我的视频通过去，古今对话侃历史 第10章 谁做正宫，谁当妃子

五帝位面。

每个人有每个人的难处。

五帝之帝也没有例外。

尧帝为了把虞舜拉到自己的一边，痛下决心把自己的两个庶女娥皇和女英，都一起嫁给虞舜为妻。

可是到了即将出嫁的时候，一个亟待明确的问题摆在了尧帝和他的夫人面前。

这个亟待明确的问题就是，娥皇和女英两人嫁给虞之舜后，是娥皇来做正宫，还是女英来做正宫？

娥皇、女英都是自己的女儿，手掌手背都是肉，大女小女都是女，这一时之间还真把尧帝和他夫人真正的难住了。

如果是把一个女儿嫁给一个男人，那不用说，不做正宫谁舍得嫁啊。

如果尧帝的女儿都不能当正宫娘娘了，还有谁的女儿敢当正宫娘娘？

现在的问题是，尧帝把自己唯二的两个女儿，都同时嫁给了同一个男人当老婆。

一个男人不可能同时有两个正宫，只能是一个正宫，若干个妃子，也就是后代非帝王男人的一妻多妾。

妃子或者妾是可以成千上万无数个的，但正宫或妻，在同一时间内，只能也必须只有一个。

一山不容二虎，一男不准二妻，一族不能二长，一帝不能二宫！

不论男主还是女主，永远都只能独一无二。

至于男配女配，那可以根据自己的需要、爱好和能量，配置无数无数个，只要精力好，什么都好说。

尧帝思来想去，最后决定以炮为令，用“煮豆子”的办法来确定谁做正宫，谁当妃子。

女人嫁人的内卷，从尧帝的两个女儿就开始了。

只是令尧帝没有想到的是，几千年后的女人翻身解放当主人，不当正宫只管钱。

内容永远高于形式，里子才是真正的实惠。

尧帝说的煮豆子，就是分别给娥皇、女英各七粒豆子、七根豆杆，规定在相同时间里，谁先煮熟豆子，谁就做正宫。

比赛的规则宣布后，娥皇和女英就开始各自思考自己煮豆子的方法。

煮豆子开始的炮声一响，娥皇就把七根豆杆放在一起，点火煮豆。

她觉得采用大火煮豆子是一种最节约时间的办法，可以在最短的时间内把豆子煮熟。

但她忘记了给每人提供煮豆子的豆杆是有数量规定的。

娥皇把七根豆杆同时燃烧，大火的确是大火，但大火燃烧豆杆的速度也是很快的。

七根豆杆没有一会儿就烧完了，但那七粒豆子并没有煮熟，一个个都是半生半熟，令人扼腕叹息。

娥皇在心里直叹，心急还是吃不了热豆腐的。

女英和娥皇的煮豆法不同。

她听完比赛的规则，看着眼前放着的七根豆杆和七粒豆子，反复思考和复盘，怎么用七根豆杆在最快的时间里，把七粒豆子煮熟。

用大火煮豆，虽然可以减少煮豆时间，但豆杆只有七根，不容任性燃烧。

用小火煮豆，也许豆杆够用，但煮熟豆子的时间会被无限拉长，同样达不到又快又好又省的目标。

那就用中火来煮豆，既可以达到七根豆杆煮熟七粒豆子的目标，又可以最大限度地缩短煮熟豆子所用的时间。

说做就做。

听到煮豆开始的炮响时，女英把七粒豆子和适当的水，一同放进锅里，开始燃烧两根豆杆来煮豆。

待那两根豆杆即将烧完时，女英拿起三根豆杆一同放在了锅底燃烧，火顿时更加猛烈了，明显可以听到锅里的水沸腾的声音。

但在那三根豆杆即将成灰时，女英又立即拿起最后的两根豆杆，把它们放在了锅底的火中。

还没等七根豆杆全部烧完，锅里的豆子已完全煮熟了。

这时煮豆比赛结束的两声炮声响了。

时间一到，以皋陶为组长的煮豆比赛监督考核评比小组成员，便分别开始对娥皇、女英依序进行检查考核和评定。

考核评比小组的最后鉴定结果是，娥皇煮的豆子半生半熟，女英煮的豆子全部熟透。

女英为大，做正宫。

娥皇为小，当妃子。

娥皇觉得自己是姐姐，应该做正宫，不能当妃子，于是向父母亲提出了不同的意见。

姚笛夫人认为，娥皇的意见也不是没有道理，长兄为父，长女为母嘛。

再说，一个女孩子是做正宫，还是当妃子，不能简单地以某一项比赛的成绩就决定胜负，应该综合考虑。

夫人认为，娥皇和女英除了比赛煮豆，还应比赛女工。

男耕女织，女工为王！

“女子十年不出，姆教婉娩、听从，执麻泉，治丝茧，织红组糾，学女事，以共衣服。”

