诛仙后续 陆雪琪身世说一二探究

陆雪琪身世说一二探究

人既是体制的产物，价值观的产物，亦是他周边环境的产物，自己选择的产物。在体制不变的前提下，人只可能是体制的产物，体制通过对价值观的塑造影响着人的思维方式和行为方式，体制不变，问题也不变，因此，解决问题的唯一办法就是改变体制。如前文（新解满月井之谜）所述，诛仙始终交汇着佛道两种思想，并完美统一于其主旨：天地不仁以万物为刍狗！佛说：“不怕念起，就怕觉迟；一法不见而又一法不舍。”道言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和！”天书总纲正是这种精神内核的产物，佛本是道，殊途同归。佛者以因缘为宗，道者以自然为义；自然者无为而成，因缘者积成乃证。佛与道通过自身的修炼探索生命宇宙的奥秘，最后修炼的成就与达到的超越境界，都超出了人常规性的生命状态，而显现出生命世界深层的无穷的奥秘。

真相是丑陋的，任何事物的背面，都有不为人知的故事，溢美之辞自然赏心悦目，逆言却是不得不说。篇中部分段落为反驳而反驳，不必深究，一笑作罢。

揭秘陆雪琪身世说、正邪观、爱情观，由此引申的相关话题顺便提一下，窃以为要说清楚这个问题，不得不提一下道玄、水月、苏茹、万剑一、幽姬、田不易、青龙、苍松道人、林惊羽。

（一）首先，我先把诛仙里面道玄和万剑一这条线重新梳理一遍，重要的篇章会适当引用原文。

道玄和万剑一曾经被称为青云双璧，他们无论在修为还是为人上，都得到长辈和同门的认可，可以说风头无两。万剑一人如其名，英雄无敌，万剑归一，至情至性，可以说是光彩照人，万众瞩目，性情率真，但缺乏政治智慧，有道是一剑斩龙易，万剑渡己难。在青云门，估计是有不少师姐妹喜欢倾心万剑一，其中有具体提到的人就是苏茹和水月。年轻时，万剑一喜欢苏茹（这个我自会解说，并反驳关于陆雪琪是水月女儿一说），但是苏茹喜欢的人是田不易，两个人也是两情相悦，万剑一只好祝福苏茹和田不易（这在苍松叛变的时候有说到）。还有一个人是水月，水月喜欢万剑一这个是肯定的，但是万剑一对水月的想法写的比较模糊，后面我会细说。接着就是一百年前（文中有确切时间，并非一百多年前）蛮荒五人行（田不易,苍松,商正梁,曾叔常）万剑一带着青云门几个师兄弟杀入蛮荒圣殿，如入无人之境，血雨纷飞，绝世无双的万剑一在魔教尊崇的神像上刻下自己的名字。怀着对圣教的虔诚，朱雀不顾一切地冲上去。然而那个男子面不改色，反而转过身来，探出另一只手，揭开了她的面纱……仰天长笑，“果然是绝色美人！”这一句话，久久回荡在脑海里，从此挥之不去。愕然地，看着他飘身远去，一个短短的瞬间，仿佛跨越了千年万年。黑纱下的神色变幻万千，丧服似的黑衣掩盖着火热的情感，也唯有如此英雄，才配好女子为之痴狂。大战之后，幽姬求得鬼医医治万剑一，两人由此结缘，在此期间与鬼医、普智相识，之后才回到了青云。再接下来，就是万剑一和道玄发现了他们的师傅天成子因为在正魔大战中使用诛仙剑，被诛仙剑的戾气反噬行为癫狂。这个秘密只有历代掌门知道，而天成子也只告诉过道玄和万剑一，所以当时也就只有道玄和万剑一发现了，并去制止。于是就发生了苏茹，田不易和水月在晚上偷看到的那幕。道玄和万剑一为了阻止天成子，道玄扣住了天成子后，让万剑一在迫于无奈的情况下弑师了。最后一节就是道玄公开处决万剑一（这个后文我自会释解），用计救下了原本该死的万剑一，让其留在了祖师祠堂。这件事除了道玄本人，青云门再没有没有人知道。总之万剑一成为青云门的一大禁忌，也成为道玄的一个忌讳，大家心照不宣，默契地不会特意提起。直到苍松的背叛，苍松为了替万剑一报仇，与魔教勾结，想要覆灭青云，并在大殿上质问了道玄，提起苏茹、田不易以及水月等人关于万剑一的事情。之后经常出现道玄去祖师祠堂的描写，他和万剑一之间的对话我比较有印象的是以下几次。简单分析，并附上原文。

1.万剑一与道玄的恩怨始于何？万剑一假死并被道玄雪藏的原因究竟是什么？道玄究竟是何时入魔的？从道玄一生分析魔道、正道所作所为，正未必正，邪未必邪，千古正邪说不尽，各有缘由。

道无处不在，滋润万物不求功，度化众生而非情；水蛹动螺旋，即可绕石而行，又能穿山而过，它柔中寓刚。

道玄真人看着那老人片刻，忽地笑了出来，随即叹息道：“你我这几百年的交情，果然还是只有你最清楚我的为人。”那老人摇头道：“我清楚你的为人？若果然如此，我也不会在这里看守祠堂了。好了，废话少说，你到底想说什么？”

道玄真人停住了脚步，但没有回头，片刻之后，他的声音缓缓传了过来：你还记得当年我救你时说的话吗？那个老人站在黑暗的阴影中，没有回答。

道玄真人也没有回头，这个祖师祠堂里仿佛飘荡一股诡异的气息，半晌，只听道玄真人的声音淡淡地道：我救你，是因为我欠你，但我不会让你活得比我更久的！。

2.诛仙人物暗含了“轮回观”，譬如林惊羽与万剑一，田不易与张小凡，鬼王与鬼厉，道玄与萧逸才，苏茹与田灵儿，通过相似人物的性格佐证某些言论！六道轮回，周一仙为何看不穿轮回？

修行路上最大的障碍是烦恼和妄念，每个修行人都想断掉它，其实这依然是分别心。因缘所构，又身不由已地生于六道。另一方面，善恶是一对阴阳，根据阴阳互根、互为存在的原理，你只要执着一个善，另一面肯定又造就一个恶。越执着善也可能造恶越大，这正是造成修行人难出六道的重要原因。

那老人转头看了看林惊羽，道：“你虽然已可以施展这式‘斩鬼神’，但此式真法剑诀刚猛至阳，威力虽大，却也大耗本身元气。你天赋禀异，年纪轻轻已然可以修成此法，但仍需不断修行，方能运用自如，不到危急关头，还是不要运用此真法剑诀。”

他默默看了一会，道：这孩子是块好材料，无论资质、心性，都是上上之选。那老人脚步看去有些退缓，走到他身边，也向外看了一眼，道：那你当年怎么不把他收到你的门下？道玄真人目光遥望着站在祠堂外头的林惊羽，那青年正是英姿勃发的时侯，无论从哪里看，都透露着那么一股蓬勃的朝气和逼人的锋芒，让人觉得他与众不同。

道玄真人忽然笑了，很平淡很平淡的那种微笑，然后转过身来，对着那个老人道：因为他太像一个人了，气质、表情，甚至连他的资质，都和那个人这么像。如果让他在我身边，我会睡不着觉的。他身边的老人脸上肌肉突然似抽搐了一下。道玄真人回过头，看了看他，淡淡地看着他，许久之后，忽然摇头，然后笑道：我和你开玩笑的！

3.鬼医与鬼先生实为一人，蛮荒五人行探秘由此引发：陆雪琪是万剑一与幽姬之女。反驳水月之女说，揭示万剑一、水月、幽姬爱情观。

诛仙时间线经不起推敲，陆雪琪年龄不能作为推翻“幽姬说”论据，田不易夫妇之女田灵儿恰好立正了修真人物可以驻颜，年纪无关紧要。

对鬼先生（鬼医）的出身有过这样的描述————野狗道人迟疑了一下，道：“他是鬼王宗里身分最神秘的一个人，似乎是供奉一类的长老人物，平日里有出现的时候都和鬼王在一起，我他不清楚此人究竟是怎样的一个人，不过肯定不是寻常人物。”

4.青云四式为何诸位首座不知？道玄又为何不传于门下弟子，他真的配得上：“侠之大者，为国为民”吗？从道玄入魔，苍松反叛再看天道与正邪，谁对谁错？

那老人将他扶起，打量了他几眼，面上掠过一丝傲色，道：“方今天下，青云门内外都只道‘神剑御雷真诀’乃是我青云门无上真法，其实当年我派青叶祖师乃是何等人物，他老人家整理前辈祖师传下的道法，又以自身从无名古卷上领悟所得，总共传下了四式真法剑诀，哪一个不是威力绝伦的无上真法？”

“什么？”林惊羽一惊，道，“还有这等事，我师父他……他以前从来没和我说过。”

那老人微微摇头，道：“你师父也不知道的。”

道玄真人默然点头，叹息一声道：“那孩子资质的确很高，但是”，他的声音似乎大了些：“我却没有想到，你会将”斩鬼神“传了给他”

那老人哼了一声，道：“这孩子心性资质都是好的，既然如此，为何不传？难道都如你一般藏密于身，死了带到棺材去吗？

道玄真人脸色一变，似有怒容，但却不知怎么，对着这位老人，他这天下正道尊崇的领袖竟各外的忍耐，便是这等讽刺话语，他也只是面色一变，随即忍住了。

（二）上面关于道玄与万剑一做了梳理，下面就几种可能性分别做以分析，还原真相。

百年前的青云山究竟发生了什么事情，让万剑一从一代天骄坠入了万劫不复的地步，其中有什么隐情呢？

万剑一为人洒脱豪放，天资卓绝。年轻时与道玄并称青云双骄。在修真练道上有不同于常人的见解，使得他自己道行高深，而且他还毫无保留的把自己修真练道的经验和法门告诉师兄弟们，大家都很敬重于他。掌门也有意传其掌门之位，成名之战百年前正魔大战时，万剑一同四个师弟一行四人决战千里杀入魔教总坛，孤身从正面杀入，并在幽冥圣母，天煞明王的间隙中用剑刻下了‘万剑一’三个大字，但是在那里被魔教四大护教圣使之一的朱雀（幽姬）斩掉了左手。之后发生了什么，没有人知道，但可从万剑一在祖师祠堂与张小凡第一次见面时，和鬼先生说过的话便可知万剑一与鬼先生（鬼医）有旧交。万剑一为何对鬼医全无防备，源于万剑一率真热忱、至情至性的性格，同时也是他性格上的缺陷，缺乏心机，深处政治漩涡而不知，被道玄借机陷害最终心死隐居祖师祠堂。

