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简介：
华夏文化探索，发现意识自由！
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| 华夏之华 序 | ||
| 华夏，发端于黄河，滥觞于中原；文明于先秦，文化于汉唐；隐逸于传统，彰显于磨砺；崇尚于自然，将怎样实现于自由？对于现代的中国人，对于现在的中国文化，当自由已经失去精神之时，是否应当追溯华夏的历史，思考华夏之华的真实？作为一个中国人，是否了解，可以传递怎样的华夏文明？ | ||
| 华夏之华 序 序 | ||
| 华夏之华 第一篇 宇宙 | ||
| 华夏，存在于空间，经历着时间。空间与时间，在意识的概念中，就是宇宙。这基于人类的有意识，因为在无意识的自然中，宇宙并无意义。包括世界在内，所有的存在，可以是最初的本来，却必须为人所意识。有意识，是生物进化的一个界碑，因为人类以有意识而自诩。然而，生物也并非没有意识，而处于一种无意识的状态。相对于人类... | ||
| 华夏之华 第一篇 宇宙 意识之基 | 华夏之华 第一篇 宇宙 宇宙之始 | 华夏之华 第一篇 宇宙 人之类 |
| 华夏之华 第一篇 宇宙 流域文明 | 华夏之华 第一篇 宇宙 种族文化 | 华夏之华 第一篇 宇宙 意识流 |
| 华夏之华 第二篇 神祗 | ||
| 华夏文明，崇尚自然。即若是神之创造，也来自于自然，就若神祗。神来自于天，而祗来自于地，自然之存也；神祗之外，天地之性最贵者，人也。《礼记•礼运》云：“故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”自然之人，仿佛比神祗，还要尊贵。因此，在中国的神话传统中，那些神祗首先是人，然后才是... | ||
| 华夏之华 第二篇 神祗 盘古 | 华夏之华 第二篇 神祗 女娲 | 华夏之华 第二篇 神祗 燧人氏 |
| 华夏之华 第二篇 神祗 伏羲氏 | 华夏之华 第二篇 神祗 神农氏 | 华夏之华 第二篇 神祗 皇兮 |
| 华夏之华 第三篇 华夏 | ||
| 华夏，以炎黄时期划分，之前为原始部落，之后为缔结联盟。华夏，作为分离的部落，夏在东而华在西；之前，有蛮在南，貊在北；之后，昊夷之东，羌戎之西，荒蛮之南，翟狄之北。 | ||
| 华夏之华 第三篇 华夏 炎华黄夏 | 华夏之华 第三篇 华夏 昊夷之东 | 华夏之华 第三篇 华夏 蚩蛮之南 |
| 华夏之华 第三篇 华夏 羌戎之西 | 华夏之华 第三篇 华夏 翟狄之北 | 华夏之华 第三篇 华夏 华夏之中 |
| 华夏之华 第四篇 缔结 | ||
| 作为人类文明，华夏与希腊，只是路径的不同，而非意识的不同。就若那些水之岸上，盛开着的花，也许形态各异，却都基于花之蒂。有的花，可以结果，开始生命的种子方式；而有的花，将只有花期，始终延续着根的基矗种子，或者可以独立，找到自身的适宜；而宿根，或者必须蔓延，纠缠于关联中。华夏，就若宿根之花，缔结于关系... | ||
| 华夏之华 第四篇 缔结 黄帝 | 华夏之华 第四篇 缔结 颛顼 | 华夏之华 第四篇 缔结 帝喾 |
| 华夏之华 第四篇 缔结 唐尧 | 华夏之华 第四篇 缔结 虞舜 | 华夏之华 第四篇 缔结 帝乎 |
| 华夏之华 第五篇 先之秦 | ||
| 先之秦，从夏、商、周开始，经历春秋、战国，到秦之统一。这并非先秦之界定，而是创作之段落。即若夏、商、周的历史，还处于断代中，并不会改变先之秦的划分。作为中国历史，先之秦，有别于其它段落之处，就在于思想。无论是作为文明的结晶，还是哲学的沉思，都意味着意识的精华。这是现代中国人，引以为自豪的历史，因为它... | ||
| 华夏之华 第五篇 先之秦 夏 | 华夏之华 第五篇 先之秦 商 | 华夏之华 第五篇 先之秦 周 |
| 华夏之华 第五篇 先之秦 春秋 | 华夏之华 第五篇 先之秦 战国 | 华夏之华 第五篇 先之秦 秦 |
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