娥皇的母亲对尧帝说道。

尧帝觉得夫人说的很有道理，就点点头同意了。

尧帝夫妇决定让娥皇和女婴比赛纳鞋底，谁先纳完鞋底谁赢。

娥皇煮豆已经输给了女英，心想，自己必须在女工上胜出女英，才有希望做虞舜的正宫。

比赛一宣布开始，娥皇只想着抢在前头，拿起针绳就急急忙忙地动手纳鞋底，对其他的事情根本没有去谋划。

磨刀不误砍柴工，女英没有像娥皇那样急于去纳鞋底。

而是沉思良久，将纳鞋底的事情反复复盘，心中有数，胸有成竹之后，她才开始按照复盘后的思路，一针一线地有序纳鞋底。

她先是将纳鞋底所需的所有材料进行分门别类，然后把绳子分成五尺长的小节等等，做好纳鞋底的各种前期工作，她才动手纳鞋底。

此时的娥皇已经纳了一尺多绳子了。

娥皇见状，心里暗暗高兴自己终于领先妹妹女英了。

女英虽然动手迟，但因准备工作扎实，前后左右衔接无缝，做女工的效率高，速度快，不一会儿，女英纳的鞋底就赶上了娥皇。

转眼之间，女英已经纳了多半只鞋底了。

娥皇见女英后来居上，反而超过了自己，心里顿时急了。

人一急往往都会乱了方寸，而且越急越容易出汗。

不一会儿，汗水就流湿了娥皇拉的绳子，拉绳就更加费力气了。

正如俗话说的：“笨老婆拉绳子，一根拉了一筐箩”。

时间在飞速中结束了比赛。

经验收考核，女英又一次赢得了比赛的胜利。

娥皇依然不肯认输。

负责验收的总官皋陶，只有向尧帝夫妇提出，能否再比赛一次？

“你有什么办法？”尧帝问。

皋陶建议道：“择一良辰吉日，令二女一人乘车，一人骑马，乘车的人先出发五里，骑马的人再出发，谁先到姚丘，谁就做正宫，谁后到姚丘，谁就当妃子，这样行不行？”

尧帝夫妇觉得不错，就答应了。

“娥皇，女英，凡事不过三！”

尧帝对娥皇和女英说道，“这次不管是谁先到姚丘，谁就是正宫，再也不允许反悔了！”

尧帝先让女儿娥皇、女英从伊杜村迁至羊獬村落户。

娥皇和女英换上新的朝服，整好衣冠，一起骑马赴羊獬。

走到宫门下马，见宫门上挂着两面红旗、—对红灯。

旗上写着：“先有无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

旗的上角为八卦：乾三、坎三、艮三、震三、巽三、离三、坤三、兑三。

二女向旗帜跪拜致敬。

不久良辰吉日就到了，虞舜的迎亲队伍到了羊獬村。

按照皋陶的决定，娥皇女英分别骑马坐车，依先后次序上路。

娥皇骑马，待女英坐车先行五里路后，开始出发。

女英坐车到仁义村南头时，车轮陷入泥坑，送亲人将车抗出辙窝，因泥糊了车辐，当时未发觉车辐折断。

刚走到仁义村北头，车辐掉了，只有请木匠修理车辐。

这时，娥皇骑马已经来到。

看到女英还在这里，就问：“你为什么还在这里？”

女英便将车辐折断的事情告诉姐姐，并请姐姐先行，不要在这里等自己。

娥皇心中暗喜，幸亏自己选择了骑马，没有选择坐车。

娥皇平静地对女英说道：“那我就先走了，我在姚丘等着妹妹就是了。”

后人将女英断车辐的仁义村南头，叫车窝村，修车的北头叫车辐村。

一个村子的两头从此就有了两个称呼。

女英的车修好后，又继续往姚丘赶去。

走到王家庄南头村时，女英看到前方围着一群人，不知发生了什么事情。

她便停车走下来，想问问大家都围在一起，大地发生了什么事情。

走近一看，女英才发现，姐姐娥皇正愁容满面地坐在一块石头上，低头不语。

女英赶紧走过去问姐姐出了什么事。

原来是姐姐骑行的马生了马驹。

女英便立即叫姐姐一同乘车赶路。

后人将王家庄南头称南马驹，北头称北马驹。

随从人员牵马跟车行进，老马护马驹又踢又蹦，因马有龙性，后人将王家庄南头村改为龙马村。

马走了不多远，仰首嘶鸣，似乎是口渴的样子，一面叫，一面扬前蹄，三下五除二就刨出了一股清水，见到清水，马低头就畅饮了起来。

后人将这股清水，称为“马刨泉”，把村名改为尺井村，后人又将其改名叫赤荆村，还在村里修建了一座娥英庙。

娥皇女英两姐妹坐在车上，被一路上发生的事情感触，就相互倾述衷怀，将心里的话都说了出来，把争大小的事，扔到了九霄云外，各自承认了自己的不是。

娥皇首先夸奖了女英妹妹的好心肠，高风格。

关于论大论小之事，父王无法定夺。

后来采取煮豆子和纳鞋底子的办法，结果娥皇又失败。

第三次父王的大臣皋陶，决定让一人乘马，一人乘车，结果娥皇仍然失败。

这一系列的事实，都说明妹妹的智商不低，情商也高。

而娥皇心浮急躁，为了目标而乱方寸，结果弄巧成拙。

车到姚丘的路上，娥皇决定自己上历山，劳动生产，妹妹留在姚丘，侍奉双亲，照料家务。

姐妹两人，在车上越谈越亲切，女英为之感动，愿意学习姐姐虚心处事、团结友爱的高尚情操。

不知不觉车已到达姚丘，当地的亲朋好友和群众们夹道欢迎，将舜和娥皇女英，迎接回去，举行拜堂礼仪。

舜王向迎接的人们深表谢意，并说：旅途中发生事故，让大家久等了，表示歉意。

二姐妹与舜帝婚后，遵照在车上的谈话办事，娥皇赴历山劳动种庄稼，女英留在家中侍奉双亲。

天镜中的飞字如雨似雪。

“我们怎么就碰不到这么开明的岳父岳母？！”

“难怪古人一直教育后人，人人都可以成尧成瞬，原来是如彼啊！”

……