破译三星堆七个密码 上卷;解秘三星堆密码 第二十二章 解秘牛河梁——古人传说中的华胥国

　

　　
　
　　牛河梁神秘王国，给今天的人们留下的谜，真是太多了。比如：创造牛河梁国的统冶者是谁？他有无名字？牛河梁是一个供人们居住为主的“城市？”还是一个以宗教为中心的“圣城”？又是谁有如此大的召唤力，将几乎全东北（也许包括其它人种的人）的先民都汇聚到牛河梁来？既然考古界人士证实，牛河梁国的中心是女神庙，是否承认女神是牛河梁王国的统冶者？如果一些人能为一个已不存在的人修一座城市，这真是一段富有传奇色彩的人文历史。
　
　　上面的事实，为什么同古人传说的“华胥国”所描写的如此相同？
　
　　据历史考证：居住在辽宁一带的远古人们是一个多民族，多人种杂居群体。以崇拜龙鸟为神的占大多数，鸟，飞行之禽，又多为候鸟，秋去春来笑傲苍穹。古人不懂天象见鸟知天文，来时春暖花开，可以耕田种地，鸟走时秋高气爽，庄稼成熟。同时鸟展翅凌空，直上九霄，有通天之灵性，故敬鸟为神。所以说只有最早进入农耕时代的东北地区，东北古人才能切切实实地体验这种物候。所以说，有人认定商殷人为辽宁古人的后裔，是由东北移去的并非妄谈。
　
　　可以这样想象牛河梁神秘王国是伏羲人的故乡，也是少昊氏的圣城。是具有先进文明的伏羲人创建了世界第一个文明城市——华胥国。
　
　　● 支撑解秘的九大推论
　
　　推论1：
　
　　在牛河梁古遗址中，我们找到了大量与海城，大石桥远古石棚有关的陶片，这证明牛河梁人与巨石文化有密切的联系，而东北的巨石建筑又与山东半岛的巨石文化互有连带（辽宁远古石棚出现年代为公元前4500年，山东半岛远古石棚，出现年代为公元前4300～4000年）。
　
　　推论2：
　
　　圆锥型金字塔祭坛的建筑布局与《古太极八卦图》的素（数）象，有内在联系。
　
　　换句话说只有掌握了解《河图洛书》太极八卦内像函数的人，才能造出这样的祭坛，因此除了伏羲人之外，别人免谈。
　
　　推论3：
　
　　考古界已证实牛河梁文明，体现的是远古人祭天、祭神的宗教式文化，这证明该遗址与古人的崇尚巫术有关，而伏羲人上对捉神弄鬼大搞神秘活动十分在行，可称行家里手。古人无人可比？
　
　　推论4：
　
　　牛河梁文明古国的坛、庙、墓建筑物格局，影响促进了后期中原文化的兴起。
　
　　这一事实证实了“伏羲爰过、黄帝所为”的传说有其真实的一面。
　
　　推论5：
　
　　东北地区的远古文明情况与中原地区人们对华胥国的猜测，存在着对等与一致的事实。
　
　　推论6：
　
　　牛河梁人能在公元前4500年就建立了国家，建立了宗教圣地，证明了它的文明程度高于其它地区，伏羲人只能来自这里，牛河梁就是神秘的伏羲氏的原居住地！。
　
　　推论7：
　
　　牛河梁女神庙供奉的女神灵并非别人而是伏羲人的母亲——华胥。“此国无长帅，自然而已”做为已进入父系社会男权大于一切的黄帝来说，他没有看到牛河梁的真正男人统治者。因此对于这种母子之间，自然形成的管理关系，只能用“自然而已”四个字来描述了。
　
　　推论8：
　
　　古时代，由于社会生产力的快速发展，人类开始了由母系氏族社会向父系氏族社会的大转变，这一转变竟使妇女，饱偿了5000年的不公平待遇，受歧视得不到社会的尊重，几乎伴随妇女从奴隶社会到封建社会，再到今天的资本主义社会。因此，曾有位伟大的哲学家说过：“妇女的解放才是世界的真正解放。”
　
