经典要言 《左氏春秋》要言 第二章《左氏春秋》要言（二）

　

　　《诗》《书》，义之府也；礼乐，德之则也；德义，利之本也
　
　　语出《左传•僖公二十七年》。这是晋文公大臣赵衰说的话。意思是：“《诗》《书》是义之所在；礼乐，是德的准则；道德礼义，是利国利民的根本。”这是中国古代重视《诗》《书》礼义文化的普遍性观念。
　
　　“民未知义，未安其居”“民未知信，未宣其用”“民未知礼，未生其共”
　
　　语出《左传•僖公二十七年》。这是晋文公大臣子犯回答晋文公的话。当时晋文公返国后教化训练百姓，不久就想使用百姓。子犯说了这几句话。意思是：“百姓还不了解道义，生活还没能安定。”“百姓还不知道信用，不很清楚信用的作用。”“百姓还不知道礼仪，没能产生恭敬之心。”子犯认为解决了这三方面的问题，才可以使民。文公照此办理，教化大行，民众为用，国势由此强盛。中国古代认为，强国首先要重视百姓的教化。百姓是国家根本，民无教化，国势难强。
　
　　有德不可敌
　
　　语出《左传•僖公二十七年》。这是晋楚城濮之战前楚成王评论晋文公的话。意思是晋文公有德于民，“有德的人是不可抵挡的。”
　
　　轻则寡谋，无礼则脱
　
　　语出《左传•僖公三十三年》。当时，秦国乘晋文公逝世，派兵偷袭郑国。秦军经过周王都城北门时，士兵骄横散乱。王孙满年纪还小，看到后对周王说：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”意思是：“秦军轻狂无礼，必败。轻狂就少计谋，无礼则粗心大意。进入险地却粗心大意，又不能谋划，怎能不失败呢？”军轻必败，人轻必失。
　
　　能敬必有德
　
　　语出《左传•僖公三十三年》。晋国的臼季出使冀国，看到一个叫冀缺的人在田里锄草，其妻给他送饭，彼此恭敬如待客人。臼季把冀缺带回晋国，请求晋文公任用冀缺，并且说：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之。”意思是：“恭敬，是有德行的表现，能恭敬，必有德行。德行可以用来管理百姓，请君王任用他。”中国自古是礼仪之邦，重礼，重德，主张以礼化民，以德治国。这是中华民族源远流长的德治文化。
　
　　忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也
　
　　语出《左传•文公元年》。意思是：“忠，说明德行纯正；信，说明德行稳固；谦让，说明德行有根基。”
　
　　重施于民
　
　　语出《左传•文公二年》。秦穆公派孟明视等偷袭郑国，遭到晋军伏击，全军覆没而回。但秦穆公深自责己，仍重用孟明视。《左传》说孟明视“增修国政，重施于民”。意思是：孟明视受到重新任用后，修明国政，给百姓以优厚的好处，即“重施于民”。这必得百姓拥护。后来秦国逐渐强大。历代统治者好暴敛于民，都舍不得多给百姓利益，能“重施于民”，史不多见。民富，国才富；民强，国才强。能行之者，必兴盛。
　
　　人谁无过，过而能改，善莫大焉
　
　　语出《左传•宣公二年》。晋国大臣士季劝谏昏庸残忍的晋灵公改过的话。意思是：“人谁没有过错，有了过错能改正，那就是最大的好事了。”
　
　　举不失德，赏不失劳
　
　　语出《左传•宣公十二年》。晋国大臣士会评论楚国政治时说的话。意思是：“选拔人才不漏掉有德之人，赏赐不漏掉有功劳之人。”
　
　　老有加惠
　
　　语出《左传•宣公十二年》。晋国大臣士会语。意思是：“楚国对老年人格外增加优惠待遇。”
　
　　进思尽忠，退思补过
　
　　语出《左传•宣公十二年》。晋、楚邲之战中，晋军失败，大将荀林公请求处死自己，晋景公准备应允。大臣士贞子劝谏，反对如此，说：“荀林父平日侍奉君王，进则考虑竭尽忠诚，退则考虑弥补过失，是捍卫国家的良臣，怎能杀他呢？偶尔失败，如日月之蚀，不损其明。”“进思尽忠，退思补过”是美好政治品德的概括。江苏吴江同里的园林“退思园”，取名典出此语。
　
　　我无尔诈，尔无我虞
　
　　语出《左传•宣公十五年》。是宋国华元与率兵围宋城的楚将子反达成的盟约。意思是：“你我之间互不欺诈，也不用互相防备。”是成语“尔虞我诈”的出处。
　
　　禹称善人，不善人远
　
　　语出《左传•宣公十六年》。意思是：“大禹任用善人，不善之人就远离了。”