万剑一成功的地方在于道心坚毅，一往无前，为人率真，性情洒脱，从他与普智、鬼医结交就能看出他对正邪已经超脱，不拘泥于门户之见，这一点就超越了很多人。一往无前斩龙剑,万剑归一斩鬼神，佛与道在他哪里归一，恐怕普智关于佛道双休的想法来自万剑一的启发也未可知。幻月洞中启悟道玄，一生修道所为何，仅仅是力量上的追求吗，万剑一身上闪烁的光辉无以伦比，万者无一，田不易、苍松、水月等人深受其影响。这是诛仙之中第一个超越了正邪的人物，张小凡作为猪脚责无旁贷要超越前人关于正邪、门户之见，臻于无善无恶的境界合乎天道。相反陆雪琪的正邪观来源于师门，根深蒂固，并始终处于善恶二元对立中，与前两人相比黯然失色。

剑名斩龙，至阳至刚，一往无前，从文中他与道玄的对话可以看出林惊羽正是其翻版，但林惊羽为人较为偏激，继承了万剑一性格上的优点，并将缺点极具放大。虽然嫉恶如仇，善恶分明，但世间的善恶岂是那么容易分辨的吗？林的性格更符合传统的古典式人物，是“无性”的男人处于另一种极端，即所谓的“红脸子”或“江湖豪杰”。

他们的形象是：“高大魁梧，身强力壮，浓眉大眼，在体格上充分显示出男性的特征。他们的意志是刚强的，他们有远见，敢于负责任，他们力大无穷，在人格上也无愧为七尺男儿。他们黑脸，热血，头硬，敢冲，敢打，敢作，敢为能建功，能立业，能驰骋沙场，能闖江湖，再世界任何民族中，都属于女性渴望崇拜，或芳心暗许的对象”。然而这样的男人却是无性的，因为天朝有一条不成文的规定，那就是一个真正的英雄好汉是不应该而且必须是“不好色”。这与西方的英雄截然不同，西方英雄传奇是有美女相伴的，有美人必有英雄，英雄救美人，美人爱英雄的套路。

“不近女色”的英雄好汉们，也就成了“无性的男人”。他们或者终身不娶，也似乎不曾有过婚外恋；或者娶了妻子也不当一回事。比如宋江，初娶阎婆惜时，倒也曾“夜夜歇一室”(后来成为他的一个“污点”，但后来渐渐地慢了。其原因，就在于“宋江是个好汉，只爱使枪弄棒，于女色不十分要紧”。）结果让张文远钻了空子，与阎婆惜勾搭成奸。卢俊义也一样，虽有妻室，但平日里只顾打熬气力不近女色，结果也让李固钻了空子，和他老婆做了一路。看来梁山这两个首领，在这一点上还不算太“过硬”，比较过硬的是晁盖等人，根本就不娶妻室巢，充日只是打熬筋骨。梁山一百零八个人中多半是这一类。

纵观诛仙始末林惊羽可有对女子有所爱慕，或者与小竹峰某某暧昧，一点痕迹都没有，林惊羽正是这一类形象的典型代表。相反万剑一爱慕过苏茹，但苏茹为何不喜欢这样一个英雄，最终选择了田不易呢，也是这一形象作祟的缘故。他们坚守道义，扬名立万，但却不懂女儿家的心思；于道法独具慧眼，见识深远，不拘泥世俗之正邪，至情至性，容易与众人打成一片，交友广泛，颇有领袖的气质。但另一方面对于人心险恶认识不足，以己度人，自然是要吃大亏的。鬼医虽然暗算了万剑一，后文嘱咐小环去救万，无愧于当初的相识，没有永远的朋友只有永远的利益，或许他那样的人知晓却做不到。

田不易外貌不扬，内秀于心，于修道一途有着自己的执着和坚忍，终于成为一脉首座，担负起一脉的兴亡。苏茹灵秀动人，道法高深，慧眼独具，挑了这么一个外人眼中并不出色的人为夫，幸福非常。

虽然小气又好面子，但是在关键时刻，他不惜用命去维护正义。当年他和妻子无意中知悉了诛仙剑的秘密，他一直注意着使用了两次诛仙的掌门师兄，为了不让成魔的道玄害更多的人，毅然离别恩爱发妻，孤身犯险，最后终于殉道结束了波澜壮阔的一生。苏茹一直伴随着田不易，无论是大竹峰，通天峰，还是阴曹地府。在丈夫发怒的时候，她是救火员；当丈夫心情不好的时候，她是他的良友；当丈夫凛然卫道的时候，她是他最好的后勤，虽然会担心，虽然会害怕，但是她依然放他走，放他去做他自己觉得应该做的事。直到最后，她自尽在田不易身边，终于生生死死陪在丈夫的身边。

苏茹是幸福的，田不易虽然木讷，口齿笨拙，但是他用他的一切来爱妻子。苏茹是幸福的，人中俊彦万师兄也为她倾心，苏茹是幸福的，驻颜有术，百年夫妻相知相惜。做为一个女子，能够幸福的跟自己心爱的人长相思守，又有个聪明伶俐，可爱乖巧的孩子，还求什么长生不老，还奢望什么呢。

田不易为了他的道义战尽最后一滴血，苏茹为了她的爱自刎坟前，他们是幸福的，都能够为了心中的珍惜而献身，都能坚持心中的挚爱直到生命最后一刻。一个人能够做到生命尽头回望此生时了无遗憾，这就是人生最大的幸福了。得妻如此，夫复何求！

自古名将如美人,不使人间见白头。

苏如和田不易之恋，就像一盆兰花，清幽淡雅不乏韵味，却没有脱离尘世。我更喜欢黑石火龙洞里那一对相拥殉情的白狐。

女人就是这样，不是所有女人都喜欢英雄，也不是所有女人都喜欢世俗。

万剑一喜欢苏茹，是不是心里也有一份对平静的向往呢？水月这人太固执，太教条，太正道了，苏茹比她变通多了。

万剑一对正邪之见那么洒脱，最后还是害了他自己，绝妙的群体嘲讽。水月那么喜欢他，也容不得他这么洒脱，离经叛道，而且万剑一和水月俩人在一起就感觉不合适，一个豁达，一个保守。

一个是卫道士，恪守传统，将自我关在笼子里，仿佛在黑暗中沉眠千年，渴望苏醒却无法睁眼；一个是自由战士，心高气傲，追寻自我，灵性在抗拒与反叛中超脱，就算身体魂魄一起化为灰烬，也要点亮这一点光亮。

南辕北辙，两个性情差异如此之大的人怎么会相爱，怎么可能相爱，水月之女说简直是天方夜谭，不着边际。

田不易夫妇的幸福也从反面佐证了万剑一、水月的悲哀，当初水月苦恋万剑一无果是必然的，看似偶然的行为背后有其必然性！物以类聚，人以群分，以万剑一的慧眼岂会看不透水月的性情。后文道玄说万剑一沦落至此拜水月所赐，究竟是怎么回事？引用《不孝》那一章，简单分析。

水月大师一声长叹，眼中尽是沧桑神色，仿佛从这个弟子身上，想起了过往往事，连她自己的神情中也有几分伤心。她缓缓转过身子，走到窗边，望着窗外青翠竹子，仍在随风摆动，只不知道当年的人，可还记得这里么？

陆雪琪仿佛内心掀起了惊涛骇浪，所以让她的脸上也如风云变幻一般，但终于，她还是慢慢地对着水月大师，低声道：“师父，你说得对，我的确是糊涂了，我和张小凡之间，我也知道，本就是根本没可能的一段孽缘。”

水月大师眼中掠过一丝痛惜，柔声道：“琪儿，回头是岸，只要你斩断情丝，没有什么了不起的，至少，还有师父，还有小竹峰，还有青云门可以容纳你的。”

陆雪琪猛然抬头，速度之快力量之大，都让人为之一惊，只见她清丽容颜之上，此刻竟然满是痛楚凄然之色，连声音也似带有一丝颤抖：“师父，可是我断不了。”

可惜，人往往在失去之后才明白拥有的可贵。每每有觉悟，都有点宿命的味道，总之失去之后。在《诛仙》中人人祈求长生的时候，有兽神为了爱的人放弃了不死之身，有水月感叹“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性，这却又是何苦？”很多时候我们拥有的时候总喜欢本末倒置，追求一些莫名的东西，比如长生、富贵、权势。可自问我们真的需要那些东西吗，很多人都会迷茫。

小白看的透彻了，所以她不执著于去报三百年的关押之仇，族人被杀之仇。虽然没忘，但却“提不起精神”去报，先享受一下这辽阔的天地，不能不说是一种境界。佛说人有贪、嗔、痴三毒，一日不除人便不能快乐。又说人所有的不快是因为有所牵挂，痛苦或者烦恼的根本原因，就是因为心中有所牵挂，什么都放不下，都要挂在心上，叫做操心杂念。也就是说，人的痛苦是从人自己本身而来。

