经典要言 《左氏春秋》要言 第三章《左氏春秋》要言（三）

　

　　德行不立，奸轨并立
　
　　语出《左传•成公十七年》。也是晋大臣胥童说的话。意思是：“如果不能树立德行，奸轨就会同时来到。”
　
　　同罪异罚，非刑也
　
　　语出《左传•襄公六年》。这是宋国大臣司城子罕说的话。意思是：“罪行相同而惩罚不同，这不符合刑法。”这是对执法不公的批评。
　
　　恤民为德
　
　　语出《左传•襄公七年》。这是晋国公族韩无忌说的话。意思是：“体恤百姓，就是有德行。”
　
　　小国无文德而有武功，祸莫大焉
　
　　语出《左传•襄公八年》。鲁襄公八年四月二十二日，郑国的子国、子耳率兵入侵蔡国，俘获了蔡国司马公子燮。郑国上下都高兴。唯著名政治家、大臣子产不随声附和，说：“小国无文德而有武功，祸莫大焉。”意思是：“小国没有文德而有武功，祸患没有比这更大的了。”至理名言。古今中外实例已证实了这一观点。
　
　　我之不德，民将弃我
　
　　语出《左传•襄公九年》。这是晋国大臣知武子说的话。意思是：“如不修德政，百姓将会背弃我们。”晋国倚仗强大，胁迫郑国订立盟约，知武子针对此事，说了这话。
　
　　居安思危，思则有备，有备无患
　
　　语出《左传•襄公十一年》。意思是：“在安乐时要想到危险，想了就会有防备，有防备就没有祸患。”这是晋国大臣魏绛在晋悼公赏给他部分乐队时，向悼公辞谢时说的话。
　
　　乐以安德
　
　　语出《左传•襄公十一年》。这也是魏绛辞谢晋悼公赏赐时说的话。意思是：“音乐是用来安定德行的。”说明了音乐的教化作用。
　
　　赏，国之典也
　
　　语出《左传•襄公十一年》。这是晋悼公在魏绛向他辞谢赏赐时说的话。意思是：“赏赐是国家的典章。”
　
　　不贪为宝
　
　　语出《左传•襄公十五年》。宋国人得到了一块宝玉，去献给宋大臣子罕，并说经过鉴定，这是一块宝玉，所以献给您。子罕说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”意思是：“我把不贪作为宝物，你把玉作为宝物。如果你把玉给了我，我们俩都失去了宝物，还不如各人保有自己的宝物。”后来子罕派玉工替此人将玉雕琢卖出，使献玉者致富返乡。这是不贪财受贿的美好典范。
　
　　大毋侵小
　
　　语出《左传•襄公十九年》。意思是：“强大之国不要侵略弱小之国。”这是鲁襄公十九年，各国诸侯在督阳结盟时立下的盟约。
　
　　失信不立
　
　　语出《左传•襄公二十二年》。这是齐国的贤相晏平仲（晏婴）对陈文子说的话。意思是：“失去信用，不能立身立国。”
　
　　忠信笃敬，上下同之，天之道也
　
　　语出《左传•襄公二十二年》。这也是晏子向陈文子说的话。意思是：“忠实、信用、诚笃、恭敬，上下共同奉守，这是天之道。”
　
　　克乱在权
　
　　语出《左传•襄公二十三年》。意思是：“平定叛乱在于权力。”这是晋国的乐王鲋对范宣子说的话。
　
　　大（太）上立德，其次立功，其次立言
　
　　语出《左传•襄公二十四年》。鲁国大臣穆叔出使晋国，晋国范宣子问他要怎样才能“死而不朽”，穆叔回答他时说了这话。意思是：“人最高的是树立德行，其次是建立功业，再其次是树立言论著作。”这三条古人称为“三不朽”。
　
　　君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难
　
　　语出《左传•襄公二十四年》。这是郑国著名政治家子产的话。晋国范宣子执政，诸侯朝见晋国的贡品过重。子产趁郑国国君去晋国时，托人带信给范宣子，信中写了这话。意思是：“君子治理国家，不担心没有财礼，而是害怕没有好名声。”范宣子见信后，减轻了贡品。这话反映了子产以德治国的思想。
　
　　令名，德之舆也；德，国家之基也
　
　　语出《左传•襄公二十四年》。也是子产致范宣子信中的话。意思是：“好名声，是装载德行的车子；德行，是国家的基础。”
　
　　象有齿以焚其身，贿也
　
　　语出《左传•襄公二十四年》。这也是子产致范宣子信中的话。意思是：“大象有了牙而丧命，这是因为象牙值钱。”
　
　　视民如子
　
　　语出《左传•襄公二十五年》。这是然明在回答子产问话时说的。意思是：执政者“应把百姓看成自己的孩子一样。”反映了然明的爱民思想，受到子产的称赞。
　
　　政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣
　
　　语出《左传•襄公二十五年》。这是郑国大政治家子产在回答子太叔问政时说的话。意思是：“政事就像干农活，日夜想着它，想其开头又想其结果。早晚按想的去实行，做的不超出所想的，就如农田有界限，过错就会少了。”这话说明行政是有规律的，是有科学性的，掌权者不可以凭着权力和己之所欲去任意行事。
　
　　善为国者，赏不僭而刑不滥
　
　　语出《左传•襄公二十六年》。这是声子回答楚令尹子木问话时说的。意思是：“善于治理国家的人，赏赐不过分，刑法不滥用。”
　
　　刑滥，则惧及善人
　
　　语出《左传•襄公二十六年》。这是声子使晋归来后回答楚国令尹子木的话。原句是：“赏僭，则惧及人；刑滥，则惧及善人。与其失善，宁其利淫。”意思是：“赏赐过分，就怕及于坏人；刑法滥用，就怕及于好人。如不幸有了不当，宁可过分而不滥用。与其失掉好人，宁可有利于坏人。”
