经典要言 《中庸》要言、《论语》要言 第三章《论语》要言（三）

　

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞
　
　　语出《论语•泰伯》。孔子语。意思是：“对人恭敬而不合礼法，就徒劳无益；言行谨慎而不合礼法，就显得畏葸软弱；遇事勇敢而不合礼法，就会乱来；为人直率而不合礼法，就会流入尖刻。”
　
　　君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷
　
　　语出《论语•泰伯》。孔子语。意思是：“有地位的人（君子）对亲人感情深厚，百姓就会重视仁德；不遗弃熟人朋友，百姓就不会刻薄寡情。”上行下效，如欲使民德归厚，在上者必须做出榜样。
　
　　士不可以不弘毅，任重而道远
　
　　语出《论语•泰伯》。曾子语。意思是：“士人不可以不志向弘大，坚毅不屈，因为他责任很重，路途遥远。”
　
　　仁以为己任
　
　　语出《论语•泰伯》。曾子语。意思是：“把实现仁当作自己奋斗的责任。”体现了儒家以仁为本的思想。
　
　　死而后已
　
　　语出《论语•泰伯》。曾子语。意思是：“（为仁而奋斗），到死才罢休。”诸葛亮在《后出师表》里用此语，表达了自己为国尽力至死方休的思想。这是一种舍己为公的高尚政治品德。
　
　　毋意，毋必，毋固，毋我
　
　　语出《论语•子罕》。这是《论语》对孔子的评价。意思是：孔子“不主观臆测，不无根据定论，不固执己见，不以自我为主。”任何人做到这四方面，实在不易。这是孔子的伟大之处。
　
　　循循然善诱人
　
　　语出《论语•子罕》。颜渊对孔子的评价。意思是孔子非常“善于有步骤有次序地引导教诲学生。”是一种认真有效的教学方法。
　
　　逝者如斯夫，不舍昼夜
　
　　语出《论语•子罕》。孔子语。孔子站在河畔，看到河水滔滔流去，十分感慨地说了这句名言。意思是：“时光就像这水一样啊，昼夜不停地流去！”孔子看到流水，想到时光流逝，人生易老。启发人们抓紧时间，勿使空过。
　
　　譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也
　
　　语出《论语•子罕》。孔子语。意思是：“比如堆一座山，只差一筐土没堆成，停止了，是我停止的；比如填一块平地，即使只倒下一筐土，前进了，是我取得的进展。”鼓励人坚持不懈。
　
　　改之为贵
　
　　语出《论语•子罕》。孔子语。原句是：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”意思是：“合乎原则的话，怎能不听从呢？按照它改正错误才是可贵的。”
　
　　绎之为贵
　
　　语出《论语•子罕》。孔子语。原句是：“巽与之言，能无说（悦）乎？绎之为贵。”意思是：“顺耳好听之言，听了能不愉悦吗？分析其是非真假才是可贵的。”
　
　　三军可夺帅，匹夫不可夺志
　
　　语出《论语•子罕》。孔子语。意思是：“三军可以俘虏其主帅，普通人不可以剥夺其志向。”是孔子对人的独立思想的尊重。
　
　　岁寒，然后知松柏之后凋也
　
　　语出《论语•子罕》。孔子语。意思是：“天气冷了，才知道松柏是最后凋零的。”赞扬的是严酷境遇中的坚贞气节。
　
　　知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧
　
　　语出《论语•子罕》。孔子语。意思是：“智慧者不疑惑，仁爱者不忧愁，勇敢者不畏惧。”
　
　　“伤人乎？不问马”
　
　　语出《论语•乡党》。马棚失火，孔子退朝回来，问：“伤人了吗？没有问马的损失情况。”这是孔子重视人的生命和安全的表现。
　
　　每事问
　
　　语出《论语•乡党》。原句是：孔子“入太庙，每事问”。意思是：“孔子进入太庙，每件事都要问。”表现孔子认真好学的精神。
　
　　言必有中
　
　　语出《论语•先进》。孔子赞扬弟子闵子骞的话。鲁国要改建钱库，闵子骞说：“用旧的不行吗？何必要改建？”孔子赞扬闵子骞说：“夫人不言，言必有中。”意思是：“那人（闵子骞）不说话，一说话就说中要害。”说明孔子主张不言则已，言必在点子上，注重说话质量。
　
　　克己复礼
　
　　语出《论语•颜渊》。孔子回答弟子颜渊问仁时说的话。原文是：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”意思是：“克制自己，言行合于礼就是仁。一旦做到如此，天下就会归仁了。”孔子的思想核心是“仁”，“克己复礼”是孔子实现仁的一种途径。人能克制自己，按礼法去规范自己，社会就会和谐稳定。
　
　　已所不欲，勿施于人
　
　　语出《论语•颜渊》。孔子语。意思是：“自己不愿意的事，不要强加于别人。”这是儒家仁德思想的体现。已成为中华民族二千多年来的一项道德准则。
　
　　不忧不惧
　
　　语出《论语•颜渊》。这是孔子在回答弟子司马牛询问如何做君子时说的话。意思是：君子“不忧愁，不畏惧。”孔子在解释君子“不忧不惧”的原因时说：“内省不疚，夫何忧何惧？”意思是：“能反省自己而没有愧疚，哪会有忧愁和愧疚呢？”孔子强调“不忧不惧”的条件是能“反省”自己。
