三国：开局被抓冲喜，我成了曹家赘婿 三国脉络

公元220年，曹丕称帝代汉，开启三国时代。公元280年，司马炎西晋代魏后灭孙吴，结束了三国鼎立的分裂局面，华夏大地重归一统。这期间的一甲子，再加上东汉末年的36年是为《三国演义》全书的时间跨度。

近百年的时间，发生了许多事，历经了几个朝代，囊括了几代人。但如放在整个华夏文明的脉络里，可圈可点的地方也就成了正午投射的影子。

在千年华夏文明里面，我们先以文脉投石问路。如果把天朝文脉用人物、作品来顺延我想是这样的：《诗经》；庄孟老孔；屈原《离骚》；司马迁《史记》；曹操、阮籍嵇康；陶渊明；李白杜甫、韩愈柳宗元、李煜；苏东坡，李清照、辛弃疾；关汉卿；王阳明；曹雪芹。从周春秋战国汉三国晋唐宋元明清如述。这里就有我们所熟知的唐诗宋词元曲明清小说，而小说又以四大名著为代表，我凭个人情感喜好将这四著排了个序：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》。《红楼梦》当之无愧是古代小说之最，且后三者与它的差距也不只一两点，而关于潇湘馆的梦我已做过了，便不赘述。那么跨越一个层次，接下来就是《三国演义》了，一部由距今六百多年的巨匠，在那个时代写的风干了一千多年的故事。然后从明代再回到文脉，我们又看到了曹操、阮籍和嵇康。

那么，一切缘由何在！过了日照当头，我们随着艳阳西落，来看看三国的影子丝丝拉长，三国的脉络条条梳理。

关于三国的脉络，我且把心得分成两个方面。

一

归属，包含一种从属关系，趋向于顺应自然，好像我本就是在这儿的，生而为斯，行而为此。

首先是政治归属，说天下兴亡匹夫有责也好，时势造英雄亦可。刘备走出了桃园结义，剿灭黄巾贼，凭着这点功劳谋求个一官半职吧，然而乱世容不下安逸。从参军到投奔公孙瓒，再对抗袁绍，领徐州，被曹操表为豫州牧，投刘表，取荆州，领益州牧，据汉中之后蜀盛，之后不想却失了荆州，以致白帝城托孤终了。但命运最终还是把刘备推到了三国政治的风尖浪口。这里有着封建社会的历来传统“家天下”，汉就是姓刘的，那么刘备也便因为一个姓氏，坐拥了一会半壁江山。

除此之外的一个归属原因便是“人心”，刘备年轻时师从东汉大儒卢植却不爱读书，只喜弄狗骑马，结交豪爽之士。因此，青年时代就有不少年轻人争相依附他。自小养成的性格优点，使天下豪杰智士归心，共助大业。放在现代，前者就是一种是机遇，后者是人格魅力，机遇与能力相遇，又何愁事业无成。

再者就是文学归属：他一心想做军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。这个人就是曹操。

曹操的军事权谋形象在天朝民间早就凝固，却缺少他在文学中的身份。然而，当大家知道，那些早已成为天朝熟语的诗句居然都出自他的手笔，常常会大吃一惊。哪些熟语？例如：“老骥伏枥，志在千里”；“烈士暮年，壮心不已”；“对酒当歌，人生几何”；“何以解忧，唯有杜康”；“青青子衿，悠悠我心”；“月明星稀，乌鹊南飞”；“山不厌高，海不厌深”；“东临碣石，以观沧海”；“秋风萧瑟，洪波涌起”；“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”……还有那些描写乱世景象的著名诗句：“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”……

这里不谈政治，不论军事，只说文学，在漫长的历史上，还有哪几个文学家，能让自己的文句变成千年通用？可能举得出三四个，不多，而且渗入程度似乎也不如他广泛。所以曹操作为三国脉络中的文学归属者当仁不让。要在文学上取得造诣非比其他，历代文人墨客，流传佳话者也就那么几个，大概这就是天的选择了。

战争年代必然少不了的就是武将了，那么武德归属我认为只能是关羽。在《三国演义》中，谁的武艺是第一，一直是个极有争议的话题，有的说是吕布、有的说是赵云、有的说是马超、有的说是关羽、还有人说是许褚……我选关羽也是有一定原因的，除了武艺，德亦不可缺。

