经典要言 《礼记》要言 第三章《礼记》要言（三）

　

　　礼者别宜
　
　　语出《礼记•乐记》。意为：“礼可区别天地之宜。”“有礼节则人的行为各得其宜。
　
　　教者，民之寒暑也，教不时则伤世
　
　　语出《礼记•乐记》。意思是：“教育，对于百姓来说，就像天有寒暑季节一样。教育不及时，就会使社会受伤害。”
　
　　事者，民之风雨也，事不节则无功。
　
　　语出《礼记•乐记》。意思是：“事物，对于百姓就像风雨，事物太多无节制就无功效。”宁静息事养民之意。
　
　　乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。
　
　　语出《礼记•乐记》。意思是：“音乐是圣人喜爱的，可以使人心向善。”音乐的教化作用。
　
　　志（急）微噍杀之音作而民思忧； 谐慢易繁文简节之音作而民康乐；粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅；廉直劲正庄诚之音作而民肃敬；宽裕肉好顺成和动之音作而民慈爱；流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱
　
　　语出《礼记•乐记》。意思是：“急促细碎衰败的音乐奏起，民心思忧；舒缓和谐缓慢平和节奏少的音乐奏起，民心康乐；粗疏严厉威猛振奋广大愤怒的音乐奏起，民心刚毅；棱角鲜明有力庄重诚敬的音乐奏起，民心肃敬；宽裕圆润顺畅柔和的音乐奏起，民心慈爱；长远散漫像流水泛滥那样的音乐奏起，民心淫乱。”
　
　　噍，音jiāo，急促； ，音chǎn，宽舒和缓；贲，音bēn，愤怒。
　
　　刚气不怒，柔气不慑
　
　　语出《礼记•乐记》。意思是：“有刚毅之气而不发怒，有柔和之气而不怯懦。”
　
　　耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁
　
　　语出《礼记•乐记》。意思是：好音乐能使人“耳朵灵敏，眼睛明晰，气血顺畅平和，风俗变化，天下安宁。”
　
　　
　
　　张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也
　
　　语出《礼记•杂记下》。意思是：人的劳作和休息，就像张弓一样，“总是紧张而不松弛，无论文武都不能做到；总是松弛而不紧张，无论文武都不愿这样做；有紧张有松弛，这才是文武之道。”
　
　　善终者如始
　
　　语出《礼记•祭统》。意思是：“做事有好的结尾，要像有好的开始一样。”
　
　　发号出令而民说（悦），谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义
　
　　语出《礼记•经解》。意思是：“发出号令，人民很高兴，这就是和；上下相互亲爱，这就是仁；人民不去追求自己希望的东西却能得到，这就是信；消除天地的祸害，这就是义。”
　
　　君子慎始
　
　　语出《礼记•经解》。意为：“君子慎重事情的开始。”
　
　　差若豪 ，缪以千里
　
　　语出《礼记•经解》。意为：“有毫厘那样小的差错，会造成相差千里的结果。”
　
　　，音lí,通“厘”。
　
　　政者，正也
　
　　语出《礼记•哀公问》。孔子回答鲁哀公语。意为：“政治，就是端正、正派。”
　
　　古之为政，爱人为大
　
　　语出《礼记•哀公问》。孔子回答鲁哀公语。意为：“古代人从事政治，把爱护人民放在最重要的位置。”
　
　　爱与敬，其政之本与
　
　　语出《礼记•哀公问》。孔子语。意为：“仁爱和慎重，是从政的根本吧。”
　
　　礼，其政之本与
　
　　语出《礼记•哀公问》。孔子语。意思是：“礼，是从政的根本吧。”
　
　　礼也者，理也
　
　　语出《礼记•仲尼燕居》。意为：“礼，就是理。”
　
　　乐也者，节也
　
　　语出《礼记•仲尼燕居》。孔子语。意为：“乐，就是节奏。”
　
　　善则称人，过则称己，则民不争
　
　　语出《礼记•坊记》。孔子语。意为：“好事说是别人做的，过错说是自己的，老百姓就没有争心。”
　
　　
　
　　善则称人，过则称己，则怨益亡
　
　　语出《礼记•坊记》。孔子语。意为：“好事说是别人做的，过错说是自己的，怨恨就会逐渐消亡。”
　
　　善则称人，过则称己，则民让善
　
　　语出《礼记•坊记》。孔子语。意为：“好事说是别人做的，过错说是自己的，百姓就会谦让良善。“
　
　　善则称亲，过则称己，则民作孝
　
　　语出《礼记•坊记》。孔子语。意为：“好事说是亲人做的，过错说是自己的，百姓就会讲孝心。”
　
　　父母在，不称老，言孝不言慈
　
　　语出《礼记•坊记》。孔子语。意为：“ 父母健在者，不能说自己老了，只谈论对长辈的孝道，而不谈论对晚辈的慈爱。”
　
　　父母在，不敢有其身，不敢私其财
　
　　语出《礼记•坊记》。孔子语。意思是：“父母健在，不敢随意安排自身命运，不敢把财物据为己有。”
　
　　不言而信
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。原文是：“君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。”意思是：“君子隐伏而能显名，不矜持而神态庄重，不严厉而有威仪，不说话却讲信誉。”
　
　　君子不失足人，不失色于人，不失口于人
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意思是：“君子不做不该做的事，不在人前发怒，不说不该说的话。”
　
　　君子慎以辟祸，笃以不掩，恭以远耻