小白看的开，所以她爱，却不沉溺于其中，她亦痴情，所以她会说：“其实你又怎么知道。我千百年间的愿望，也不过是想当一回这样的傻瓜，然后也有个傻瓜好好对待我而已的。”她欣赏小凡的痴情，所以无论如何艰难她也会帮小凡找让碧瑶活过来的法子。不敢确认小白对小凡的感情，却宁愿她对小凡有感情，只有那样的男子，才可能让她动心。没有让她动心的男子，以后的千年时光应该怎样度过？

水月固然喜欢万剑一，却半途而废，直到多年以后才明白当初轻易放手，错过了便是一生一世，但正邪二元对立的观念根深蒂固，从她对凡雪孽恋的雷霆之怒可见一斑。万剑一性情洒脱，独具慧眼岂会喜欢这样的女子，对水月的爱护爱屋及乌，与苏茹脱不了关系，落在水月眼中却成了另一番光景。文中有一句他的人生便如斩龙一般，有往无前，可见两人并无爱情基础，关于陆雪琪是两人之女，纯属无稽之谈。

原文：“张小凡站在一旁，这才从刚才那一场惊心动魄的斗法中回过神来，看着水月与陆雪琪这一对师徒渐行渐远，忽然发现这两人竟是这般相象，一样的冷若冰霜，像是从一个模子里刻出来似的。”

大约水月女儿说是从此处化来的，这段仅仅说明了两人的相似性，草庙村一节陆雪琪回忆起娘亲，说人死会变行星，至少她对娘亲是有朦胧记忆的。如果是水月这么多年，岂会不知。此说不攻自破，从另一方面看两人的相似性正是体现了“轮回观”，但又有所不同。

反观陆雪琪在这一点上敢于正视自己的感情，决定了便再不迟疑，纵使千难万险、道路崎岖也不曾放弃；但是继承了水月的善恶二元对立，师门之恩、道义永远置于爱情之上，爱对她来说只占生命的三分之一，有处女座（为何是处女座另有文章解析，此处不细说）的完美焦虑症、圣女情怀，这一点制约并将长期影响两人的情感旅程。

“最后更死于邪魔外道之手,在在都是由你所起,都是拜你所赐的啊!哈哈哈哈哈……”道玄这一句又是从何而来，万剑一之心死与水月有何关联？

弑师之罪是否是处死万的理由？道玄说他欠万剑一的说法正是从此而来。

话说无性的，都是有点儿问题的，说白了就是某方面比较变态。不爱女人，自然就是在他心中有比女人还重要的东西的存在，值得他去追求。就算没有万剑一跟幽姬的事，道玄也一定会弄个别的借口收拾掉万剑一。他这人没那么清心寡欲，他没爱过女人，那么他自然会爱别的东西，他爱他的权力地位，他紧张万剑一回来之后，他就要让出掌教之位。

极强的权力欲，道玄自然不缺，若非如此，也不会为了上位而陷害师弟万剑一！道玄是一个政客，他的所作所为脱离不了政治目的，但若说为国为民未免赞誉太过，有失公允。

至于决断明快，道玄同样远胜常人。通天峰一战，张小凡狂性大发，欲反出青云，道玄在心中叹了口气，但心意在片刻间已然决定，纵然日后自己被天下人议论，也决不能留下这绝世祸胎。

能在那种混乱严峻的局势下，“心意在片刻间已然决定”，这种心理素质绝非常人可比。他的出发点自然是消除祸端，将危险扼杀在摇篮之中，不论是非，无关对错。绝对的统治并不容许任何一个生活领域中的自由创造力，不容许任何一种无法完全预见的活动。专政的极权主义无一例外地排斥一切第一流的天才，无论他们是否同情极权主义。

道玄不光现在，百余年前便已是如此了，其恩师天成子被诛仙反噬以至于走火入魔，按青云规矩是要弟子弑师的，道、万二人商量妥当，事到临头，万剑一不忍下手，道玄则“决断明快”，见原文：

谁知眼看他们二人就要丧命在天成子师伯掌下的时候，忽然道玄师兄抱着掌门师伯的腿一转，整个人迅速无比地转到天成子师伯的背后，如闪电一般，他已然扣住天成子师伯的双臂，同时全身清光大盛，将天成子师伯牢牢制住。

只听道玄师兄大声喊道：“万师弟，你还不动手？”……

再看万剑一的表现，则逊色了许多：

万师兄似乎没料到道玄师兄会如此，怔了一下……

万师兄听了这话，全身都发抖起来，但仍然一动不动，双眼死死地盯着他师父和道玄师兄……

这里不论道行高低，单就心志之坚定，决断之明快，道玄和万剑一，高下立判。若非如此，那个去祖师祠堂养老的人就该是道玄了。

水月说过，诛仙剑的秘密，诛仙是大邪大凶之物，使用者心志不稳，将坠入魔道，直至万劫不复，青叶留下祖训，不到万不得已，万万不可用诛仙，若有用诛仙者，在用前需告诉下代弟子，万不得已之时可以弑师。

我们来看看万与道玄的关系，他们是绝代双娇，当年的正魔大战中都立下大功，他们都是十分正直的人，是同门师兄弟，按苍松的话说，万毫不吝啬的与别人分享自己的修道心得，所以，他和道玄两个人从小也肯定一起分享过彼此的心得，而且从后面几章看，道玄在发狂的时候，看到万的灵位，瞬间戾气如潮水般退去，眼泪情不自禁的流下，所以，他们的关系应该曾经是一种情同兄弟的关系，包括后来他与万讨论云易岚的事时，我们可以看到，他把万的能力丝毫没有看的比自己差，而且在一些复杂的问题上，两个人还能一起思考与处理，所以，其实在两人心中，彼此还是把对方放在一个很重要的位置的，但是，就如我刚刚所说，万却是个性情中人，为人光明磊落，而从后来看，道玄其实是个挺有心机的人，在万剑一如日中天，风头隐隐有盖过自己的趋势的时候，道玄心里会怎么想？

道玄是个争强好胜的人，只是有时候，为了高高在上的权利，他可以选择不择手段地除掉自己的竞争对手。

在大战过后，正道无力之时，万站出来，一翻豪言壮语，让青云所有年轻有为的弟子死心踏地地跟随他，对于这样的领导号召能力，道玄看在眼里心里会是什么感觉？当他五人横扫蛮荒，一举剿灭魔教的时候，整个青云对他如神一般供奉，道玄心里又是什么感觉？

到此为止了，师弟，无论如何，你必须死，我知道这很残忍，但是青云门只能有一个掌门，既然你不想做，那么就不要当我的绊脚石！

天成子被诛仙剑反噬发狂，道玄与万剑一紧紧的抱着天成子的大腿，大声哭喊，其实，就当时的情况，弑师已是不可避免的事，只是两人心境不同，万一心盼望着天成子能清醒过来，重回正道，而道玄此时的心里却决定以此挖一个大坑，让万陷进去从此不在出来，由于天成子事先把情况告诉了两个人，所以知道诛仙事件真相的只有两个人，但他还没来及选择继承人就疯了，若他醒来的话，把继承人位置交给万，青云门无人不服，道玄就再也没有机会了。所以这是他最后的机会。

道玄突然从后面反手扣住了天成子，大叫，师弟，你还不动手吗？这样，就把弑师的执行其实交给了万剑一了。万一时没反映过来，犹豫了一下，明白迫不得以后，斩龙剑出鞘，一剑刺穿了天成子的胸膛…本来这件事只有他们两人知道就好，可是不料却被无意间前来的水月，田不易，苏茹三人看见并知道了，在这等青云最高机密下，五人发誓决不泄露秘密。

既然这个秘密五人都知道，那道玄公开处决万剑一震慑群雄，当年追随万剑一的众人为何不分辨？须知蛮荒之行之后论声威、人脉、修为与人能与其争雄，只要他愿意掌门之门唾手可得，那些人后来都成了一脉首座，有他们的声援，他们背后的各脉恐怕有一大半是要站在万剑一这边的，道玄如何能阻止其上位？这其中大有隐忧，弑师之罪正是道玄挖的大坑，另万剑一在那种情况下不得不为，事后万岂会不知道玄用心险恶？固然弑师是大罪，但在处决万剑一的危急时刻，他们几人为何不分辨？

（三）、道玄是一个合格的政客，懂得因势利导，谋篇布局，其中庸修为无人能及。兽神之战我更愿意定义为自卫反击战，这也是源于他的政客本性，若说为天下计，赞誉太过。

先说目睹弑师的几人，万剑一那样性情孤傲的人恐怕也不屑于为自己分辨，道玄正是抓住了他大义凛然、为青云大局着想的本能，坐实了他弑师的大罪，同时也堵住了田不易等人的悠悠之口。

水月喜欢万剑一这一点也被道玄所利用，万剑一与幽姬有情有没有可能被水月发觉？须知爱一个人自然对他的事上心，爱屋及乌，由此发现了那段往事也未可知，恋爱中的人是盲目的、狂热的，眼中除了对方其他的都不重要了。道玄作为旁观者清，瓦解万剑一的盟友正是因势利导，分化阵营，水月得知真相之后心灰意冷，加之姐妹情深，其中更牵涉了苏茹与田不易的幽会，若是曝光不但有损青云门的声誉，更是令她的爱人万剑一身败名裂。

她想分辨，但是她不能，眼睁睁地爱人被处决，罪名还是那样的不堪，这又是何等的悲哀，道玄心机之深无人能出其左右。那么罪名是什么，弑师+结交魔教妖人，其中最重要的一幕却被隐藏了。

仅仅是结交魔教妖人尚不至于如此，与其生出一段孽缘，育有一女，又是其第二项罪证，此事隐秘因与水月达成交易，故无人得知，即使万剑一怕是也不知自己还有血脉留下。此说又牵扯到幽姬、青龙，稍后分解。

