月逝矣，岁不我与
　
　　语出《论语•阳货》。阳货语。意思是：“时光流逝，年龄不会再回来。”珍惜时光、及时有为之意。
　
　　性相近，习相远
　
　　语出《论语•阳货》。孔子语。意思是：“人的天性接近，由于熏染不同而逐渐相差很远。”孔子重视环境对人的影响。
　
　　恭，宽，信，敏，惠
　
　　语出《论语•阳货》。孔子语。意思是：人要“恭敬，宽厚，诚实，勤勉，给人以恩惠。”
　
　　恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人
　
　　语出《论语•阳货》。孔子语。意思是：“恭敬就会不受辱，宽厚就会受到大家拥护，诚实就会被任用，勤勉就会有成就，给人恩惠就足以支配别人。”孔子认为能行“恭、宽、信、敏、惠”五者，“天下为仁矣。”
　
　　“磨而不磷”，“涅而不缁”
　
　　语出《论语•阳货》。孔子语。意思是：，坚硬的东西“磨而不薄”；洁白的东西，“染而不黑”。坚贞洁白之喻。岳飞曾在砚台上刻“持坚守白，不磷不缁。”
　
　　语出此。
　
　　“六言六蔽”
　
　　语出《论语•阳货》。孔子语。意思是：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”意思是：“爱好仁德而不爱学习，它弊病是愚昧；爱好聪明而不爱学习，它的弊病是放荡；爱好诚实而不爱学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率而不爱学习，它的弊病是尖刻伤人；爱好勇敢而不爱学习，它的弊病是犯法作乱；爱好刚强而不爱学习，它的弊病是狂妄。”六言：仁、知（智）、信、直、勇、刚，是孔子提倡的六种美德，但如不辅以学习，则每种品德都是有弊病偏颇的，可见学习对人生的重大意义。
　
　　君子义以为上
　
　　语出《论语•阳货》。孔子语。这是孔子在回答子路“君子尚勇乎？”问话时说的。意思是：“君子把义看成是最高的。”接着又说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”意思是：“有道德者只有勇而没有义，就会作乱；无道德者只有勇而没有义，就会盗抢。”儒家重义之言。
　
　　君子不施其亲
　
　　语出《论语•微子》。《论语》所记周公训诫其子鲁公伯禽之言。意思是：“君子不疏远自己的亲人。”施，同弛，疏远。
　
　　故旧无大故，则不弃
　
　　语出《论语•微子》。这是《论语》引周公训诫伯禽之言。意思是：“老部属老朋友如没有大过失，就不要抛弃他们。”这句与“君子不施其亲”一语，表现了儒家重视亲情的仁爱思想，这是儒家人性化思想的反映，客观上也是对那种主张无情无义、专门整人哲学的反驳。
　
　　无求备于一人
　
　　语出《论语•微子》。也是周公训诫伯禽语。意思是：“不要对人求全责备。”儒家宽以待人的思想。
　
　　尊贤容众
　
　　语出《论语•子张》。孔子弟子子张语。原句是：“君子尊贤而容众。”意思是：“君子尊敬贤人而又能容纳普通众人。”
　
　　嘉善而矜不能
　
　　语出《论语•子张》。子张语。意思是：君子“赞扬有才能的人，同情没有能力的人。”此语与“尊贤容众”一语，表现了儒家“兼容并包”的仁厚胸怀。
　
　　日知其所亡（无）
　
　　语出《论语•子张》。孔子弟子子张语。原句是：“日知其所亡（无），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”意思是：“每天都学习到自己没有的知识，每月不忘自己已有的知识，可以说是好学了。”孔子及儒家学者重视学习。明末学者顾炎武有著作《日知录》，书名源此。
　
　　君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之
　
　　语出《论语•子张》。孔子弟子子贡语。意思是：“君子犯的过失，就像日蚀月蚀：有过失，人们都看得见；改正错误，人们都敬仰。”这就是儒家提倡的“人孰无过，过则无惮改”之意。
　
　　尊五美，屏四恶
　
　　语出《论语•尧曰》。孔子语。孔子弟子子张问孔子，怎样才能从政？孔子回答：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”意思是：“崇尚五种美德，屏弃四种恶政，这就可以从政了。”子张又问“何谓五美？”孔子回答：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”意思是：“君子给人好处，而不浪费；使百姓劳作，百姓却不怨恨；有欲望但不贪婪；神态安泰但不傲慢；表情威严但不凶猛。”这就是“五美”。子张又问“何谓四恶？”孔子回答：“不教而杀为之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；出纳之吝谓之有司。”意思是：“事先不教化而杀人，叫做虐；事先不告诫而要求成功，叫做暴；命令发布慢又要求限期完成，叫做贼；给人东西，却很吝啬，这叫做小气。”这就是“四恶”。
　
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