断雪无痕 第四十章 元军之子蒙哥（求收藏，下载）

宇文成都一直就坐在营帐里的椅子上，那人的面孔在不经意间变的很是可怕，他此时一直就美滋滋的笑着，士兵见了都为此担忧，因为他们从未见到宇文成都的笑容。

“好了，你先下去吧，告诉父亲说我马上要回去了。”那宇文成都将话转给了那个来信函的人，他对那人并没有在意，就连说话也都是在他的眼皮下说出的，那人见了根本就不敢抬起自己的投来，只是一直低着，深怕那成都将其斩了，那宇文成都是从来不心软的，他曾经斩首过好几万的士兵敌人，也斩首过数十人不听话的家眷和家信，他的威名早就远远高出他的父亲——于文横煞了。

宇文成都来到了那宇文成龙去世的地方，那个地方是个很大的广场，场子的中间一直就有着很多的贵重物品。那些物品都是成龙生前最为喜爱的东西，例如：古董，武器等，都是成龙的最爱。那进门的左右都有人在把手，虽说宇文横煞不是创建帮派的人，但是他的威望最够让江湖上的人都来了，在江上宇文成都的万夫不当之勇，谁又不敢来呢！一声叹气经过了天地，一声嚎叫让数人浮躁。

那场子的中央更是气魄缭绕，就像是个宫殿一般，左右的摆设都是如同金子一般的华丽，水池子的水也在慢慢流淌着，没有一点瑕疵的概念。

经过了无数的跋涉，那个宇文成都来到了那个成龙的墓前，“呵呵……，这个小子死的如此的豪壮，竟然让父亲为他付出这么多了。”宇文成都很是嫉妒，他看着那个成龙的棺材就是个而不爽。

“儿子，你可下回来了，你的兄弟去世了。”那个横煞早就等着他的到来，但是很久依然没有他的消息，这下他可到了，自己当然欣喜了。

宇文成都可真的没有看他的父亲一眼，只是一直就看向了别的地方，嘴里也都不停的说些话来，那话很是声小，并没有让他的父亲听清。

宇文成都被他的父亲拉到了一旁，从他的父亲的脸上可以看出他的父亲是真的很难过，虽然他杀了很多的人，但是对于他的成龙他还是很爱护有佳的。

此时的一夜差，和那个什么丘遗址也来了，他们好像并没有什么伤心，而是和往常一样大摇大摆的走来，但是他们的身边好像是多了个人，那人不是别人而是窝阔台儿子，也就是那个元军的头领之子。

（纯属引荐）系第四代，成吉思汗幼子拖雷的长子。“蒙哥”，意为“长生”。1235～1240年，奉窝阔台命，与拔都、西征，屡立战功。贵由汗去世后，诸宗王在汗位继承上发生争议。子拔都以宗长身份首推蒙哥为大汗继承人。窝阔台系诸宗王拒绝承认。于是拔都派弟别儿哥率军卫蒙哥东还，并定于来年在、怯绿连河（蒙古）召开大会。窝阔台系诸宗王拒不赴会。拔都不顾他们的抵制，于1251年夏，在阔帖兀阿阑（成吉思汗大斡耳朵所在地，今蒙古温都尔汗西南克鲁伦河与臣赫尔河会流处西）举行大会，拥蒙哥即大汗位。随即将反叛的窝阔台系诸王一一处死。蒙哥登大汗位，委其弟忽必烈领漠南汉地军政事宜。颁发政令，革除前朝弊政。

1252年，命忽必烈征，诸王也古征。1253年，遣弟西征，塔塔儿带撒里等征欣都思、怯失迷儿等国。1256年诸王会议决定大举伐南宋。蒙哥以幼弟留守和林，自率主力入四川。1259年二月，蒙哥率全军渡鸡爪滩，至石子山，猛攻钓鱼山（今四川合川东），因宋将恃险坚守，屡攻不克。天气暑湿，军中疫疠流行，兵士多病死，蒙哥亦染疾，七月逝世于钓鱼山。后追谥桓肃皇帝，宪宗。

蒙哥即位时43岁，他是继成吉思汗之后最杰出的蒙古大汗。蒙哥沉默寡言、不好侈靡和狂饮暴食，唯一的乐趣是打猎。他使札撒和祖辈的戒律恢复其原来的严厉性。他是一位能干的领袖和严厉而公正的管理者（他支付了他的前辈们签字而未付款的大量票据），他是一位头脑冷静、有理智的政治家，是一名优秀的战士。因此，他完全恢复了成吉思汗建立起来的强有力的机器。在任何情况下，他都没有放弃他的种族特征（他的继承者忽必烈也是如此），他加强了行政管理机构，把蒙古帝国建设成为一个正规的大国。在他统治初期，他对拔都的感恩（实际是拔都使他当上了皇帝）如果不是在法律上，那么也是在事实上导致了一种权力的分裂，正如所指出的，实际上拔都由于这种权力在以西地区内实行独立统治。但拔都的去世（最迟于1255年）又一次使蒙哥成为蒙古世界的唯一强大的君主。各个兀鲁思，或者说成吉思汗诸封地上的首领们认为他们有权享受免税权，或者是与中央政权的代理人一起分享国家的税收。蒙哥禁止了这些做法。显然，如果他活得更长久些，或者如果他的继承者继续执行他的政策的话，那么，蒙古帝国就不会分裂为这四个汗国，而将继续是一个比较统一的国家。

蒙哥是由信仰聂思托里安教的母亲、公主抚养大的，他倾向聂思托里安教信仰。他挑选了克烈部人、聂思托里安教徒孛鲁合为丞相。但是，他也倾向于佛教和道教。1251－1252年间，他任命一位道教首领和佛教国师作他的贴身随从，前者是李志常道士，后者是来自西土的那摩。最初，最得蒙哥恩宠。1255年，蒙哥出席了在和林举行的、佛教僧侣那摩和一些道士们展开的辩论会。1256年，在哈拉和林他的宫中举行了一次佛教会议。他说：一切宗教犹如手的五指。但对佛教徒他说：佛门如掌，余皆如指。确实，在保持道士与佛教徒之间的平衡之后，蒙哥最终好像稍微倾向于支持佛教徒，特别是在1255年辩论会之后，会上道士们被指控传布伪经，歪曲佛教起源。总的说来，蒙古统治者利用各种宗教为其政治目的服务。正是为了这一目的，他把海云和尚作为佛教徒的首领派到佛教徒中，把同样献身于蒙古利益的人派到道士中去。

蒙哥真的比他的父亲还要伟大。

（谢谢观看，此章节为了是能让读者了解一下天朝的历史，但只是引荐一下，并非抄袭，请读者见谅，谢谢支持，以后这样的情况是不会有的。）

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