万剑一的强援之一水月就此认栽，大竹峰一脉人丁单薄，势孤力弱，何况当时田不易还未继承首座，怕是郑通也不愿牵涉太深，田不易孤掌难鸣，有心无力。

那么苍松道人呢，他可是为了万剑一不惜勾结魔教，也要为其主持公道，那么当时他为何不分辨。文中说苍松道人执掌刑罚二百余年，一百年前追随万剑一追剿魔教欲孽，可见苍松道人当时权势已然不小，正是万剑一阵营的铁杆盟友。从苍松布局谋害普智，在道玄眼皮底下一步步隐忍，做大龙首峰可见其政治智慧，能忍人之不能，灵性中的政治觉悟，先天生就，后天磨砺，但就是这样的一个人依然逃不过道玄的掌控。

苍松性情坚韧，认死理，如果不是万剑一现身说法，劝其为大局着想，谁能压得住他？道玄料定万剑一必然安抚苍松，有恃无恐，但他小看了苍松的固执与情艰。苍松固然不愿，但也不肯违逆他所敬仰的万师兄，这反应出苍松的另一面，刚正不阿、性烈如火，这是这一点与万剑一有共鸣，之后斩龙剑便一直由苍松道人保管。

“太平盛世，天下是达官贵人的，可到了国将不国的时候，天下便成了老百姓的了。”这话说的真好！我以为，这才是所谓“天下兴亡，匹夫有责”的最好注脚。

似乎“山河破碎，民族危亡，大人物能以气节相许，便相当难能可贵，而小人物则合当提着脑袋去冲杀”。然而具有讽刺意义的是：国难当头时，挺身而出并以身殉国的，往往不是那些享受了这个国家种种好处的人，而是平时并不得志的民间人士，是那些处江湖之远的寻常百姓和文弱书生！理清这一现象无疑是太费商量的事，但有一点似乎可以肯定，即达官贵人们多半总是从个人利害关系去考虑问题的，这正是他们的政客本性。

的确，人是要有一点精神的。一个国家，一个民族，也是要有一点精神的。所向披靡的清军之所以在江南受阻，正是因为那里民气尚在，精神未垮。当然，大江南北最后全部落入清军手中，这是因为批判的武器终究不能代替武器的批判。但清廷对待南方士人态度的戏剧性转变，难道仅仅是因为康熙皇帝对汉文化有一种难以抑止的热情？恐怕这热情当中也有对前述精神的敬重吧！

惺惺惜惺惺，英雄惜英雄。苍松也是认死理的人，后文万剑一所说：苍松也是走错路的可怜人……是的，他错了，错在不该认死理，不该有气节。但是他真的错了吗？苍松错在他所要主持的公道青云门给不了，天下给不了，这是诛仙精神所在，敢于问道，敢于反抗，敬天却不畏天。

苍松道人这性情中的一点灵性也被深埋，面对昔日的恩师林惊羽退缩了，在他的心中终究是道义占了上风，到底谁偏激，谁在混淆视听，看似疯狂的行为，其实只是内心最真实的平静。而世间若是无法容忍这真实的平静，是因为世间多的是虚幻的疯狂。

当这个世道都要崩溃；当星辰和日光也熄灭，当正道踏过弱者的尸骨，当黑暗的血色吞噬人心，不死的雄鹰再次降落在魔道，英雄还在哭泣，在铁铸的摇篮中成长……

信仰、服从，与尊敬绝不对等，这一点苍松看透了，但看不透的何止是陆雪琪一人，整个青云门、龙首峰在苍松反叛后将此视为耻辱，如此正道，如此正义！多年以后鬼厉悟道，发出了一声呐喊：天地不仁以万物为刍狗！亦如苍松一般，他所要的正道、正义，青云门给不了，正道、魔道同样给不了，所以他嗜血发泄成就了血公子的威名，此举不单单是为了碧瑶，更是为了早被世人混淆的正义。张小凡化身鬼厉叱问天道，这是精神上的脱变、升华，他固然苦闷，此苦不单单为了他一生的至爱：碧瑶，更是为了天下众生，穿越亘古的一声大喝，风云为之变，惊雷为之动，唤醒世人，追寻真我。蒙蒙将张小凡化身鬼厉形容为行尸走肉，没有灵魂，这一点绝不敢苟同。

世道多艰，争斗不休，他将张小凡深锁灵魂深处，暗无天日，亦如世界最初的暗，漆黑如墨，永无止境。一入魔道，再难回头，道高一尺魔高一丈，越是挣扎越想解脱陷得越深，每每这个时候越是怀念那个笑靥如花，爱如烈火的绿衣女子。

在佛眼里，宇宙间的一切事物都无分无别。所谓善恶也不存在，它只是一个硬币的两面。所谓的“自私自利”只是在衬托和成就“大公无私”。许多修行人厌恶自私自利，总想主观地消灭自私自利，这是不可能的，因为违背了道。自私自利和大公无私是互根并存的同一事物，如果消灭了自私自利，大公无私也就不存在了。此乃万事万物“阴阳互根”的宇宙根本规律。

佛与魔也是一不是二。许多修行人害怕魔，憎恨厌恶魔，其实，魔与佛都是真我本性中显现的两种不同形式，不同作用而已。为了理解何谓佛，为了修成佛，唯一的最快的捷径，就是借助魔的力量。如今的末法时期不是群魔乱舞吗？同时也正是众佛成就的难遇之良机。当你心空静定，进入一真法界时，何谓佛？何谓魔？都不存在，只是自然中一种现象而已。

万事万物本身并没有善恶美丑之分，但由于人的分别习气，总爱把事物分别来看，于是善恶美丑就出现了。天地间出现的一切只是一种存在，它本身并没有自身的属性，你尽管去体会，去受用，但不要给它戴上对错善恶的帽子。一有分别就失去了它自然的本来面目，分别就是造业的起因。执着一个天堂，必然造就一个地狱；执着一个善，必然成就一个恶；执着一个佛，必然出现一个魔。错就错在不该去分别，分别就有执着，执着就是在制造收集业障，就失去了自然的本性。分别就是偏在了两边，失去了中道。修行就是要把那个能生的心息灭，分别心没有了，才能恢复自然，才能打开那个浩瀚的真我本性。

对于坏的环境处之泰然，修的是自己的清净心、大自在，若是见到佛欢喜，见到魔不欢喜，就不自在。自己若无分别心，岂有佛魔之分？陆雪琪在善恶二元对立中泥足深陷，越走越远，入魔已深，道玄又是从何时入魔的？

真的只是诛仙剑戾气反噬吗？德高才能功高，这一点道玄尚且悟不透，何况是雪琪了。文中可有陆雪琪屠戮魔教妖人之时生出不忍、慈悲之念，未见一字，自然是除魔为“道”，除恶务尽，有杀无教。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。诛仙始终交汇着佛道两种思想，鬼厉道行一日千里也是源于他的灵性，凡事总要探究，不以正道为正，不为魔道为邪，敢于追寻自我，追寻正义。修**梵般音若给了张小凡明悟本心的机会，他孜孜以求对门派灌输的正义提出了质问，而后有滴血洞碧瑶“身教”，打破门户之见救了小凡（如果是陆雪琪你觉得她会救一个魔道弟子吗，即使是在那种与世隔绝的环境中，怕是善恶分明，决不妥协。），两个注定一生一世的恋人在滴血洞完成了灵魂交融，碧瑶的善良在他心中种下了一颗种子，他的正邪观由此开始解体，接着就是鬼王的言传了，紧接着妖狐自戕那一幕史诗性的悲壮将小凡灵魄中的裂缝进一步撕裂。流波山力抗夔牛，完成了最后一次突破，对田灵儿的迷恋清空，自从初恋了结，若以人性而言岂是说结束就结束的，但我恰恰以为这是萧大成功的地方，设想进一步再写小凡对田灵儿的羁绊，不但瑶迷为碧瑶鸣不平，雪迷也不会善罢甘休。

（四）人性、爱情、长生之道、信仰与自我

佛道，无生，涅槃；道家，长生，无死。

野狗道人等人固然受到了同门的冷眼、冷笑，但张小凡的师弟们、田灵儿呢，像是看着怪物一般，退避三舍，那是从小一起长大的师兄弟啊，原来亲情在正道弟子心中如此凉薄。至少也该为难、纠结、不忍吧，人之常情早已被狂热所替代，以至于扭曲，看到这一幕心如死灰，从头冷到脚。魔道众人固然令人齿冷，但正道之人令人心冷，如此正道，如此荒唐！

之后便是正魔大战，诛仙剑下那悲壮的一幕，原本是诛仙最精彩的部分，雪迷、瑶迷在此交锋太多。雪琪为小凡首次在上清殿顶撞玄道!她是第一个冲出来的!陆雪琪愿意以性命担保，这是同门之谊、恋人的爱护，一旦牵涉到正邪，师门之恩、正邪执念瞬间压倒一切，如前文所说爱情在她的生命中只占三分之一。即使当时的客观条件具备，她也绝不会挺身上前，可以为爱而死，可以为爱痴狂，但绝不会为了爱放弃自己心中的信仰，一切冥冥之中早已注定。

如果诛仙剑下这一幕，不好妄断，再看多年以后草庙村那一节，青云乱起陆雪琪再怎么不舍也毅然离去，在她的心中两者同等重要，难舍难弃。纵观她的一生虽然道法精深，但始终没有摆脱门户之见，与万剑一、张小凡相比，黯然失色，灵性欠缺，佛法修为尚欠。诛仙，诛的是正是张小凡，破灭的正是那些荒唐的正义，以其乖张、偏执冷对正道，嘲讽庙堂之谋，追寻天道，回归自我。