　　在5000年前的神秘王国——牛河梁，古人竟以超前的思想意识为一群妇女建庙并加以膜拜，这说明了什么？“伟大的圣洁之母，你让人类繁衍，你让种族不绝，你让儿孙强壮，你让人丁兴旺。”5000年前，只有牛河梁人能喊出这样的声音，也只有“用骊皮做聘礼”去娶人家的女儿——伏羲人才能做到这一点。因此，我们对牛河梁出土了一些突出表现女人的乳房，腹部凸起（怀孕），臀部肥大（生育能力强）并刻有yin-bu记号的裸体女人像不必大惊小怪。它是最科学最直观最真实地反映古人对本民族或本人种人丁兴旺的一种渴望！因为，没有女人即没有下一代，你无法完成“神”交给你的任务！你所创造的文明亦将灭绝！
　
　　推论9：
　
　　有的专家把牛河梁的发现与古史传说联系起来进行大胆地猜测，女神塑像就是传说中的女娲氏。他们的猜测依据有三点：①女娲补天有断龟足、立四极之传说。在牛河梁古人墓中。确实发现了一件无头无足无尾的绿色玉龟；②女娲练五色石补天之说，又与祭坛上的冶炼铜坩埚相吻合；③女娲另一大功劳是捏土做人，而牛河梁女神庙中的神像的上臂塑件空腔内，均带有肢骨（可能是人骨）。我认为他们的猜测并不“大胆”，你既然敢说女神即女娲，怎么就把她的男人忘了呢？要知道，女娲与伏羲合为夫妻，也是古代传说的一部分，而且建庙造祭坛是力气活，没有男人怎么行？
　
　　推论10：神秘的牛河梁是中国龙和风的故乡，亦是崇拜鸟、蛇人的故乡；这里不仅是中华文明的发源地。更是形成三星堆文明的一个母体。
　
　　再一点是，我们对牛河梁女神庙里为何用泥土做动物充供品的不解之谜，也有了解释，伏羲人都敢吃别人的真供品哪能不去吃自己的？为了表示一下对列祖列宗的敬意也只好用泥动物或泥人代替了。
　
　　依据上述的十个推论，我们可以对牛河梁文明形成的历史做一个大概的估算：
　
　　该文明始于华胥之初（距今6500年）；兴盛于伏羲氏（第14代或第10代）殂落之后，距今约5500年），即古人所说的伏羲为帝时间；“太嗥（昊）伏羲氏以木德王号之天下，死祀于东方，为木德之帝（见《吕氏春秋•孟春》）。”消亡于少昊之国或殷契时代（距今约4450年）“东海之外大壑，少昊之国（见《山海经•大荒东经》）。”根据郭沫若生前所著的《中国古代社会研究》一文云：“少昊与契是一个人”，至少证明了古人对少昊神话及殷祖契的神话亦出一源即东方文明之源。
　
　　同时，我们按照上述的时间推算，则完全可以认定女神庙供奉的六位大小不一的女神是谁了；她们是：伏羲氏之母——华胥，伏羲氏之妻——女娲，主春夏万物生长之神——女夷（东夷人共祖），主日之神——羲和，主月之神——女节。（少昊之母）
　
　　此推测与上古一些关于东夷人传说及文明来源十分贴近，而且从另一个角度证实了：考古界，历史界初步认定东北牛河梁文明系中华文明发源地之观点，是科学的。
　
　　第二十二节 神秘的炎黄大战与牛河梁文明的陨落
　
　　据历史学家讲：黄帝时为父系氏族公社时期（距今约4500～4300年间），部落之间或部落联盟之间，经常因彼此掠夺而发生战争。相传黄帝部落与居住陕西河北一带的炎帝部落曾发生大规模战争，两部落在河北省涿鹿县东南“大战于阪泉之野”，“血流漂杵”。可见当时战争之残烈。紧接着，黄帝又复战炎帝的盟军——居住在山东、河北交界的九黎大军，此役便是有名的“涿（巨）鹿之战”，这两次重大战争，均以黄帝获全胜而告终。从此，黄帝部成为黄河流域最强大的部落盟主。
　