　
　　夙兴夜寐，朝夕临政
　
　　语出《左传•襄公二十六年》。这也是声子回答楚令尹子木时说的话。意思是：“早起晚睡，早晚亲临处理国事。”强调勤政之意。
　
　　择善而举
　
　　语出《左传•襄公二十九年》。这是郑国大夫裨谌说的话。意思是：“选择贤人而举拔他。”这是选贤任能的思想。
　
　　闻忠善以损德，不闻作威以防怨
　
　　语出《左传•襄公三十一年》。这是郑国大政治家子产的话。郑国民众在乡校议论国政，然明劝子产毁禁乡校，子产说了一段著名的话：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损德，不闻作威以防怨。岂不遽之？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道（导），不如吾闻而药之也。”意思是：“为什么要毁禁呢？人们早晚在那里游乐，议论政治得失。他们认为好的，我就推行；他们厌恶的，我就改正，这是我的老师，为什么要毁禁？我听说用忠善可以减少怨恨，没听说用威压可以防止怨恨的。难道一下子就能把群众的口封上吗？就像防止河水一样，堵住水就会冲开大口子，伤人必多，我就无法挽救了。不如开小口疏导，不如使我听到这些话并把它当作药石。”子产真是古代具有民主思想而又开明的伟大政治家。古来不少人作过《子产不毁乡校论》这样的文章，赞颂子产。
　
　　临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国亡（忘）死，贞也；谋主三者，义也
　
　　语出《左传•昭公元年》。是晋国大臣赵孟说的话。意思是：“面临祸患不忘国家，这是忠心；考虑祸难时不离开职守，这是信义；谋划国事而忘掉死亡，这是坚贞。计谋以这三点为主，这是道义。”
　
　　君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身
　
　　语出《左传•昭公元年》。这是郑国大政治家子产说的话，意思是：“君子每天有四个时间：早晨听取政事，白天了解情况，晚上研究政令，夜里好好休息。”这是勤政修身的典范之语。
　
　　让，德之主也。让之谓懿德
　
　　语出《左传•昭公十年》。这是齐国晏子说的话。意思是：“谦让，是德行的根本。向别人谦让是美德。”
　
　　末大必折，尾大不掉
　
　　语出《左传•昭公十一年》。这是申无宇在回答楚灵王问话时说的。意思是：“树枝大了必折断，尾巴大了不能摇摆。”强本抑末之意。
　
　　好恶不愆，民知所适，事无不济
　
　　语出《左传•昭公十五年》。这是晋国大将荀吴引用叔向的话。意思是：“喜好和厌恶都不过分，百姓知道行动的归宿，事情没有不成功的。”
　
　　力能则进，否则退，量力而行
　
　　语出《左传•昭公十五年》。这是晋大将荀吴说的话。意思是：“力量能胜任就前进，否则就后退，估量自己力量来行动。”这是准确估量自己力量再行动的思想。
　
　　抚民者，节用于内，而树德于外，民乐其性，而无寇雠
　
　　语出《左传•昭公十九年》。这是楚国大臣沈尹戌说的话。意思是：“安抚百姓，在国内要节约开支，在国外要树立德行，百姓安乐，没有仇敌。”
　
　　唯有德者能以宽服民，其次莫如猛
　
　　语出《左传•昭公二十年》。这是郑国政治家子产临终前对子太叔说的话。意思是：“只有有德之人能以宽大来使百姓信服，其次就莫如严厉。”
　
　　宽以济猛，猛以济宽，政是以和
　
　　语出《左传•昭公二十年》。这是孔子评价子产为政宽猛相济的话。意思是：“用宽大调节严厉，用严厉调节宽大，政事因此调和。”宽猛相济是封建时代的统治术，虽然有效，但属人治产物。法制时代应如此理解此语：国家大方向的政策应该宽松、自由，但执行政策、法律应该严格。把这二者结合起来，就是法制条件下的“宽以济猛，猛以济宽”。
　
　　正其疆场，修其土田，险其走集，亲其民人，明其伍候，信其邻国，慎其官守，守其交礼；不僭不贪，不懦不耆；完其守备，以待不虞；又何畏矣
　
　　语出《左传•昭公二十三年》。这是楚大臣沈尹戌对楚令尹囊瓦说的一段话。当时囊瓦打算在郢都加修城墙，沈尹戌反对，对他说了这段话。意思是：“国家确定边界，整治土地，修好险要的堡垒，亲近民众，加强瞭望，对邻国守信，谨慎官吏职责，保持外交礼节；不越权不贪污，不懦弱不强横；修缮防御设施，以待意外情况发生。这样，又有什么可怕的呢？”这些不失为保卫国家安全的良好措施。
　
　　君其务德，无患无人
　
　　语出《左传•昭公二十四年》。这是周大夫苌弘说的话。意思是：“在上者致力于修德行，不怕无人拥护。”
　
　　君子贵其身，而后及人
　
　　语出《左传•昭公二十五年》。意思是：“君子尊重自己，然后才能尊重别人。”鲁国大夫叔孙婼出使宋国，宋桐门右师会见他时，话中流露出对宋大夫及司城氏的鄙视。叔孙婼认为右师在宋国待不长了，因为右师轻视宋大夫又轻视自己宗族，是一种不尊重自己的表现。不能尊重自己，就不能尊重别人，这是无礼，无礼能长久吗？叔孙婼针对右师说了这句话。
　
　　居利思义
　
　　语出《左传•昭公二十八年》。这是晋国魏献子说的话。意思是：“处在有利的地位上要想到道义。”古贤时刻不忘义。
　
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