就宗门信仰而言，门人必须有很强的心理定力，认定“目标”，坚持，执一，贞守，不变，在复杂考验面前，不允许有任何心灵的犹疑、行为的摇摆，态度的模糊。否则，就无所谓“信仰”了。然而，也正因此，它排斥一切折中与调和，也排斥一切差异与矛盾。于是任何问题上一有歧见，根据非黑即白、你死我活的“二元对立”论，很快就会由分歧走向对立，由对立闹到分裂，直至兵戎相见，结下血海深仇，双方之间绝无调和的馀地。人性既然是人生来就俱有的，并且是历千年而不变的自然本性，它就应该是二元平衡的，即善恶均衡的善恶均衡与否，是我们衡量道德好坏的唯一标准。一个俱有完美道德性质的自我，应该是俱有着善恶的性能，这就是道德的中庸本性，只有能为我劳动和忘我行善的人才俱有最平稳的性质，才称得上善恶均衡的完人；否则，将是极度自私的恶和无法自存的伪善人；实际上这两种非中庸的人性都是不能久存的。

且看水月之言：“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性。这却又是何苦?”小竹峰上的成长，冰冷水月的教诲，雪琪的心仿若冰山一般，寂寞如雪，高处不胜寒。修道清苦，心慕长生，陆雪琪深受其师的影响，此时的自我并不完善。衣似雪，人如玉，风姿绝世宛如九天仙子般清丽不可方物，不食人间烟火。

四强之战中死灰般的面庞迸射出绝望的孤寂，原来这个世界，寂寞之中，还有彼此。

“她在风中雨中独自伫立，面对天地巨威却如此安详，只是她脸色微微苍白，眼中竟有一分哀伤，还有一丝惊惶。”

那是谁的眼神，哀伤而这般凄凉，仿佛昨夜，那个人为情所伤！那一种痛，深深入了骨髓，深深入了魂魄。

张小凡忽然笑了笑，带着一分哀伤与心死，恍如昨夜。

绝世无双的雪与孤独苦闷的他有了共鸣，同是一份忧伤，一个自怜，一个绝望，一个辜负了师恩，一个献祭了初恋。

黑水玄蛇之战,小凡为救雪琪而坠如死灵渊.雪琪因感激而生情!是情!还不是爱!仿若苗生春日，无边的温暖升起在雪琪的心中，熠熠发光。原来寂寞的雪琪啊，你的世界也可以百花盛开。所以,在流波山里,被师傅责罚的小凡,雪琪是第一个过来安慰他的,只说你救我护我,不惜自己的性命,我便一般对你了。你心中苦处,天知我知,我不能分担你的痛楚,便与你一道承担.总希望有一日,你能与心中爱人,欢欢喜喜在一起的...”这一幕,小凡或许觉得迷惑,但是有人把这一幕看得清清楚楚!那就是他的师傅田不易。(那已经是后话了,是在雪琪拒婚后的,田不易跟苏茹无意提起的)

从青云山上比武开始，一直到碧瑶死之前，张小凡心中想到陆雪琪的时候并不多，一个原因自然是当时他心中更多的是田灵儿，而另一个原因则是他当时根本就不敢想陆雪琪。那时，面对陆雪琪，张小凡其实一直有一种强烈的自卑，因为当时两人的对比实在是太明显了，他多年来一直被人们认为是资质愚钝之人，用现代教育学的观点来讲，人们长年来对他的打击已经使张小凡形成了一种强烈的自卑心理，而陆雪琪明显是天才一类的人物，张小凡无论如何也不敢自己把这样一个天才一物联系起来。

十年之后，张小凡变成鬼厉之后，这种状况完全发生了改变。变成鬼厉之后，那个曾经朴实、木讷、自卑的张小凡不见了，重新出现的是一个心机深沉、道行进步一日千里的鬼厉，直到这时，他才发现原来自己并不是想象中的那么差。入魔教，对鬼厉而言自然是一种心灵的折磨，但对他至少有一点好处，它让张小凡找到了自信，在灵性的火花中成就了自我。

爱情往往在得不到后才会发现其可贵，陆雪琪或许也是这样吧？也许在张小凡入了魔教后，陆雪琪才发现原来自己对他的感情竟然已经那么深，深刻到愿意为他付出一生，深刻到愿意为他孤独一生。毕竟他们曾经在死灵渊下、无情海中生死与共，那种感觉，对张小凡而言，不亚于他与碧瑶的共渡生死。

但十年之前，他们的爱尚在萌芽阶段，陆雪琪还未摆脱水月的影子，更何况那时候碧瑶在他心中的分量也压抑了两人的灵魂交融，诛仙剑下只会是碧瑶，陆雪琪绝无可能去挡剑。

旧时意，沧桑过，还记否，伤心人。白发枯灯走天涯，一朝寂寞换宿醉……

长生之道虚无缥缈，但世上又有几人能堪破，论大爱谁比得上兽神与玲珑？他为情而生，为爱而亡，为玲珑所创，亦被玲珑所灭与巫女玲珑演绎了一场凄美的爱情神话。

爱与恨，情与仇，善与恶，真真假假的际遇演绎出一段刻骨铭心的爱情，是宿命的悲，还是轮回的痛呢？有人说平行线是最可怕的，但事实上，最可怕的是相交线……明明有过交集，却总是在以后的某一个时刻，眼睁睁地看着彼此远离，而且越走越远。仿佛永远分离，却又终生相依，形同天涯陌路，但什么是天涯？转身，背对着，此刻已天涯……但是，把爱写成了兵临城下的不朽传奇，那时，定然会有人不辞冰雪、披荆斩棘地奔赴而来！

1.在你心中，什么世间苍生，什么天命造化，都是那么重要吗？

2：如果你把那些看得比我还重，所以要除了我，是这样吧？可是你知道么，我根本不在乎！

3：什么狗屁天意，什么天下众生，那算什么

4：你要我死，说一句就够了，你知道吗？你知道吗……

5：我知道，是这个天下苍生害了你:你放心吧！我会让所有的一切，都来为你陪葬，然后，我再来找你……你等着我……

6.兽神声音变得低沉，幽幽道：“若是你有机会出去，便替我采一束她当年最喜欢的百合，放在她面前。

他一袭鲜艳的丝绸做衣，模样极其俊逸，甚至可以说是带着一丝妖艳，他有着不堪回首的往事，他用桀骜与微笑掩饰自己的伤心与不幸。他狂傲不羁，心中却留一块净土，他嘴角的一抹浅笑，温和而天真，他可以为玲珑杀天下，也可以为玲珑魂飞魄散，面对玲珑，他总能不顾一切，毫无保留。未见其人，先知其事，他的出场如此惊艳，却以最为平淡的方式离开，那一刻，谁还记得他，当火龙归去时，世人的心中，只残留下无尽的恨意，谁能明白他。

佛法以有形为空幻，故忘身以济众；道法以吾我为真实，故服食以长生。

道家自创始人老子开始，就对道体的生成性格，尤其是道与肉身生命的贯通表示出关注。庄子对生、道的贯通虽然主要从生命的精神层面来理解，但他也不绝对排斥道与肉体生命的关联。“天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故身可以不老也。”将修道与修身等而观之，以为至道之精泽及人身，必有长生之效。庄子的这一思想实际上是从肉身生命的层次肯定了生道合一的原则。此外道家、道教的重生传统在《易传》中也有呼应，《易传》提出“天之大德曰生”这一思想命题，并将生生不息的自然生命冲动提升为一种抽象的精神品性。

相比之下，佛教对生命的看法就颇为消极，其苦、集、灭、道四谛说首先对人生下一苦的价值判断。而其达至的终极了证境界涅槃，更是要彻底止息生死轮回，从一切烦恼系缚中解脱出来。不过无论是婆罗门教还是佛教，一无例外都信奉生命轮回的学说，把人的再生视为个体追求解脱的必由之路。六道轮回认为个体生命是在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六种生命形式轮转的。而佛教的终极了证境界涅槃则是摆脱轮回之后，达至的一种精神绝对寂静之状态。这种思想的高明之处是看到不同生命形式的关联性、延续性，实际上是一种生命统一主义。这种再生思想所显示的生命视域较天朝传统生命观相比无疑很独特。

（五）、道玄的是心魔是万剑一，青云四式之所以不能传于门人也是源于他的骄傲，并非四式真诀有违天和。若说有违天和，玄阴鬼气、诛心锁等奇术为何田不易也知晓？

道玄心魔是引子，诛仙剑戾气反噬是缘起，持剑者须得佛道双修才是诛仙剑的主人，无上意志，以身合道，以道正心，此乃太清境真谛，道玄只是初窥门径，入魔并非偶然。

道玄老谋深算，万剑一心高气傲，师兄弟不约而同合演了一幕大戏，众人配合默契，将谎言提升为寓言。但公道自在人心，虽然一时掩盖，终究会大白于天下，不信你看曾叔常。

道玄真人声音忽然拔高，冷笑道：“曾叔常，六脉首座之中，向来以你心机最深，当日你早就对龙和峰苍松所谋有所察觉，却一直隐忍不言，莫非以为我不知道吗？”

曾叔常脸色大变，田不易、水月大师还有天云道人等人也是愕然转身，向曾叔常看去。

商正梁、曾叔常当年也追随万剑一，高山仰止，热血男儿，一呼百应，两人用不同的方式反抗道玄霸权，曾叔常显然察觉了苍松道人的行为。但他知情不报，从另一个侧面反映出至少他是默认的，显然当年那场变故不得人心。

水月的声音渐渐低沉，仿佛又看到了深埋在记忆中的往事：“好多年了，一转眼就快过了百年了吧！当年，也有个人像他一样的，犯了大错，但是我们、我们却不顾一切为他求情，可是终于还是……”

她慢慢回头，迎著陆雪琪与文敏两个人的眼睛，轻声道：“当年那个人的情况，和今日张小凡虽然并不相同，但境遇却极是相近。可是那个人，却向来是你们掌门师伯最痛恨的人啊！”

水月低沉地，甚至是带著一丝痛楚地说著。生平第一次在她的弟子面前，露出了伤怀的模样。

水月为了万剑一不至于身败名裂，只好妥协。苏茹、田不易、苍松道人为了正道，为了他们心中的万师兄本愿，只能痛惜，阵营中最坚实的力量被道玄化之无形，其他人自然就要考虑站队的问题了。