　
　　知难而有备，乃可以逞
　
　　语出《左传•成公元年》。意思是：“知道有祸患而有所防备，就可以消除祸患。”“有备无患”之意。
　
　　政亡国从
　
　　语出《左传•成公二年》。这是《左传》引孔子评论卫国的话。原话是“唯器与名，不可以假人，……政之大节也，若以假人，与人政也。政亡，则国家从亡之，弗可止也已。”意思是：“国家的礼器和名号，不能借给别人，……这是关系国家政治的关键所在，如果借给别人，就是把政权借给了别人，政权失去了，国家也会随着灭亡，那就没办法阻止了。”
　
　　惠恤其民
　
　　语出《左传•成公二年》。是楚国令尹子重引用楚庄王的话。原文是：“无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之。”意思是：“如果没有德行以达到远方，最好是加惠体恤百姓，而很好地使用他们。”
　
　　从善如流
　
　　语出《左传•成公八年》。意思是：“听从好的意见就像流水那样顺利。”
　
　　失信不立
　
　　语出《左传•成公二年》。意为：“失去信义，就难以立身。”
　
　　不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也
　
　　语出《左传•成公九年》。这是晋国的范文子对晋景公评论楚囚钟仪的话。意思是：楚囚钟仪怀念故国“不背弃根本，这是仁的表现；不忘记故旧，这是信的表现；没有私心，这是忠的表现。”
　
　　仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事虽大，必济
　
　　语出《左传•成公九年》。也是范文子对晋景公评论楚囚钟仪时说的话。意思是：“以仁义之心来处理事情，以信义来守护它，以忠心来成就它，以敏捷来推行它，事情即使再大，也会成功。”
　
　　礼，身之干也；敬，身之基也
　
　　语出《左传•成公十三年》。鲁大夫孟献子说的话。意思是：“讲礼仪，是立身的根本；讲谦敬，是立身的基础。”中华民族礼仪之邦，自古重礼，重敬，以此成功者不少。常见稍有地位及财富者，一身傲气，满面骄横，不败待何？
　
　　笃在守业
　
　　语出《左传•成公十三年》。刘康公说的话。意思是：“笃实表现在恪守本业上。”敬业守职即是笃实。
　
　　戮力同心
　
　　语出《左传•成公十三年》。意思是：“合力同心。”
　
　　惩恶劝善
　
　　语出《左传•成公十四年》。是《左传》作者引用君子的话。原句是：“春秋之际，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不 ，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”“惩恶劝善”意为“惩戒邪恶而奖励善良。”
　
　　德、刑、详、义、礼、信，战之器也
　
　　语出《左传•成公十六年》。晋国伐政郑，楚国子反率兵救郑，路过申地，问申叔时此次战争如何？申叔时回答了这句话。意思是：“德行、刑罚、和顺、道义、礼法、信用，这是战争的利器。”
　
　　民生厚而德重
　
　　语出《左传•成公十六年》。也是申叔时回答司马子反的话。意思是：“人民生活富足，品德就会端正。”此语道出了社会稳定的一个重要因素。
　
　　速则失志
　
　　语出《左传•成公十六年》。意思是：“速度太快就会谋划不周。”这是郑国大臣姚句耳评论楚军时说的话：“其行速，过险而不整。速则失志，不整丧列。志失列丧，将何以战？”意思是：“楚军行动过速，经过险地时军容不整。行动过速就会谋划不周，军容不整就会丧失军纪。谋划不周军纪丧失，靠什么作战？”“速则失志”不仅适用于军队作战，对其他方面也有启发意义。
　
　　人所以立，信、知、勇也
　
　　语出《左传•成公十七年》。这是晋国大臣郤至说的话。意思是：“人所以能立于世，靠的是信用、明智、勇敢。”
　
　　御奸以德，御轨以刑
　
　　语出《左传•成公十七年》。这是晋国大臣胥童说的话。原话是：“乱在外为奸，在内为轨。御奸以德，御轨以刑”意思是：“祸乱在外就叫奸，在内就叫轨。用德行来对待奸，用刑罚来对待轨。”
　
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