亮晶晶在行动3美好生活 第6章 老子

“历史中，大漂亮的舆论战很厉害。”小明看了看史料。

“的确很厉害，在很多宇宙区域制造热点，并有很多成功的案例。但也出现了新的疑问，他们是怎么发现舆论的作用的？”夫子问道。

“因为他们在争夺职位时，发动了对内的舆论战，并获得了胜利，于是他们认识到这种能力，并开始将这种能力转移到对外。”小亮回道。

“没错，小亮，继续推，它的问题在哪？”夫子说道。

“它的问题在于自身也被舆论裹挟，短期来看是损人利己，长期来看其实是损人不利己。而且在彼此的厮杀过程中，他们觉得争斗只能有一名胜利者，所以他们更擅长对内的零和博弈，这也影响了他们的思维方式。”小亮思考了一下，继续说道。

“嗯，只缘身在此山中。”夫子点了点头，点评道。

ps：算了，不推了，推演的最终结果是在法理上大漂亮还是大漂亮，但实际是资本利益集合体（参考网上的消息，信息太过繁杂，大神太多，不知道准不准）；司法立法机构成为工具，时不时会失去一定的公信力，为了维护公正公平的严肃性，疲于应对各种事，成为卫生纸；为了统一战线，不得不制造假想敌，借此完成一致对外，达到协调平衡各方的目的；对亚太实施的包围圈清晰可见，但是还有一个隐藏的包围圈，被包围的是大漂亮国，包围圈的形成原因在于它自己，nozuonodie；大漂亮明面的人比较H2O。

这只是推导的结果，才疏学浅，只能到这个程度。

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“我们现在邀请一位圣人，他是道学的创始人，老子，大家鼓掌欢迎。”孔夫子说完，便看向身旁。

夫子身旁的空间扭曲幻化太极图，从中走出一位手持道德经的老者，“大家好，我是老子，道家的创始人，你们可以称我为李耳。”老子向台下躬身行礼。

全体立马起身回礼，“圣人老子好！”

老子点了点头，“你们有什么想知道的吗？”

“尊敬的老子，天道和地道能不能解释一下，我想知道。”小刚立马问道。

“在回答这个问题之前，我需要先解释一下道是什么？”老子思索了一下说道。

“我的思想的主要范畴是“道”，道是一种混沌未分的初始状态，是天地的开始，万物之母，是化生万物的根源；人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必做的事，但也必须去做一些事。

它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，看不见，听不到，拿不到。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。”

老子说完看向了满脸疑惑的众人，“简单的说只可意会不可言传。”

老子看向夫子，点了点头，孔夫子继续说道：“儒家以天、地、人为“三才”，老子则以道、天、地、人为“四大”。“四大”在“三才”之上增加了道，就给华夏文化思想的架构，打开了一个极其高远、极富想像力的思想空间。”

老子点了点头，接着说道：“道是出自形而上，而贯穿形而下的；而且在贯穿中，不给天与帝这类有意志、有目的的造物主，留下任何插足的余地。道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就天地万物，并非有意作为，而完全出于无意作为，完全是自然而然。”

夫子继续说：“这就是老子的著名话语，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”，自然者，自得其然也。自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。“生而不有，为而“不恃”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。这种现象，被老子加以哲学的高度概括，道就是“无为而无不为”。”

“无为而无不为”，不仅是道之大德、大用，同时也是支配天地万物之最根本规律，是个人安身立命之根本法则，是所谓“道理”。“不自生，故能长生”，“以其终不自为大，故能成其大”，这是天地万物之理。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“以其无私，故能成其私”，这就是个人安身立命的根本法则。“无为而无不为”，不仅是道之用、道之理，同时亦是“道术”，是古代侯王治理国家的根本手段和方法，侯王之“王”天下、治天下，亦当以道为法，“常以无事，及其有事，不足以取天下”。所以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

资料来源，某百科。

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