曾叔常敬仰万剑一为人，谋定而后动，权衡利弊之后放弃了正面对抗，商正梁当年肯定也参与了那次求情，这些日后的实权人物早与道玄分道扬镳，他们虽未掌权但在各脉的影响力也不小，这么多人为何救不了万剑一？

众人越是团结在道玄看来就是逼宫，不公开处决万剑一震慑群雄，日后如何掌权，万剑一的人格魅力被道玄曲解为拉弄人心，跟自己做对。众人的态度固然重要，但万剑一自己呢？若是真的闹僵起来，青云门必将四分五裂，万剑一心境通玄以自己的死成就了道玄的上位，的确道玄即位之后不负其所托。这一点正是道玄说的欠了万剑一的，但对万的恨意有增无减，天才都是骄傲的，决不允许自己的成就是别人恩赐的。

这从青云四式不能曝光可见一般，道玄与万剑一当时都是长门出类拔萃的人才，都有资格出入幻月洞。一气化三清是青叶创出的盖世奇术，配合诛仙天下无敌，后来晚年觉得威力夺天地造化，怕遭天谴。就分拆成四式奇术，神剑御雷真诀，斩鬼神，就是其中两式。四式虽不如“一气化三清”般神鬼难敌，也是傲视天下的绝艺，成为青云派无上绝学。四式真法应当是在传承的过程中遗失了，万剑一从幻月洞悟出后三式，是以除了他与道玄其他首座不知。这恰恰就是症结所在，道玄已经欠了万的恩情，还能容忍青云弟子修习法决时提起万剑一吗？大错已经铸成，只好将错就错，将那段往事永远尘封。

试想若是众人习得四式真法正魔大战、兽神之战，又会是怎样的情形，怕是局面为之改观。本来人一半儿是天使，一半儿是魔鬼无可厚非。但我不仅是要问问：天下百姓何过，青云诸人何过，难道芸芸众生、万千生灵都比不上一个万剑一吗？道玄为了自己的私愤公然将天下公利绑上了心魔战车，越走越远，再难回头，也没有回过头，入魔是必然的。

说到此处，你还敢说：“侠之大者，为国为民”吗，怕是道玄自己也没脸消受这八字格言的赞誉。

魔由心生，魔与佛一样，都是宇宙本性里的自然显现。魔与佛也是同一事物的两面。我们每一个人既是佛又是魔，当你的心清静无为时，符合了佛性，此时你既是佛。当你的心烦恼、执着、偏执一方、瞋恨发怒时，此时你又是魔。因此，佛与魔都是你本性的显现，完全取决于你的心。既然魔与佛都来自你的心，是一体所生，当然是平等无分别的。如果从真我本性的角度来讲，佛魔都是心里生出的一种相，“凡所有相，皆是虚妄”。既然都是虚妄假相，又有何分别呢？从这个角度上讲，佛魔也是平等的。

修行人常讲“小魔成小佛，大魔成大佛，无魔不成佛”。可见要想修成佛，必须魔来磨。魔与佛都是你的心在相互转化，当你中道行的时候，即显现为佛，偏左偏右的时候即显现为魔。当一个人修行到较高层次的时候，心如果稍偏一点，则会产生更大的魔力。因此，古大德所谓的“德高才能功高”，是非常有道理的。当你功高而又德不稳定的时候，心稍偏一点，造业极大，又抵消了你所修的功德，这正是修行中所谓的“火烧功德林”。所以说：“德高才能功高”。

《西游记》虽是描述唐僧师徒西天取经的故事，实际上是在描述一个修行者的修行过程。修行路上九九八十一难，难难都有魔来挡道。你仔细想想，那些魔都是从哪来的？都来自于佛的身边，寓意着佛与魔同出一处，本心所现。同时又寓意着“无魔不成佛”的深奥之理。

修行路上，正是这一次次地由魔转佛的过程，才使你靠近了佛的本性。当你眼里看到人人都是佛，物物都是佛的时候，此时，你就是佛。此时你心中无魔，魔也就完成了它的历史使命。当你眼里看到人人、处处都是魔的时候，此时，你自己就是魔。当你心理达到无佛无魔、无分别的境界时，才能真正证到平等心。因为分别和平等本来就是互为存在的一对阴阳，是一不是二。

（六）、陆雪琪的确是幽姬之女，此说经得起推敲，大有可能。年纪不是硬伤，诛仙时间线本来就很单薄，若要深究必然前后自相矛盾。

修真之人驻颜有术，不可以常理揣度，书中动辄数十年、上百年，不足为奇。

这时候大黄在前头狠狠地向张小凡吠了一声。田灵儿道：“我是说哪有这么少的年头。呃，我来算算看，好象四师兄来的时候就有了，那就是七十年，不对，三师兄说过他来的时候也在了，那就是有九十七年了。啊！”她突然叫了一声，把张小凡吓了一跳，连忙道：“怎么了？”

田灵儿喜滋滋地道：“我想起来了，小时侯有一次娘和爹吵架，说了狠话，说是要把那只爹从小养到大的黄狗宰了炖狗汤喝，把爹气了半死，大黄也吓得好多天不敢回家呢！”

三师兄九十七年，那宋大仁肯定过一百了。。。一百年前，这个一百年超出也就是一点点，那时候田不易还没有接任首座，其师郑通还未仙逝怎么收徒？青云门没有门中弟子再收弟子的传统吧？是不是前后自相矛盾了。

田不易夫妇至少三四百岁。。。介绍苏茹的时候说的是三十多岁，可见一百年=十岁？

再者，文敏、萧逸才等人都是参加过两次七脉会武的，就算资质极佳，至少也是八九十年往上的，除了陆雪琪之才直追青叶，其他人的资质还没有如此惊艳吧，众人年纪皆在百岁之上。但在青云门算是年轻一辈，田灵儿喜欢齐昊算怎么回事？修道之人年纪不是问题。。。

田不易夫妇一百年前成婚，近乎一百年才有了田灵儿，难道修道之人孕育儿女怀胎几十年？还是。。。就此打住，不可深究，也不能深究，文中没有介绍，既然没有肯定也没用否定，那么这种可能性是存在的。既然田不易夫妇用了近百年生养田灵儿，那么百年前万剑一与幽姬有情，育有一女是不是存在这种可能性，同样也是怀胎几十年怎么就不行了。难道前者是亲娘养的，后者就是后娘养的？

事实上诛仙时间线单薄，经不起推敲并不至这一处，试举一两例。

里边说苍松执掌青云门门规200多年了，当时万剑一和道玄是潜力股，道玄那个时候如果不是掌门的话，苍松当时水平还一定平平，怎么能有这么大的权利。而且苍松200年之前也就100岁出头，和宋大仁差不多。关键是后边青龙说，以为万剑一肯定继任掌门，那是杀入蛮荒之后说的，杀入蛮荒是100年前，苍松执掌戒律是200年前，这应该是萧鼎的疏忽，其实也不算疏忽了，里边很多地方时间线都不是很准确，但是大家看剧情就好了，时间线不是每个人都爱研究的。

其实诛仙里边的年龄是很模糊的，一个是因为这里边年龄动辄几百年，几年十几年根本不算什么，而且里边说青龙不也才是中年文士的模样，他和万剑一应该年龄相仿的，证明修真之人可以保持年轻状态很久，苏茹也是，300多岁看上去也三十多岁，200多年前他就和田不易认识，因此至少也是三四百年的样子。万喜欢过苏茹，年龄即使类似于齐昊和灵儿，也能解释的通。第二点，就是怀疑，萧大写100多万字，也算巨著了，可能注重剧情和细节描述多些，对时间线就一笔带过了。

小白的姐妹小痴是碧瑶的母亲，小白都千年的修行了，小痴自然也是，但是还是可以和鬼王成亲，鬼王至多和青龙年龄差不多，很可能比青龙小。也证明了年龄不是问题这个事，何况妖狐需要很多年的修炼才能达到人形状态。

（此段来自网友，写的很好，只字未改）或许，任何光鲜的表面都经不起推敲，任何事物的背面，都有不为人知的故事，表面团结的鬼王宗是否内部一心？道貌岸然的正派是否果如其然？我想起了鬼厉的一句话：“我入教十年，这里整日征伐血斗，尔虞我诈、勾心斗角更是无时不有，怎么配的上一个圣字？......正道中人所做凶恶之事，也不比魔教中人差了！”如此，是什么让鬼厉有了入教十年，勾心斗角无时不有的感慨？这就是分析的重点了。

那么，鬼王是如何驭下，鬼王宗成员又是如何生存？这里主要就看青龙，幽姬，鬼厉等人的表现。

首先看鬼王对待青龙的态度：青龙，作为鬼王宗第一元老，跟随第一代鬼王打天下的得力战将，说是鬼王宗一柱也当之无愧，万人往对其是“尊重”和暗暗提防。而且不时还会旁敲侧击青龙的实力。而青龙呢？则是走明哲保身之路，且看青龙出场的描写，当青龙报出自己的名号时，众人反应：正道那边，反应还不如何激烈，但百毒子等魔教中人却是耸然动容......百毒子神色一变，端木老祖却已失声道∶“什么，青龙白虎，朱雀玄武这四个人，居然还活著？”从这可以看出，青龙四人刚刚出道之日，闯出了赫赫威名。而现在青龙的态度呢？他只是微笑着说：“在下乃是无名小辈，如今在鬼王宗主麾下，做一马前卒耳。”功高压主，聪明人都知道的道理啊，青龙低调了一百年，正道之人竟没听说青龙之名...于是：“青龙大笑，笑声中向著自己右手看去，彷佛还有些隐约的凄凉。”现在想来，青龙的大笑，谁又能理解呢...