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意思是：“君子以谨慎避开祸患，以笃重实际而不被掩盖，以态度谦恭而远离耻辱。”
　
　　君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意思是：“君子不以自己的擅长挑剔别人，不以别人不擅长的来使人羞愧。”
　
　　不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意思是：君子“不推崇自己所做的事，不自以为尊贵，在位节俭少欲望，谦让贤人，自己谦卑，尊重别人，小心谨慎，敬畏道义。”
　
　　不自大其事，不自尚其功
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意思是：君子“不自己夸耀所做的事，不推崇自己的功劳。”
　
　　彰人之善，美人之功，以求下贤
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意思是：“彰显别人的好处，赞美别人的功劳，以此求得底层贤人。”“彰人之善，美人之功”，实在是君子的高尚品行。世人多有“掩人之善，忌人之功”者。
　
　　君子虽自卑而民敬尊之
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意为：“君子虽然自我谦卑，但人民却尊敬他。”
　
　　子民如父母
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意为：当官的“爱护百姓要像父母爱子女那样。”
　
　　君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意思是：“君子相交清淡如水，小人相交甘如甜酒；君子相交清淡却能长久，小人相交甘甜却很快交恶。”此语与《庄子•山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”相近。
　
　　君子不以口誉人
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意思是：“君子不在口头上过分赞扬别人。”
　
　　君子问人之寒则衣之，问人之饥则食之，称人之善则爵之
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意思是：“君子慰问别人的寒冷就要给他衣穿，慰问别人的饥饿就要给他饭吃，称赞别人的好处就要给他官位。”重实际行动，避免“口惠而实不至”。
　
　　口惠而实不至，怨灾及其身
　
　　语出《礼记•表记》。孔子语。意思是：“口头上给人好处，实际上并不办到，就会遭受怨恨和灾害。”
　
　　上好是物，下必有甚者
　
　　语出《礼记•缁衣》。孔子语。意思是：“在上者喜好什么，下边必有过分的效法。”所以孔子又说：“故上之所好恶，不可以不慎也，是民之表也。”意思是：“所以在上者喜欢和厌恶什么，不可以不谨慎，因他是老百姓的表率。”
　
　　心庄则体舒，心肃则容敬
　
　　语出《礼记•缁衣》。孔子语。意为：“内心庄重身体就舒展，内心严肃容貌就恭敬。”
　
　　寡言而行，以成其信
　
　　语出《礼记•缁衣》。孔子语。意思是：君子“少说话而重行动，以此来表明他的信用。”
　
　　博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫
　
　　语出《礼记•儒行》。意思是：儒者应“广博地学习而没有穷尽，认真行动而不倦怠，隐居下层而不失道义。”
　
　　慕贤而容众
　
　　语出《礼记•儒行》。意为：儒者应“爱慕贤人而容纳众人。”
　
　　内称不避亲，外举不避怨
　
　　语出《礼记•儒行》。意思是：儒者应“举人才内不回避亲属，外不回避仇怨。”史有祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”之举。公正无私，唯才是举之意。
　
　　推贤而进达之，不望其报
　
　　语出《礼记•儒行》。意为：儒者应该做到“推举贤人让他地位显达，不指望他回报。”
　
　　苟利国家，不求富贵
　
　　语出《礼记•儒行》。意为儒者做事“如果有利于国家，就不追求自己的富贵。”林则徐有诗句：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”与此句义近。
　
　　世治不轻，世乱不沮
　
　　语出《礼记•儒行》。意为儒者应“处太平时代不轻浮享乐，处乱世不沮丧灰心。”
　
　　合志同方；营道同术；并立则乐；相下不厌；久不相见，闻流言不信
　
　　语出《礼记•儒行》。意思为：儒者应做到“与有共同追求的人志向相合；与有相同学问爱好的人共同研究；与地位相同的人快乐相处；对后来地位反高于自己的人不反感；对长久不见面的人，不相信有关他的谣言。”
　
　　君子比德于玉
　
　　语出《礼记•聘义》。孔子语。意思是：“君子用玉来比喻人的美好品德。”孔子不解释：“玉的品质之所以好，是因为玉温润而光泽，代表仁；质地缜密而坚硬，代表智慧；方正有棱而不伤人，代表义；下垂如坠，代表礼；叩之其声清越而长，终了时其音柔和，代表乐；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，代表忠；内外一致，代表信；气如白虹，代表天；精神产于山川，代表地；可以制为圭璋等特殊礼器，代表德；天下都以之为贵，代表道。《诗经》说：‘言念君子，温其如玉。’所以君子都很珍重玉。”
　
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