　
　　四海之内，皆兄弟也
　
　　语出《论语•颜渊》。孔子弟子子夏（卜商）语。司马牛忧愁自己没有兄弟，子夏说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”意思是：“君子敬慎认真，没有过失，和人交往恭敬有礼，四海之内都会有兄弟。君子何愁没有兄弟呢？”这是儒家敬以待人就会受人拥护、不会孤立的思想。
　
　　民无信不立
　
　　语出《论语•颜渊》。孔子语。这是孔子在回答子贡如何从政时说的话。原句是：“自古皆有死， 民无信不立。”意思是：“自古以来人都有一死，但是如果政府在人民面前失去信用，它就难以立足了。”孔子认为：政治要有三个条件：“足食，足兵，民信之矣。”子贡问“如果迫不得已，可去掉哪一项？”孔子说“去兵”。子贡问“如迫不得已再去掉一项，怎么办？”孔子回答“去食”。孔子把“民信之矣”看作是政治的生命底线，强调政府必须在人民面前有信用。
　
　　居之无倦，行之以忠
　
　　语出《论语•颜渊》。孔子弟子子张问如何从政，孔子回答了这两句话。意思是：“身居职位不倦怠，施行政事尽忠心。”
　
　　成人之美
　
　　语出《论语•颜渊》。孔子语。原文是：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是：“君子成全别人的好事，而不助长别人的错误。小人则与此相反。”“成人之美”是儒家倡导的一项处事准则，也成为中华民族备受推崇的一种美德。但心地不善之人不仅不能施行，而且往往相反。《春秋谷梁传》：“《春秋》成人之美，不成人之恶。”推崇这种思想。
　
　　爱人
　
　　语出《论语•颜渊》。孔子弟子樊迟问什么是仁。孔子回答：“爱人”。意思是：“仁就是要爱别人。”这是孔子思想的核心内容。能从内心爱别人的人，就是真正实践了儒家的仁。
　
　　知人
　
　　语出《论语•颜渊》。孔子弟子樊迟问孔子什么是智。孔子说“知人”，意思是“善于识别人才就是智”。
　
　　举直错诸枉
　
　　语出《论语•颜渊》。孔子回答樊迟的话。原文是：“举直错（措）诸枉，能使枉者直。”意思是：“把正直之人提拔到不正直的人之上，不正直的人就会变得正直。”也就是正气改变了邪气。
　
　　以文会友
　
　　语出《论语•颜渊》。曾子语。原文是：“君子以文会友，以友辅仁。”意思是：“君子以文化结交朋友，依靠朋友培养仁德。”
　
　　先之劳之
　
　　语出《论语•子路》。孔子弟子子路问如何从政。孔子说：“先之劳之”。意思是：“自己先去做，然后让下属去做。”以身作则之义。
　
　　赦小过，举贤才
　
　　语出《论语•子路》。孔子语。意思是：“宽恕小过失，选拔贤能的人。”人无完人。选拔人才应该以宽容的尺度，求全责备，难得人才。
　
　　举尔所知
　
　　语出《论语•子路》。孔子语。意思是：“提拔你了解的人。”
　
　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不行
　
　　语出《论语•子路》。孔子语。意思是：“居上位之人，自身端正，不发号令，人民也会行动；自身不端正，即使发号令，人民也不会听从。”如自身不正，还总在教育别人，无异于为官者有病，却让百姓吃药。
　
　　一言兴邦
　
　　语出《论语•子路》。鲁定公问孔子，有无一句话可以使国家兴旺的情况？孔子回答说：“接近这种情况或许有。做国君难，做臣子也不易，如果知道做国君难，从而认真治国，这就接近于一句话使国家兴旺了。”即“一言兴邦”。良好的国策哪怕只有几个字，奉之足可兴国。
　
　　一言丧邦
　
　　语出《论语•子路》。鲁定公又问孔子，有无一句话就使国家衰亡的情况？孔子说：“接近这种情况或许有。如果一个国君说的话不正确而没有人敢违抗，这就接近于一句话使国家衰亡了。”即“一言丧邦”。历史上一言丧邦的例子太多。一句不正确的国策，哪怕只有几个字，如用强力推行，足以亡国。如秦始皇的“焚书坑儒”四字政策，不就是导致秦迅速败亡的重要原因吗？
　
　　近者说（悦），远者来
　
　　语出《论语•子路》。孔子回答叶公“如何从政”时说的话。意思是：“要使国内人民高兴，境外的人来投奔。”也就是定的政策要使国内的人拥护，国外的人认可。
　
　　欲速则不达
　
　　语出《论语•子路》。孔子语。孔子弟子子夏任莒父宰，问孔子如何办好政事，孔子回答了这句话。意思：“想快速成功，就达不到目的。”任何事物都是有规律的，超越实际，不按科学态度遵循规律去办，拔苗助长似地追求速度，必败。
　
　　和而不同
　
　　语出《论语•子路》。孔子语。原句是：“君子和而不同，小人同而不合。”意思是：“君子相处和谐但观点不同，小人观点一致但却不和谐。”“和而不同”，不失为任何时代有君子风范者追求和谐但又不失独立人格的极好准则。
　
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