但是，青龙再低调，也不能阻挡鬼王对他的提防，再看鬼王暗探青龙实力。在鬼厉去死泽前，鬼王与青龙的对话：鬼王沉吟了一下，忽然似想到了什么转头对青龙道：“青龙，你怎么看鬼厉？”这一个问的真好，稍不注意，就会掉进鬼王的圈套，暴露出自己的内心，但青龙是如何回答呢？青龙摇头苦笑，随即道：“这般说吧！我如他这般年纪时候，道行没他高，城府没他深.......手段没他狠”呵呵，真是好回答！青龙多大呢？300+了，鬼厉才二十余岁，这么回答既说出实际问题，又把自己的问题甩得干干净净。可是，这样鬼王显然没得到他想要的回答，于是他又笑着对青龙说：“以他此时的修行，再加上手中那件奇异法宝‘噬魂’，纵然是你有乾坤清光戒，只怕也只有五成的胜算。”两卷天书鬼厉实力多高呢？最多上清初期，而青龙却是三百年前就是有赫赫威名的人物，作为鬼王宗元老，实力真的如此低吗？不会吧，只是青龙百年来几乎没有出手，但凡出手都是一副从容不迫，游刃有余的姿态，这么怎能看出具体境界？但鬼王不会傻到直接去问青龙的真正实力，于是就这么发问，但是，青龙微微一笑，道：“老了，比不过年轻人了。”还是什么都没问到...于是，鬼王忽地大笑，伸手拍了拍他的肩膀，道：“哪有此事？”四个字“哪有此事”就显示了，青龙的实力也绝不会是万人往所说，而万人往也知趣地开始了另一个话题……

那么，从上面可以看出，青龙是一个明哲保身的人物，但是越是如此，越是让鬼王提防，只是不会对其下杀手，从幽姬可以随意进出寒冰石室，而青龙却没有这个资格也可以看出，青龙在鬼王宗地位之尴尬，那么幽姬呢？在我看来，幽姬，纵然活了几百年，却依然天真的很，青龙叫她三妹，或许是几百年的感情，处处护着她，而幽姬却几次误会青龙。在寒冰石室外，青龙望着幽姬走开的背影，忽然开口道：“你最好离鬼厉远点....我知道你对碧瑶心怀愧疚，认为自己没有保护好她，但是你对那个男子，私下的关心已经有些过了...三妹，我没有这么说，我只是想提醒你，因为碧瑶的缘故，鬼王宗主和这个男子之间的关系，一直都是很微妙的。我跟随鬼王宗主多年，知道他尽管将鬼厉视同己出，但有时伤心碧瑶如此，只怕也有几分恨意...三妹，你要好自为之。”但是，幽姬显然没明白青龙的意思，却以为青龙说她对鬼厉有了情意，而且杀意毕露，为什么杀意毕露？我觉得，幽姬心中只有万剑一，青龙想来也是知道的，可是如今这么说，无非是对她最大的侮辱，可惜，青龙不能挑明，只能苦笑一声，摇头微微叹息。

降服黄鸟之前，青龙幽姬在死泽，青龙脸色一变，忽然截道：“三妹，这等事情，并非你我可以议论，以后在外人面前，千万就不要说了！......其实这些年来，尤其是碧瑶小姐出事之后，鬼王宗主性子已经渐渐变化，虽然平日里对待我等依然客气尊重，但我看得出他平时处事决断，杀戮之心已然渐盛，我们毕竟乃是做下属的，上意难测，还是要小心一些才是。”这时，青龙才缓缓地说出了他想说的...但是青龙真的对幽姬全抛一片心吗？当幽姬问起鬼厉时：青龙转头向幽姬看了一眼，没有说话。幽姬仿佛怔了怔，似乎想起什么，随即微微抬头，望着远方，隐隐听她的声音，低低飘荡：“又是不能说吗……”或许，此时不说话，对青龙，对幽姬都是有好处的。

可能，有人说白虎，玄武呢？或许，他们也同青龙一样，都是活了几百年的人精了，深知伴君如伴虎的道理，可他们没有青龙的实力，也不会青龙的隐忍，便请示远调，这样，就避免了很多问题。当然，也有另一个可能，就是鬼王故意把四大圣使分开，因为四大圣使在一起，便是一股鬼王不能掌控的力量，魔教弑君夺位的事情还是很正常的，青龙再正人君子，鬼王也不会放十分的心，不如留下一个能力最强的青龙和一个最单纯的幽姬，这样，既能完美掌控，又不会对自己的地位造成威胁。

由上文可见青龙之藏拙，深谙权术争斗，幽姬之单纯。万剑一、幽姬同为至情至性之人，一样的率真，物以类聚，人以群分，他们之间有着共同的秉性，存在着爱情基础，为何在一起在你们眼中就是不可能呢？

下面再附上一段原文，可见幽姬对陆雪琪的关怀不一般，之前在山海菀幽姬与陆雪琪已然见过，无情海边碰面时间匆匆，可能是没认出来。至于日后是怎么认出来的，那些因由是她回想起的，陆雪琪得知自己的身世之后又是怎样的反应，这对凡雪之爱又会产生怎样的影响？那就是另一段故事了，萧大没写请自由发挥想象。

鬼厉心中一震。时至今日，林惊羽的名声并不如何响亮，但鬼王不知为何，竟能一眼认了出来。他看着鬼王那微微笑意，心中却是突然一寒。

鬼王看着他，淡淡地道：“你说吧！怎么做？”

鬼厉迎着他的目光，坦然对望，道：“此间之事大都完成，这些人又非举足轻重的角色，不必理会了。宗主你眼下还是先将黄鸟收拾好，才是当务之急。”

鬼王看着他，没有说话，场中一时安静下来。

青龙眼中闪过一丝忧色，在他旁边的幽姬因为黑纱蒙面，看不出什么表情，但想来也不是很轻松的样子。幽姬的目光透过黑纱，在鬼厉和鬼王身上转了转，随即向远处瞄了一眼，忽地一怔。只见远处那四个正道人中，陆雪琪默默站在最后，面色冰冷，但一双目光，却远远地望在鬼厉身上。

那片冰霜容颜之下，竟似乎有着不为人知的淡淡关怀。

幽姬忽地伸手悄悄推了青龙一下。

青龙正有些担心，忽有所感，回头向幽姬看去，只见幽姬黑纱轻晃，向鬼王身影方向动了动。他与幽姬同列当年鬼王宗四大圣使，如何不知她的想法，只是此刻心中却不无顾虑。

沉吟片刻之后，青龙终于还是轻轻走到鬼王身后，低声道：“宗主，鬼厉说的也不无道理，眼下黄鸟已经降服，我们还是先安置好它再说，否则死泽之内，万毒、合欢两派人马均在，迟恐生变。”

鬼王回过头来看了看青龙，缓缓点头，道：“你说的甚是。”随即眼中隐隐精光闪动，对鬼厉道：“既然如此，这里就交给你了。”

鬼厉默默点头，道：“你放心好了。”

鬼王又看了看他，忽地一笑，转身行去。他身后的青龙对着鬼厉笑了笑，随即跟了上去。

幽姬缓缓跟上，经过鬼厉身边时候，鬼厉看了看她，轻轻点了点头。

幽姬黑纱微微晃动，却也没说什么话，就这般走了过去。

此段可以作为例证之一，但不同的人有不同的解读，如果加上我之前的分析你再读这一段，幽姬说还有何疑虑。

（七）、有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖你怎么退出？只要生命不息，争斗永不会停止，事实是残酷的，真相是丑陋的。

没必要高尚，没必要拔高到哲学，这世界从来不曾有过公平，现在不会有，将来也不会有。有的只是弱肉强食，胜者为王败者为寇，已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。

读者受张小凡（作者）的偏激性格影响，因为小凡、鬼王、妖狐、兽神等人的精彩言论，总认为正义是虚伪的，邪恶才是真性情。到底谁偏激，谁在混淆视听，看似疯狂的行为，其实只是内心最真实的平静。而世间若是无法容忍这真实的平静，是因为世间多的是虚幻的疯狂。

书中正道还有一个极大的传统，就是不主动出击，东海流波山是唯一一次主动出击，和魔道过不去。其他都是弟子出去查探，搞得这些弟子在会武时很平庸，但是出去了两次就无敌了，但是面对自然之力（兽神之灾）或者上古之力（鬼王之祸）时都弱爆了，这里有一个人力终究有时尽的说法？

若说魔道争斗血腥淋淋，的确如此，但这恰恰就是现实。魔教三大门阀万毒门、鬼王宗以及合欢派联手灭掉了长生堂，鬼厉、秦无炎和金瓶儿管玉阳子一口一个师叔的叫着，但这并不影响他们将其杀死并化入死泽，即使玉阳子答应投降依然难逃一死。秦无炎顺手屠戮其师兄，鬼王宗更是邪恶无比，为了灭掉同宗异派的万毒门和合欢派，不惜以本宗半数的弟子做诱饵，最后果然得偿所愿，成功的拔除了这几个眼中钉。

一幕幕魔道争斗残酷无比，但这争斗争的是什么？那一场争斗不是伴随着血与泪，但为什么我们要对魔道持以宽容态度，对所谓的正道严词批评呢？且看看两者的生存环境，鬼王宗弟子深藏山腹，暗无天日；长生堂居于蛮荒沙漠，热浪滚滚；万毒们处处皆是毒蛇，毒气熏天。再看看那些居于庙堂，掌握了大道的正道中人，中原大地山灵水秀，人气鼎盛，物产丰富，为正派诸家牢牢占据。

如果不是迫不得已，谁愿意躲在暗无天日的黑暗中；如果不是为了自保，处于下风，谁不想占据仙家福地；如果不是正道逼迫，魔道众人为了选择那些凶险易于速成的法门？

在各自的势力范围内，正道各大门派对百姓要友善的多，百姓也更亲近正道。我不仅反问一句，魔道周边还有活人吗？他们有机会向众人阐释教义吗？物资、人员、大环境如何比得上正道，你还能要求他们做什么呢？不在其位，不谋其政。正道既然是天下领袖，不该为天下众生谋福利吗？有了功绩便能倨傲？

