经典要言 《礼记》要言 第一章《礼记》要言（一）

　

　　敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“骄傲之气不可增长，欲望不可放纵，志向不可满足，欢乐不可达到极点。”
　
　　爱而知其恶，憎而知其善
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“对喜欢的人，要知道他的坏处；对憎恨的人，要知道他的好处。”
　
　　临财毋苟得，临难毋苟免
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“遇到钱财不要不合道义地去取得，遇到灾难不要不合道义地求得免除。”反映了儒家居利思义、守死善道的主张。
　
　　礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“所谓礼，是用来确定亲疏关系，解决嫌疑问题、区别相同和不同、明确是非观念的。”
　
　　修身践言，谓之善行
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“修养自身，践行说的话，叫做善行。”
　
　　道德仁义，非礼不成
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“道德仁义，没有礼做保证是不会成功的。”
　
　　人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎
　
　　语出《礼记•曲礼上》。原文是：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼。”意思是：“鹦鹉能说话，没有脱离鸟类；猩猩能说话，没有脱离兽类。现在如果人不懂礼，即使能说话，他的内心不也和禽兽一样吗？只有禽兽不懂礼。”
　
　　礼尚往来
　
　　语出《礼记•曲礼上》。原文是：“大（太）上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”意思是：“最高的礼节是着重道德，其次是致力于回报。礼节崇尚有往有来。有往而不来，不合礼节；有来而无往，也不合礼节。”
　
　　人有礼则安，无礼则危
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“人有礼节就会安顺，没有礼节就有危害。”
　
　　礼者，不可不学也
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“礼，不可以不学习。”古礼有程序，至今已为过时；但任何时代交往需要注意和讲究礼貌，则是不变的。
　
　　富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“富有而位高者如果懂得崇尚礼，就不会骄奢淫逸；贫穷而身份低下的人如果懂得崇尚礼，内心就不会有畏缩之感。”礼可使富贵者行于正途，使贫贱者增强自信。
　
　　为人子者，出必告，反（返）必面，所游必有常，所习必有业
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意为：“作为子女，出家门时一定要告诉父母，回来时一定要和父母见一面，交游一定要有准则，学习一定要有正当学业。”
　
　　毋侧听，毋 应，毋淫视，毋怠荒
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意为：在尊长和客人面前，“不要侧耳听对方说话，不要高声应答，不要用斜视流动的目光看对方，不要流露傲慢骄纵之色。”这些在今日交往中，仍然是应遵守的准则。 ，音jiào，大声喊叫。
　
　　游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“走路时不要傲慢，站着时不要重心侧重于一脚，坐着时不要叉开两腿，睡觉时不要趴着。”这些虽是小节，但都是一种傲慢不恭的动作，不可不注意，否则即是素质低下和无礼貌的表现。
　
　　客前不叱狗
　
　　语出《礼记•曲礼上》。原文是：“尊客之前不斥狗。”意思是：“在客人面前不能呵斥家中的狗。”如有此举，客人必不舒服，为极不礼貌。
　
　　让食不唾
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“别人请吃饭时不唾食物。”如不经意间有唾食物的动作，有厌恶主人食物之嫌，是不礼貌的。
　
　　毋咤食，毋啮骨，毋反（返）鱼肉，毋投与狗骨，毋固获
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是在与人共食时，“不要在吃饭时发出大的声音，不要啃骨头，不要把没吃完的鱼肉放回盘子里，不要把骨头等扔给狗吃，不要坚决把不好夹取的食物夹到手。”这些动作，稍不注意，人人会有。有的不雅，有的不敬。例如到人家吃饭，把骨头等食物扔给主人的狗吃，此种动作有不珍重主人食物之嫌。诸如此类，虽属小节，能不慎乎？
　
　　毋 羹，毋絮羹，毋刺齿，毋 醢
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：被邀请与人共食时，“不要直接吸喝带菜的羹汤（应用箸、匙等，以免出声不雅），不要调和羹汤（有嫌味道不适之嫌），不要剔牙齿，不要喝肉酱（有嫌味淡之嫌）。”这些，不经意间极易出现，确是不雅不敬。 ，音tà,不嚼而吞； ，音 chuò喝；醢，音hǎi，肉酱。
　
　　君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“有修养的君子，不要让人家对自己友好到极点，不要让人家对自己尽心到极点，以此保全友谊。”对朋友的善意、忠诚如果要求过度，使人竭尽全力，则使人畏而远之，难以持续友谊。
　
　　赐人者不曰来取，与人者不问其所欲
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“赠送给人东西，不说你自己来取；给别人东西不问他喜欢什么。”
　
　　临丧不笑
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意为：“出席丧事不要有笑容。”起码道德。
　
　　里有殡，不巷歌
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“同一街道人家有丧事，不要唱歌。”现在则还应注意不要放音乐。
　
　　当食不叹
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“即使在丧事人家，吃饭时也不能叹息。”
　
　　临乐不叹
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意为：“即使丧事，面对奏哀乐也不要叹气。”
　
　　君子戒慎，不失色于人
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“君子小心谨慎，不要在表情态度上有失误之处。”这一般也是指在哀伤场合。
　
　　入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：“到外地，入境要事先了解有什么禁忌；进入外国，要事先了解当地风俗；到人家里，要事先了解有何忌讳。”现在国际间交往扩大，入境事先问俗，问法律；到外国人家里事先问禁忌，实在是非常必要。此语时至今日，非虚。
　
　　犬马不上于堂
　
　　语出《礼记•曲礼上》。意思是：有客人，“家里的狗等宠物不能进入厅堂。”否则使客人恐惧而生不敬。
　
　　居丧不言乐
　
　　语出《礼记•曲礼下》。意思是：“家有老人之丧，不能谈论快乐的话题。”
　
　　公庭不言妇女
　
　　语出《礼记•曲礼下》。意思是：“公开场合不谈论有关女性话题。”今日看来，这既是对女性的尊重，也是检验一个人趣味高低的尺度。
　
　　公事不私议
　
　　语出《礼记•曲礼下》。意思是：“公家的事，不能在私下场合商议。”公私必须分明，这是一种政治品德，古代尚能如此提倡，何况新时代？
　
　　乐其所自生，礼不忘其本
　
　　语出《礼记•檀弓上》。意为：“享受人生的快乐，按礼的要求，不要忘了根本。”本，指父母、祖先、国家。
　
　　谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之
　
　　语出《礼记•檀弓上》。意思是：“替人带兵作战，败了就要为之而死；从事治理国家的各级行政工作，危险了就要为之殉职。”为军为政，不只是享其高位，要有为之牺牲的准备和精神。这是古人及儒家高度的政治责任心。
　
　　国奢则示之以俭，国俭则示之以礼
　
　　语出《礼记•檀弓下》。曾子语。意思是：“君子在国家有奢侈之风时，就要作出俭朴的榜样；国家节俭时，就要以礼作为示范的榜样。”
　
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