　　考古家们对黄帝为何能很快战胜炎帝、九黎的原因，至今仍搞不清楚，因为从当时的历史现状分析。炎帝部落，九黎部落的生产力水平并不比黄帝部落差，在某些方面甚至比黄帝部落略强些，二是从各自统辖的地盘看，人数更不会比黄帝部落少，而且战争形势是二家打一家，显然，黄帝部在当时处于极端不利的情况之下。可是，结果出人意料，黄帝不但打胜了而且是连续作战！首战“阪泉”，复战“涿鹿”，尽管“血流漂杵”，但黄帝的元气丝毫没有大伤。这事现在说起来，怎么不让人感到奇怪？
　
　　传说黄帝与炎帝大战时，黄帝率领了熊、罴、狼、豹、虎等一群野兽同人家作战。“用雕、鹰、鸢等猛禽为旗帜。”此说作神话讲倒蛮有意思，如是“真”的，人竟打不过动物，岂不把人说得一无是处？这当然是开个玩笑。历史学家早已证实：传说中的这些“动物”很可能是黄帝联络来的其它同盟军，即生活在其它地区的原始部落人，熊、豹、虎、雕、鹰等是这些部落的代号或“图腾”，而黄帝本人亦称：有熊氏。
　
　　我们既然承认黄帝也找过其它部落人帮助自己打仗，就更应该承认，他极有可能找过牛河梁人，去过华胥国，因为华胥国更强大些，先进的华胥国出现也要比黄帝部更早一些。不然，黄帝也不会游该国了。（不然古人们也不会把伏羲氏列为三皇之首了）。据现在推断，黄帝游华胥国，是在未与炎帝、九黎交战之前。黄帝去华胥国的目的，极有可能是为了对付炎帝九黎联军而“游”。
　
　　我们由此再做进一步推测：即华胥国肯定距黄帝部较近。因战争迫在眉睫，如华胥国远在几千万里之外，黄帝决不会花几年或十几年的时间，大老远地跑去搬兵。即使找到，也许一切都晚矣。此说，为华胥国在东北又提供了一条有力的左证。从历史界提供的资料也可看出，当时炎帝占据陕、甘、宁和江淮河南等大部地区，九黎人则占据山东半岛。黄帝部仅占据河北地区，处在三面包围之中，黄帝本人也决不可能越过敌人的地盘去找华胥国，而东北在河北的背后，因此黄帝去东北地区搬兵的可能性最大。让我们继续考证下去：
　
　　假设，黄帝请来了一批“刀枪不入”（斫挞无伤痛），“入水不溺，入火不热”，“迷雾不骇其视”，“雷霆不乱其听”，“乘空如履实地”的强大气功师，做为自已的主力部队去同拿着木棒、石头的原始人作战，谁能胜，谁又能败？大家都会清楚，不需我作更多的解释。
　
　　因此，我们大胆地推定，黄帝部之所以能迅速打败炎、黎的联合军队，正是由于牛河梁（东夷人）主要是玄鸟氏的帮助结果。
　
　　华胥国（牛河梁人）为什么要帮助黄帝？他们之间有何关系？这是需要我们探讨的另一个问题。
　
　　古人对人类究竟起源于何处，始终搞不清楚，于是产生了许多神话和传说。尤其是对黄帝本人的来历及（部落人）的来源直到今天仍是一个不解之谜。
　
　　古人传：“黄帝以雷精起”（见《河图稽命征》）认为黄帝起于雷电，是雷神的后代，当然要主事雷雨之职了。“轩辕，主雷雨之神也。”（见《春秋合成图》），雷与黄帝有关，黄帝以雷神崛起而为中央天帝，是古代相同的说法。
　
　　那么，古人对伏羲（部落人）的来历又是怎样说的呢？《太平御览》卷七引古传说云：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”此说大意是，太古时有一被雷电击中的洼地，华胥踩上，生了伏羲（伏牺）。伏羲是“雷神之子，蛇身人首，有圣德”。（见《史记•补三皇本纪》）
　
