无限穿越之变强之路 第十五章 改革明教组织，夺取天下的希望

孙昊对明教的领导结构进行了改革。

原来在倚天中，明教的领导结构是教主、光明左右使、四大法王、五散人、五行旗。阳顶天虽命谢逊暂摄副教主，但教中显然并无此职位设置。

从战斗力指数来看，其领导集团冠绝各帮派。这种组织在传统帮派组织中具有典型性。一个或几个大哥级的人物形成小团体，小团体的战斗力决定了整个集团的战斗力。

这些人之间的排名次序完全靠武功决定，比如教主一定最高，光明左右使次之，四大法王稍逊于左右使，五散人再次之，五行旗掌旗使再次之。

但在这种组织结构中，分工并不明确，光明左右使、四大法王、五行旗、五散人之间没有隶属关系，而是松散的合作关系。

比如，杨逍手下还有风云雷电四门，自成体系；殷天正有自己的势力基本盘，而其他人基本是独往独来。

再如，四大法王的职数并不固定，原先只有三人，因为黛绮丝立下大功，才又加了一个编制，让她位居四人之首。

这相当于大家都是教主一人的参谋与助手，只是根据武力值不同授予不同的称号。

唯一有所不同的是五行旗，因为五个掌旗使实实在在管辖着明教部众，即使一个普通教众都归属一旗。如常遇春是巨木旗下，朱元璋、徐达则是洪水旗下。

明教在各地虽也有分坛香主，但等级并不那么森严。各人通报时只称自己是某某旗弟子，而不说是某某分坛某某香主手下云云。

五行旗显然也并不按地域划分管辖区域，其管理范围存在交叉，否则难以解释为何常、朱、徐分属两旗。

在这种结构下，教主带着一大帮助手是领导层，五行旗以下是执行层，五行旗掌旗使则半属于领导层成员、半属于执行层领导

。因此，明教体制只是一级半管理体制。领导层虽人多武功高，但没有明确隶属关系，教主突然去世后，因没有明确的接班制度，众人互相不服。

按说光明左右使互相不服一下也有情可原，但四大法王对教主宝座也有觊觎之心。其实，法王想当教主并非痴心妄想，因为阳顶天本就让谢逊暂摄教主。

这更说明教主继承无章可循，全凭教主一人意思。在五行旗以下，管理体制不明，单凭掌旗使、副使管理，人数少还行，帮众一多就指挥不灵了。

当明教只是一个普通江湖帮派时，这个问题尚不明显。随着明教实力不断膨胀，这个问题就越来越严重。

明教起兵反元后，各路人马攻城掠地，韩山童、徐寿辉等人各拉山头，朱元璋、徐达、常遇春等也逐渐坐大。这些人都是普通教众，其权势逐步凌驾于领导层之上。

倚天结尾，朱元璋使计害死韩林儿、逼走张无忌。张无忌心灰意冷之下传位于杨逍，书中说杨逍年老德薄，无力与朱元璋相抗，但就算张无忌年轻德厚，亦不会比杨逍好多少。

制度永远比人重要，在制度失灵的情况下，一个人能力再强也没用。

其实，不唯明教如此，任何一个组织都有不断发展壮大的问题。随着集团不断扩大、人员增加，组织管理问题就变得越来越重要，重要到集团领导的个人战斗力变得无足轻重。

明教领导层之间关系松散，没有明确上下级概念，领导晋升随意性过大，执行层以下组织失之混乱。这样的组织结构无法因应战争年代形势发展，上级对下级指挥不灵、教众中有能力者尾大不掉是必然现象。

孙昊决定按照后面日月神教的方法来办，让所有人都拥有实权。

教中光明顶左右使依然是逍遥二仙，教中的四大护教法王，五散人和五行旗掌旗使变成长老，正好是十四人长老。

而十四长老不是四法王、五散人这样的光杆司令，每个人都是一堂堂主，把领导层、管理层结合起来。每位堂主还配有副堂主。

各个堂属下长老、香主、副堂主，五枝香香主、副香主。每个堂主可以自行寻找人手，每个堂主手下都至少有千人。

五行堂的堂主依旧培养军队的方式进行，做好进攻西域的准备。

光明顶总部以下不再设五行旗这样管理体制不明、任意膨胀的机构，而是在各省明确设立分支，每省内还分若干旗。

按一般规律推测，既以颜色命名，则每个省级机构下可能至少分青黄赤白黑五个旗。这样，每个省、每个旗这样的小组织、小团体实力都弱得很，不可能向总部叫板。

同样，总部内部任一堂的实力也不足向领导核心挑战，唯一能向教主挑战的就是一人之下的光明左使。

与阳顶天明教时期不同的是，孙昊制定的制度无论你武功多高，与教主关系多亲，都要按部就班晋升，不能像黛绮丝一样，来了立个功就随便给个荣誉称号进班子。教主之下虽仍是光明左右使，但名同而实异，二者间有礼宾次序和晋升递补关系。

孙昊规定这左使乃一人之下、万人之上，左使相当于副教主，右使万不能及。

光明左右使分上下，十四长老也并非平起平坐。

按照四大护教法王实力排名分殷天正为青龙堂，谢逊为白虎堂长老，黛绮丝为朱雀堂长老，韦一笑为玄武堂长老，布袋和尚说不得为青云堂长老，铁冠道人张中为全真堂长老，周颠为风云堂长老，冷面先生冷谦为寒冰堂长老，彭莹玉彭和尚为八卦堂长老，五行旗旗主厚土旗掌旗使颜垣为厚土堂长老，巨木旗掌旗使闻苍松为巨木堂长老，洪水旗掌旗使唐洋洪水堂长老，锐金旗掌旗使庄铮为锐金堂长老，掌副旗使吴劲草为锐金堂副堂主，烈火旗掌旗使辛然明为烈火堂长老。

其他各省级首脑，香主，副香主由各堂主自行选拔。周成被孙昊选拔为香主，颜武也被孙昊任命为一省的首脑。

乍一听似乎平级，但是同为长老的白虎堂调任青龙堂，还算提升一级。

显示出明教的等级森严，在同一级别还细分出不少亚等级来。晋升制度十分严格，凡晋升到领导层中的都经过地方层面或下级组织领导层锻炼。

教中就是要缔造出这么一种氛围。

明教分属总部和地方两大序列。

即使同级别，总部领导在地位上高于地方半级。在四者中，十四大堂堂主肯定最高，因为他们兼任长老，进领导班子。

以金字塔型管理模式来推断，省级首脑地位应高于香主；每个省按五旗算，共有七十五个旗主，故旗主地位应低于香主，与副香主相当。

对于明教支援各地义军的基层教众，孙昊也开始重视起来。

为了让他们以后可以帮助自己建立新的朝代，孙昊给他们只要肯去义军，就没人自选抄写一本三流武功秘籍，打仗杀敌不仅可以在义军那里当军功，换可以经过明教的查实兑换明教的积分，义军被打败了，依然可以回明教。以便收买明教基层的人心，孙昊其实是很护短的。

在明教内部实行修真门派那一套，用任务换积分，用自己的武功秘籍换积分，积累积分换取高级武功秘籍，这里可是武侠世界，明教也是武林门派发展起来，自然不会轻忽了武的重要性。

第一时间按照孙昊的要求建起了一座独属于明教的琅环福地，这个名字是孙昊的恶趣味。

明教以前收集到的大量中原，西域，密宗，还有来自西方的各种类武学，单单武功秘籍三流以上武功秘籍便有三百来本，二流以上武功秘籍也有三四十本之多，专门供应明教立功将士奖赏自我提升之用。