惊悚逃生第八章初始与设定（四）

惊悚逃生

本恶二瞳

恐怖灵异 | 推理悬念更新时间：2022-06-14

瀑布阅读

瀑布

从本章开始听

一切想要模仿或者想要凌驾或者说超越诡辩的都会被诡辩基础垄断，因为一切在基础上增加的事物是根本无法超越基础的，并且只要被引导进了无限之祂的诡辩都会被拉平一切形式下的实力差距，若是要超越无限之祂的必然会被拉平，也就是说无限之祂可以用0来把所有数学概念当中的无限直接转换成0，包括其他所有概念的任意形式上的能力拉平对等，一般是三种情况，0:未知无限Z=0:0，0:10=5:5，0:不可知无限？=不可知无限？:不可知无限？无限之祂也可以是零，这个零独立于一切之外，一切都有对立面，而这个零是一切对立面的融合。是无，但不是超然于无限之祂之内。以下是数学宇宙等级，并不是无限之祂层级，无限之祂层级是接近的，(维特根斯坦认为我在陈述语句x时必定有一个所指，所以指向性让某个陈述有了意义（胡塞尔），我们的确可以用一种非协调逻辑的神秘主义方式认识在陈述时不被所指的，虽然我们陈述他不被所指这一过程带有字面意义上的指向性，但是我只能说对于这个陈述找不出任何意义，所以我们是用一种神秘的方式认识非指向性，凡是不能说的都应该保持沉默，事实上你只要断定你陈述的无意义命题“神秘之物如何如何”不是设定而是哲学论述即可)维根特斯坦神秘之物也被无限之祂包含在内，而只有无限之祂能接近。“坏无限”的特点是对有限者的简单否定，简单抛弃。但有限事物的有限性并没有真正被否定，而是重复发生，甲这个有限事物被乙简单的否定了，但乙仍然是有限的事物，这种无穷进展的过程无论推进到多么遥远，其为有限事物则照旧，这种不断变换从来没有离开有限性的范围而达到无限，无限被值于不可企及的彼岸。“真无限”则不然，他不是某物与他物处在外在关系之中，不是某物在他物之外，而是在他物中，即在某物中。也就是说，任何一个某物都以他物为自己的内在的构成要素，从某物过度到他物不是过渡到自己以外的东西，而是和他自身在一起，是在他物中返回自身。所以“真无限”是否定之否定，是某物与他物，有限与无限的具体统一，是一个至大无外的整体……“真无限”是在有限者之内实现无限。“坏无限”，总有某物限制自身，是不自由。“真无限”没有外在东西限制自身，他是自由的原则。生命与永恒二者不可共存。也就是说有限总要转化为无限的。那么也就是说，真正的无限，是这样一种与有限内在联系着的，是有限的否定，是非有限，而不是重复的有限。既然，有限是某物的规定性，是对纯粹虚无的一种否定，而无限又是有限的否定，那么无限也就是否定之否定，亦即肯定，是“在别物中即在自己中、在别物中返回到自己（虚无——有限物——无限）。某物对于别物来说都是别物，是别物之别物，任何某物都是在别物中返回到自己。而真正的无限要把别物与某物的联系看作内在的联系，也就是说，一旦想要超越真正的无限就会直接返回最底层，数学表现形式上为：C∈B∈A，并且(C≠C)=B，(B≠B)=A，(A≠A)=C，C表示虚无，B表示有限物，A表示真无限，(C≠C)=B表示C对自己的否定，(B≠B)=A表示B对自己的否定，(A≠A)=C表示A对自己的否定，这也是无限之祂的性质。随意√与X范畴，也叫（绝对√与X范畴），随意√与X范畴判定1+1=0是对的的，它就是对的，随意√与X范畴判定0+0=∞是对的，它就是对的。随意√与X范畴判定0比∞小是错的，它就是错的，随意√与X范畴判定死亡就是活着，它就是活着。随意√与X范畴判定活着就是死亡，它就是死亡。随意√与X范畴判定对就是错，它就是错。随意√与X范畴判定错就是对，它就是对，随意√与X范畴判定你无知无能，你就是无知无能。随意√与X范畴判定你全知全能，你就是全知全能。这也属于无限之祂的性质。

一阶：有限级

二阶：阿列夫0级无限

三阶：阿列夫不动点级无限

四阶：ω-世界基数级无限

五阶：1-超不可达基数级无限

六阶：1-Mahlo基数级无限

七阶：1-弱紧基数级无限

八阶：(α+1)-不可描述基数级无限

九阶：μ-shrewd基数级无限

十阶：Long-不可折叠基数级无限

十一阶：Subtle基数级无限

十二阶：完全Ineffable基数级无限