全民：我，人族之师，文道至圣 第9章：圣哲会面，阐大道之学。

辞官后，

宁煊依旧觉得心绪难平，求道于当世学问大家。

然则，

世人对于他们却只是敬之却远之。

他的老师深感世道之艰难，自身学问也渐渐有了迷障。

于是，

老师便带着他们向当世另一位学问大家求教。

……

宋国，沛地。

宁煊跟随自己先生与一须发皆白的老者徒步缓行。

“孔丘先生，你我当有二十年未曾见面了！”

“是啊，还是二十年前与先生在周都相见。”

“这些年来，孔丘先生过的好吗？”

孔丘长叹一声。

老子问：“先生为何叹气。”

孔丘：“丘一生推行仁义，却事事不顺！难道是孔丘错了吗？”

“丘，欲周游列国，推广仁义。”

“先生周游列国，目的何在？”

“周游列国只为遇明君呐，使丘得一官半职，有推广仁义之所。”

“以悠然逍遥之心，生活在乡园田居，自然而然，逍遥无为，非士非官。孔丘先生为何执着于仕途呢？”

“丘认为，人生在世应该为官，有了权力，方能制定规则，才可以实现自己的抱负，否则，作为庶民，又该如何实现自己的抱负呢？”

“孔丘先生之言不无道理。”

老子缓缓点头，而后看向宁煊等人处：“我听闻你有一弟子，也曾居于庙堂之上，其官身亦是不低。”

“可为何又回归庶民？”

宁煊躬身一礼：“先生，学生为官亦是想要握有权柄，从而制定与名相善的规则。”

“然学生官职越大，发现能改变的就越少，学生心中难明，思及蒙学时老师所教，读书方能明理，故而辞官随先生游学。”

“唔…”

老子点头了然。

看向孔丘道：“孔丘先生当适时而行，当今天下，人心堕落，各国诸侯纷争四起，所为者皆一城一地之得失，又有哪国君王原因听先生的仁义之学？”

“先生的仁义之学之所以难以推广，还是时机未到啊！”

“时机未到？”

孔丘难言苦笑：“若时机到矣，丘恐怕早已归天矣。”

老子却拂然一笑：“人类历史滚滚向前，所逝者不知凡几，你我只是处在长河中的沧海一粟，即使你我再活一百年、两百年，对于人类将来千百年的发展都是短暂的，先生应做到，死而不亡者寿才对啊！”

孔丘问：“先生，何为死而不亡者寿呢？”

老子说：“形死而神生，身虽死亡，但精神却是永存。如此…先生的学说，定能流芳百世。”

孔丘：“先生所言，实乃至理良言。然人生在世不能实现自己的理想，不能将自己的思想广传于世，实在是一件憾事啊！”

“逝者如斯夫，不舍昼夜！”

孔丘指向奔腾的河流：“河水奔腾不息，人之年年流逝，河水不知何处去，人生难知何处归啊！”

老子笑答。

“人，生于天地之间，乃与天地一体。”

“天地，自然之物，人生，亦是自然之物。”

“人生有幼、少、壮、老之变化，犹如春夏秋冬之交替。”

“生于自然，死于自然。任其自然，则本性不乱。不任自然，终日奔忙，则本性羁绊。”

“功名存于心中，则焦虑之情而生，烦恼之情而增。”

孔丘惆怅道：“丘乃忧大道不行，任意不施，国乱不治，战乱不止也！”

“故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民而感叹矣！”

老子看向湍流的河水道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，此乃自然而为之，何劳人为啊？”

“人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆自然之理，自然之道也。”

“顺自然之理儿趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正！”

孔丘若有所思：“可天下又有多少人能顺自然之理而趋，遵自然之道而行呢？不去教化，国安能自治，人安能自正？”

“丘还是以为要争取为官，有了权力才可以施令，才可以更好的推行仁义之道，才可以相善于民”

“哈哈哈哈……”

“孔丘先生，你看这水。”

老子笑道：“先生何不行水之大德？”

“哦？”

孔丘疑惑：“水有何德？”

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水之柔德也。”

“故柔之胜刚，弱之胜强，无有弱于无间。”

“由此可知，不言之教，无为之益也。”

孔丘顿然明悟：“众人处上，水独处下，众人处易，水独处险，众人处洁，水独处秽，所以尽人之所恶，夫谁与之争呼？”

“与世无争，则无人能与之争。”

“唔！”

老子点头：“水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，智者无为而治，达者顺天而生”

……