执子之手,与子偕老
语出《诗•邶风•击鼓》。写即将奔赴战场的战士,与妻离别时说:“拉住你的手,和你一起终老。”表现了夫妻之间的真情。
有子七人,莫慰母心
语出《诗•邶风•凯风》。意思是:“一位辛苦操劳到老的母亲,虽然有七个儿子,却没有一人能够孝敬和关怀母亲。”是对不孝者的谴责。
宴尔新婚,如兄如弟
语出《诗•邶风•谷风》。意思是:“新婚夫妻情感很好,亲密如手足。”
人而无仪,不死何为
语出《诗•鄘风•相鼠》。原文是:“相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为?”意思是说:“老鼠都有光滑的皮毛,一个人如果不讲究仪表的端庄,不死干什么?”仪表是礼的外在,古人重视。
人而无止,不死何俟
语出《诗•鄘风•相鼠》。意思是:“一个人如人品低下,不死还等什么?”古人强调品格要高尚的思想。
人而无礼,胡不遄死
语出《诗•鄘风•相鼠》。意思是:“人如不讲礼貌,还不如快去死了。”古人重礼的思想。遄,音chuán,速。
瞻彼淇奥,绿竹猗猗;瞻彼淇奥,绿竹青青
语出《诗•卫风•淇奥》。猗猗,美盛貌。优美的诗句描写了淇水河畔绿竹初生一片葱翠美丽而茂盛的景象。比喻素质美好的人才正在成长。
投我以木瓜,报之以琼瑶
语出《诗•卫风•木瓜》。意思是:“别人赠送给我一个木瓜,我要回报一块美玉。”这是中国古代加倍回报别人好处的文化观念。
日之夕矣,牛羊下来
语出《诗•王风•君子于役》。意思是:“傍晚,在夕阳余辉中,牛羊从坡上走回来。”一幅田园牧歌图景,用以衬托服役士兵离家的惆怅。
一日不见,如三秋兮
语出《诗•王风•采葛》。意思是:“一天不相见,就像三年没见一样。”写一位男子对一位采葛的青年女子的思慕。后指思念很深。
德音不忘
语出《诗•郑风•有女同车》。意思是:“美好高尚的话语令人难忘。”
风雨如晦,鸡鸣不已
语出《诗•郑风•风雨》。意思是:“风雨交加,天色昏暗,鸡鸣声声不停止。”后常用来比喻危急形势。
青青子衿,悠悠我心
语出《诗•郑风•子衿》。意思是:“身穿青色衣服的学子,让我长久思念你。”后以此句比喻对人才的渴求。曹操《短歌行》引此句表达此意。
心之忧矣,其谁知之
语出《诗•魏风•园有桃》。意思是:“我的心中有很深的忧虑,有谁能知道啊!”
不稼不穑,胡取禾三百廛兮
语出《诗•魏风•伐檀》。意思是:“你不种庄稼,为什么却收获几百亩粮食?”这是古代奴隶对不劳而获的剥削者的控诉。
硕鼠硕鼠,无食我黍,三岁贯女(汝),莫我肯顾
语出《诗•魏风•硕鼠》。意思是:“大老鼠啊大老鼠,你不要吞吃我的粮食,我几年来养活你,你却不顾我的死活。”这是奴隶对贪得无厌的奴隶主的反抗之声。
誓将去汝,适彼乐土
语出《诗•魏风•硕鼠》。意思是:“我发誓要离开你这吃人的大老鼠,去到那无忧无虑的乐土。”这是生活无路的奴隶的美好愿望。
如可赎兮,人百其身
语出《诗•秦风•黄鸟》。意思是:“如可赎回他,宁可以百人换其一人。”这是时人痛惜为秦穆公殉葬的三良(三位贤人)而写的诗句。控诉了古代野蛮的殉葬制度。后常用“百身莫赎”表达对逝者的痛惜。
七月流火
语出《诗•豳风•七月》。意思是:“农历七月火星向西偏沉,天气开始转凉。”有些人错误理解为:七月份天空像有火在流淌,十分炎热。这是典型的望文生义。
伐柯伐柯,其则不远
语出《诗•豳风•伐柯》。意思是:“到树林中去砍一支斧柄,标准就在眼前。”后常用以指事物取法标准。
兄弟阋于墙,外御其侮
语出《诗•小雅•常棣》。意思是:“亲兄弟虽然在家中争斗起来,但在外侮面前也要团结一心,共同抵御。”此语在中华民族遇到外敌入侵时,历来起到凝聚人心鼓舞斗志的作用。
脊令在原,兄弟急难
语出《诗•小雅•常棣》。意思是:“ 鸰水鸟困在原野,急需同伴解救;人在危难之时,只有兄弟能够最先帮助你。”强调手足之情、同胞之谊最为可贵。
妻子好合,如鼓琴瑟
语出《诗•小雅•常棣》。意思是:“要和妻子儿女和睦相处,就像演奏琴瑟那样和谐。”中华民族自古重视家庭和睦。“百年好合”语出于此。
嘤其鸣矣,求其友声
语出《诗•小雅•伐木》。意思是:“小鸟鸣叫不止,是在寻求朋友的响应。”
同声相应,同气相求。
如月之恒,如日之升
语出《诗•小雅•天保》。意为:“如日月永恒,像太阳初生。”用来比喻事物的恒久不变和蓬勃生机。
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏
语出《诗•小雅•采薇》。意思是:“当年出征时,正值春季,杨柳枝条依依摇动。现在我回来了,适逢冬季雨雪纷飞。”这是《诗经》中最为优美的的诗句之一。
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