可以说关羽是成于义，死于义。曹操擒获关羽时，以厚礼相待，任命其为偏将军。当曹操知道关羽终要离去，也反而重加赏赐，想要留住他。只是关羽尽封了曹操的赏赐，留书告辞，还是回到刘备身边。在这过程中，曹操左右欲追杀，也就有了“千里走单骑”的故事。之后的交战中，曹操兵败，关羽本可改写历史，但他在这关键时刻，在一个“义”字头上，坚守，放走了曹操。

蜀初，关羽孤军北伐，虽然水淹七军、擒于禁、斩庞德、威震华夏、围曹仁于襄阳，达到军事上的最高峰，却在败走麦城后，因昔日不降曹之义名而遇害，终五十八岁。

武谁人能出其右，德又何须多言。关羽的归属在于武德，也在于男儿正气，只是留存到现在的太少了。

二

何谓成就，成就是一种出于主观的谋取，主动出击，追求理想，以一种势不可挡、舍我其谁的姿态去占领某个领域。

在政治成就上我认为是司马懿。既然出于主观，那么作为曹操的重臣，便具有了条件，他有向上的空间。司马懿作为魏国的杰出人物，西晋王朝的奠基人，可以说是走了一条曹操的老路，只是各自的后人所取得的成就不同罢了。且有诗为证“当年伏后出宫门，跣足哀号别至尊。司马今朝依此例，天教还报在儿孙。又曰：昔日曹瞒相汉时，欺他寡妇与孤儿。谁知四十余年后，寡妇孤儿亦被欺。”

曹氏取代了汉室，司马氏又篡夺了曹姓江山。作为天下的最终归属，司马懿实在是走在了政治成就的尖端。这一类人功高盖主，因处乱世君王又不得不倚重他们，大权在握是一种趋势。也因为是老臣，忠君思想不可谓无，对于“反”也没有真正意义上的形成，有的是只手遮天。在一个人的成长过程中，年轻者大多先需在前人的荫蔽下茁壮，待到能力足够，也就可另辟一番天地了。

终于要谈到这个人了，诸葛亮。我想这个人的形象在大众心目中无疑是智慧的凝聚点，带兵打仗，运筹帷幄，无往不利。我今天要说的诸葛亮是在六次北伐皆失败后，所取得的文学成就。历史给他冠上了政治家、军事家的头衔再有才是散文家，其感人散文《出师表》，训示文《诫子书》，就这么轻轻的几个字，沉重的击打在了我们心头。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”刘备登门三次，诸葛亮两呈出师表，我们却用了千年来解读和怀念。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。在诸葛瞻看完后它又吸引了后世折射而来的集体目光，清澈而明丽。如果作为一个散文家诸葛亮的著作或许不多，但他却是把文学用到了平时的谈吐分析中。《隆中对》中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。历史证明了诸葛亮的战略远见，后世则肯定了他的文学韬养。在取得一定成就时不露锋芒，我想这就是诸葛亮留给后世“淡泊宁静”的思考了。

得孔明之法者姜维：兵在夜而不惊，将闻变而不乱。姜维在这里取得了武德成就。他继承了诸葛亮的遗志，进行了八次北伐，是继关羽，黄忠之后，蜀汉第三个临阵斩将的勇将！单从这点上，姜维的武艺也不用多言。另外既然是得孔明之法，姜维除了武力，也是一名谋士。在三国的后期，昔日的五虎将早已沉寂，卧龙雏凤只留英姿，可以说是姜维撑起了刘禅的天下。

可就算是忠勇之臣也不抵庸君一朝丧。刘禅投降了，姜维还在剑阁抗敌。国亡，姜维依旧希望凭自己的力量复兴蜀汉。设计假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维自刎而死。

英雄都有一个归属，姜维选择了最壮烈的一种，成就了自身的德艺。就像当我们不得赏识时，能选择的会增多，但那都是无奈的，也只好从这无奈里做出最佳选择了。

我只是粗浅的这么一看，粗浅的这么一分，三国毕竟太遥远，只能从书中去摸摸看，又那么棱角分明，余温尚暖，故汇思成文。至于其他忠义勇将，奸臣佞贼，不胜枚举，就此打住罢。