转生成蜘蛛子的邻居怎么办？ 山海经烛龙

烛龙最早形象出自《山海经》说烛龙是一条红色皮肤的无足而人面之龙，住在海外赤水之北，身长千里。

《山海经》是这样描述烛龙的：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下[8-9]”。

《山海经》原文并无记载说此二神为一体，但晋代郭璞考证钟山之神烛阴即章尾山之神烛龙，后世沿用此说至今。

烛龙有没有脚是其具体形象的唯一争议，在汉代的《淮南子·地形训》载：“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足”[10]，说烛龙在雁门北见不着太阳的地方，没有生脚。但《山海经传》：“（烛龙）龙身一足”，烛龙又有了一只脚。

衔烛之龙

现代人常以为烛龙非龙，实际烛龙自古以来即是龙种。战国时《楚辞·天问》云：“日安不到，烛龙何照？”，汉代王逸认为烛龙只是寻常的龙，他在注解《楚辞》此句说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”，认为烛龙凭借火烛，照耀西北幽冥国度。[11]

无独有偶，《山海经传》引《诗含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中”，神话学家袁珂疑王逸所谓“烛”，即此“火精”。从先秦时期的《山海经》中“是谓烛龙”，到汉以后的各类神话典籍，如上述王逸、郭璞，也如清代王晫所撰《龙经》，都以烛龙为龙，只不过如后世龙种兼任河神水神一样，烛龙也兼任钟山、章尾山的山神。《昭明文选》直接称烛龙为：“衔烛之龙”。[12]

最初来历

上文提到“天不足西北”，方有烛龙衔照，而《淮南子》有云：“昔者共工与颛顼争为帝。怒而触不周之山。天柱折地维绝。天倾西北”，《素问》云此即“天不足西北”。

《周礼·大司徒》梳引《河图》：“天不足西北，是为天门”，可见直到共工颛顼争帝而断不周，天倾西北、天不足西北，才有天门，才能有烛龙“以照天门中”，由此也可知，烛龙于共工颛顼时代才初次登场，依靠口中所衔的火精照亮“无有阴阳消息”的西北之国。值得一提的是，天门又称天关，正是应龙所掌管的天关、地轴。[13]

神人下属

《后汉书》中云：“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”，烛龙被神人征召，要手执火炬，直到到了钟山，才能稍作休息[14]。唐代李贤注解到：“烛龙，北方之神也，经曰：西北海之外有神，人面蛇身而赤其眼，及视乃明，不食不寝，是烛九阴，是谓烛龙炬，可以照明”，直接将烛龙视作与火炬一体，称作“烛龙炬[15]”。

但被神人征召的烛龙，却又因畏惧“景星”、“尧日”，而数次怠慢“执炬”的职责，唐代王勃就曾称：“烛龙避尧日于幽都”。《景星赋》也有载：“癸丑之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。

第一、十二祖巫，出自《佛本是道》，作者梦入神机，于2006年2月在飞卢小说网连载。

第二、烛龙创世说，出自《山海经校注》，作者袁珂，生于1916年，该作品于1984年获奖。

第三、烛龙记载有《山海经》，烛龙原型最早的说法应该是太阳说，出自《易纬乾坤凿度》。

第四、盘古开天说出自《三五历纪》作者徐整三国人，《五运历年纪》作者任昉南北朝时梁人，先秦及秦汉文献并无记载，故事或许传自魏晋时期。

别扯什么创世之神了。一个现代编的神话，你也信呢？

山海经里从来没说过什么烛龙创世的说法，也不知道小说看都了，还是怎么的。研究一下古籍对你们有好处，别在创世神了。

硬要拿小说里的东西来吹，那真是一点意思都没有。

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