再说正道之间、各自门内的争斗，焚香谷祸水东引拉青云们、天音寺入彀，这岂是正道所为？我不仅要借田不易之口问问：“一生修行，所为何来？男儿之躯，岂可临阵畏怯乎？”

天音寺、焚香谷为了与青云门争斗正道领袖，有没有暗中动作，有没有计较算计，这些书中都未明言，没写并不代表不存在。两派支援青云门出多少人，谁领队何时加入战局，何时撤退，这其中的门道多了去，难道这些正道中人个个都是活佛、圣人？

再说青云门门内争斗，岂止是小打小闹，当年为了争夺林惊羽，各脉可是各出心机，张小凡像垃圾一样被人推来推去，这该是正道所为，这就是正道门内的关怀？牵扯到万剑一那段往事，各自谋划，差点就毁门灭派了。

青云门虽然不是藏污纳垢之地，但也绝非善地，有人说回归青云有必要吗？众生为境所转，菩萨以心转境，鬼厉的佛性并不差，天下之大，何处不能容身。

人性既然是人生来就俱有的，并且是历千年而不变的自然本性，它就应该是二元平衡的，即善恶均衡的。人自下世以来就先天地获得了为已恶和为他善的遗传本性。当人还没有发展成为完善的自我时。这种本质的善恶意识还处于朦昧的状态中，它们还不能明确自在地反映自我本身，只有当自我发展为人时，这种本质的善恶性才会成熟均衡起来，并真实地体现在自我的行为中。二元的人性是随着自我的成熟而不断完善起来的，即只有当自我有了欲念与劳动创造的本领后，这个人才俱有成熟的二元均衡人性，否则人性将停留在幼稚和衰老的概念里。

我们知道，生物固有的为我性是其生存的依据，即“基因自私”，而这种自私的为我活动必然要损害到其它物种的生存活动，这就客观地形成了恶的效应；但这种自为的恶又是生存和进化所不可或缺的重要因素。在自我的生命活动中，除了竞争外还有劳动创造的本能活动，这两种活动都是自我成熟后的自然运动。对于自我的这两种本能运动，如果说为我的私欲活动是恶，那么劳动就是一种善的行为，即为他劳动的善。如果仔细地观察生物的活动，我们将发现这两种本能是紧紧地联在一起，难分难解，因为做为一个没有欲望的自我是不会劳动创造的，同样，一个劳动着的自我主观是为己，但客观上却是为他的活动。这样就无法把欲望与劳动创造截然分开，或者说使恶与善分开；所以我们说善恶是人的本质属性，是统一共存的二元观念。

伦理范畴的善恶观念是最矛盾的一对二元统一体，既不能没有善也不可能没有恶；有善就有恶，有恶就有善，它们是形影不离的一对，是互为对方存在的根据。有几份善心就有几份恶意；伟大与渺小同在；成功总是随形着失败；有多少痛苦就意味着有多少幸福；总之，对立着的双方存在着量的等衡和质的同一性，伦理范畴的善恶观念最好地体现在康德哲学中的所谓矛盾律，矛盾的双方既是尖锐对立的，又是共存共荣的，并且还各自为对方存在的原因和条件。高尚的人们以其潜在的理智感情对抗和平衡着凡俗的人们，他们以“舍己为公”的无为精神来平衡着“生存斗争”的有为自然法则，他们是能为事业而献身的勇士，是人类的精灵。前者具有一种精神的绝对概念，而后者则有着物质的相对原则概念，并且以其双方信念的对称态势决定着伦理观念的合理存在。

综上所述．可以看出报应本身就存在着双向性；“恶有恶报”这句格言就具有不确定的二元内容，为了解除人们的痛苦而“行恶”，但其本质却是善的行为。以上的人性善恶论只论述了人性本质的二元属性，还没完全体现出人性的平衡性能，只有孔子的中庸思想才真正地体现出了人性的均衡本性。中庸思想或行为不但是人的后天最高道德标准，而且还是人的先天本质属性。

而对于天朝人来说，正义这个词，会使我们联想到什么呢？请抬头往上看，对，就是他，老天爷！每当要追求正义的时候，人们就会往上看，盼这父母官，盼着青天大老爷，盼着圣明的君主或者伟大的领袖，或者是圣人，再不行就是盼着老天爷。哪怕对这个天失望之极，也还是要说：“苍天已死，黄天当立”。因为正义，是从天道而来的。这个天道，与西方的上帝，大有区别。

中西方的律法，都出现甚早，从习惯法到成文法的演变也大致相同，但是为什么律法往往徒有空文，无论立法者、执法者还是犯法者，都未对之有足够的尊重？换句话说，大多数人在大多数时候，都没有太把法律当作一回事，甚至越是重要的事情，就越是需要考虑律法之外的更多因素。我们可以这样解答：在天朝，由于律法的目标是追求正义，而为了追求正义，法律只是众多的手段之一，相对于其他的手段，法律既不是最高的，也不必然是最好的，为了追求更高的正义，法律即使被践踏，也不值得为之惋惜。

也许有人会问，难道西方法制追求的不是正义吗？我这里要给出的回答是：的确，西方法制的目标首先并非正义，而是公平。但是通过追求公平，他们认为得到了正义。请注意，是他们认为，而不是天朝人认为。在天朝人看来，公平并不必然就是正义，而西方人认为，公平——即是正义。

现在你回想一下，佛教诲众生：要“万缘放下”，“随缘不变”以及“顺其自然”，不都是在让你断掉我执吗？佛怕众生不肯放下，又点化众生：“诸法空相，实不可得”；佛怕众又偏于空相，无法生存，故又明示我们“真空妙有”。佛早就点得如此明确，让众生放下一切，顺其自然，才能自然回归。

佛曾说：“不怕念起，就怕觉迟”。“烦恼即菩提”，烦恼妄念的作用就是在助你证菩提。当烦恼和妄念越多时，只要有警惕照觉之心，此时的智慧照觉越易显现。所以，烦恼和妄念起的越多，觉知也越多。久而久之，觉知代替了妄念，妄念就变成了觉知，烦恼一转既是菩提，因此说烦恼既是菩提。因此，烦恼和妄念犹如一块黑板，菩提如同白字，白字需要黑色的背景来衬托，才能显现出来，背景越黑，字显得越白。世界上的一切事物都是在起着相互衬托，充当对方背景的作用。

因此，万事万物都是宇宙本性中显现出来的作用，必须具备各种不同的作用，才能组合成一个完美的、自然的、和谐的世界。因此，世界上没有一样事物是无意义的，因为它们都是佛性的显现。如果你认为还有没意义的事物，只能说明你尚未开悟，还在分别。如果你能悟透“世界上没有一样事物是无意义的”，你才能真正悟透佛法所谓的“一法不见而又一法不舍”的含义。

“道”是什么？道就是那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的真我本性。这对一般人来说，似乎太抽象了，很难契入和理解。因此，古人讲：“大道自然”。我们就从可见、可触的自然中去寻找那个不可见、不可触的“道”吧。

大道似水，水充分地显现了道的特性。人类与水最密切，那么，就让我们从水的特性中寻找答案吧。

道无处不在，水也无处不在，无论在高山或是地下，无论是天空或是地面，无论是万物或是生命体内，水无处不在。

水性至柔，无争无斗，顺其自然而流动，入何容器随何形状，它恒顺众生而无我执，但它却丝毫无损；水无私地生成万物不图名，滋润万物不求功，度化众生而非情；水蛹动螺旋，即可绕石而行，又能穿山而过，它柔中寓刚，可滴水穿石；水变化无穷，随境而存，可随温变化为气、雨、雾、雪、冰，但它又在不断地变化中保持着不生不灭的永恒；它虽柔弱，但又刚强勇猛，波澜壮阔，排浪滔天，勇往直前；它纯净光明，清澈如镜，不惜污浊自身去换取万物之洁，不惜牺牲自己来滋补万物之身；它无分别、无执着、无忧虑、无烦恼、无清浊、无善恶、无是非、无功过，它的心胸如海宽阔，无论是长江、黄河，或清或浊，它都来者不拒，容入胸中，依然保持着它那清澈透明的本色；水给予众生无穷的利益和生命，但是，水却从来不认为自己在行善积德，因为它既无自我，又无善恶，无分无别，不生不灭。

这个世界本身就是不公平的,地球仪也永远是倾斜的转着。

人，长着两只眼睛──当人的双眼正视前方时，视野形状也是这样一个上下窄、左右宽的椭圆──为什么以前的电视机长宽比是4:3，现在的是16:9，从来都不是1:1呢？因为人的视野范围是椭圆，而不是圆！现在，请您“睁一只眼闭一只眼”──觉得不对劲吗？──虽然这样也能看到景物，却是没有“纵深感”的。“物质”和“精神”，正如人的双眼──只有把两只眼睛都睁开，我们对世界的观察才能获得应有的“深度”。

真是巧了，稍有数学常识的人都知道，以两个点为基准，能画出一个椭圆──椭圆中的这两个点，恰恰也被称为“焦点”。

一元论、二元论、三元论可以融合”的观点，这本是哲学研究的一大忌，似乎完全像一个无知少儿的天真妄语──但是，我的“天真”恰恰是由于太认“真”了──“天真”二字，本身就蕴涵深意。

从天文学上来看，从亚里士多德时代的“圆形轨道”，进化到了开普勒时代的“椭圆轨道”，这在人类认识宇宙的过程中具有划时代的意义，后者显然更“真”。从“椭圆论”来看，两个焦点是同时存在的，也就是“二元并存”，似乎“上帝”更偏好椭圆，而不是圆。宇宙喜欢同时站立在两个点上，而不是一个点──这就是“天理”，亦即“天真”的道理。“椭圆”则暗示着：“相互对称”的两个焦点分别处在“不同时间”、“不同空间”的位置上，因此“椭圆”本身就意味着“时-空共存”──或者说“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，“时-空共存”的“椭圆”本身就意味着“宇宙观”！