　　从上面传说，我们不难看出，黄帝、伏羲的出生都与雷电有关，都是雷神之子。因此推断，黄帝、伏羲的祖先为同一人种，他们之间有密切的血缘关系。（他们同是巫山古人的后代，同属蒙古利亚种人，即我们所说的特罗巴人。至于他们之间的辈分如何排定？是叔侄关系？还是兄弟分支的后裔关系？还是……？这个问题，留给读者自已去推测、猜想吧。
　
　　不过在此，我仍需说出两个心中疑点供读者推测时参考。疑点之一，据史书记载：黄帝与炎帝在涿鹿即将开战之前，黄帝曾找著名的巫师（巫咸）询筮过，巫咸当时说了一句耐人寻味的话：“你这样做是要承担罪过的呀。”（详见《太平御览》卷七九引《归藏》）巫咸让黄帝承担什么罪过？是同门操戈？还是鸠占鹊巢？这里至少印证了一个历史事实：黄帝战炎帝，主战在黄帝一方，是黄帝要主动进攻炎帝，而且做了充分的准备。疑点之二，再谈伏羲人与黄帝之间的关系，据史书（详见《淮南子• 形训》、《山海经•海内南经》，郭璞注《大荒南经》等）记载讲：“南海之内，黑水，青水之间……有木、青叶紫茎玄华黄实，名日建木，百韧无拔。上有九 属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。众帝所自上下，盖天地之中也。太嗥爰过，黄帝所为。”这里，最关键的词语为后八个字，“太嗥爰过，黄帝所为”！晋郭璞是这样解释的，“太嗥（伏羲）爰过”即是“经过”，“黄帝所为”意指“治护”。现代著名学者袁珂先生认为：“郭璞讲的不对，‘爰过’意指从‘建木上下于天’，‘所为’乃造作施为之‘为’，言此建木为黄帝所造作施为者。往明里说，伏羲所登的上下于天的‘天梯’（建木），是黄帝所建造实施的。让我们再回过头去重新看一看那棵神秘的青铜大树吧：青铜树有九枝，九个果实，九个大鸟；它与上面所说的“建木”有九属，九枸；其实如麻，其叶如芒。是何等的相似！？这里出现了一个大大的‘谬误’，伏羲氏出现年代为6500年前，而黄帝部出现的年代最早为5000年，两人相差近1000年！怎么能把他二人捏在一起说呢？有的学者通过，‘建木出在都广（指四川成都广汉一带）这一线索进行实地考察，结果令人吃惊，证实了伏羲人后裔----巴人，确实在5000年后，由东北（或山东）迁移到四川成都一带，参予了三星堆文明的建设，并在那里留下了诸多文化遗产。
　
　　通过查阅史书，我们仍能找到一些蛛丝马迹，黄帝部很有可能是由北方轩辕氏、有熊氏、有扈氏、西陵氏、震蒙氏、史皇氏、犬戎氏等十几个古部落联合组成的黄羌氏集团，它的核心人物是有熊氏或轩辕氏中的一位。“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。”（见《山海经•海外西经》）“轩辕之北，有轩辕之丘（台），射者不敢西向，其台，四蛇相绕，人畏不敢西射”。“玉山……又西四百八十里，有轩辕之丘，无草木，曰穷山。”（见《山海经•大荒西经》）
　
　　不长草木的轩辕之丘（台）指的是什么？它与众帝之台，古埃及金字塔是否有联系？在此我们暂且不讲。从轩辕国人“人面蛇身，首尾相交”这一点上看，伏羲人与黄帝人同根同源同宗是没有问题的。由此，我们对“伏羲爰过，黄帝所为”会有更深层的理解。由此，我们对炎黄之战，黄帝是否到东北牛河梁（华胥国）一带，说服征调滞留在那里的玄鸟氏（少昊之国人）等部族人，一起攻打炎帝，九黎的历史谜案，亦有了清晰地认识了。
　
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