全球玄幻：只有我能挂机！ 玄幻小说是什么

我们现在所理解的‘玄幻小说’，其实本质上已经变成了‘中式奇幻’，和黄易最初提出的‘玄幻’概念，已经有了很大区别。上面有人说玄幻脱胎自仙侠，我估计这种人是压根没仔细看黄易玄幻都是哪些小说。众所周知，黄易小说分异侠系列和玄幻系列两大系。其中，属于异侠系列的书，是这些《大唐双龙传》，《覆雨翻云》，《荆楚争雄传》，《乌金血剑》，《破碎虚空》属于玄幻系列的有《星际浪子》，《龙神》，《寻秦记》，《灵琴杀手》，《文明之谜》，《超级战士》，《时空浪族》，《大剑师传奇》，凌渡宇系列，以及若干短篇。这里，仅统计当年华艺版的黄易作品，后来的《边荒传说》、《云梦城之谜》、《封神纪》，以及《日月当空》不列入统计范围。从上面的作品中，我们能看出，异侠系列在形式上，更偏传统的武侠，而玄幻系列在外壳上，则更偏科幻小说（骨子里是不是真科幻姑且不谈）。换句话讲，从异侠系列所涵盖的作品和玄幻系列所涵盖的作品里，我们能够发现：异侠与武侠相对，而玄幻与科幻相对。所以，上面说玄幻脱胎自仙侠的，估计是把异侠系列里的书都当成玄幻系列里的，而把玄幻系列里的书扔到不知道什么地方去了吧。那么，为什么会出现这种对应呢？因为题主问的是玄幻小说，所以异侠系列姑且搁置不谈，就把目光聚焦在玄幻系列好了。玄幻小说这个概念，是1988年黄易出版《玄侠凌渡宇》系列第一部《月魔》序言里提出的，按黄师本人的说法，玄幻小说是指‘玄学幻想小说’，与‘科学幻想小说’相对，而出版商也是按照黄易的定义，宣传玄幻小说这个概念的。这里有一个问题，为啥‘玄学幻想小说’要和‘科学幻想小说’相对呢，这个就要涉及玄学和科学的区分以及天朝近代著名的‘科玄之争’了。我们大众所理解的玄学，可能就是魏晋玄学，也即何晏王弼所开的那套清谈之学，但实际上，玄学还有一层更广义上的含义，那就是‘metaphysics’，也就是探讨超经验对象的学问。什么叫超经验的对象？我们认识事物首先是依靠感官，也就是眼耳鼻舌身五感，通过这五感接受外界信息，然后将其纳入逻辑范畴加以整合。逻辑范畴包括因果性、模态性等等等等，通过这些逻辑范畴的整理，我们分析出了这玩意儿的规律法则啥的。而超经验的对象，是不能被我们的感官所接收，并且也不能纳入逻辑范畴的东西，用通俗点的话说就是‘不可知、不可论、不可言、不可说’的东东。这种描述，是不是很眼熟？到了上世纪30年代，天朝出现了一场‘科玄论战’，丁文江和张君劢两人分别代表科学阵营与玄学阵营争战不休，而双方又各有支持者，这个时候，玄学的概念被发展到极致。而关于黄易小说与玄学的关系，不同研究者持有不同看法，如科幻小说家叶永烈认为：“黄易所谓的玄学，只是浅层次的‘风水命理、占卜星相’而已，并非《周易》、《老子》、《庄子》这三部被称之为“三玄’的书所奠定的‘玄学’。”但这种观点受到了韩云波的反对，韩云波认为：“叶永烈在这里从哲学角度尤其是魏晋玄学角度来阐释黄易，实际上是一个误解。黄易的玄学并非魏晋玄学之儒道结合的哲学之玄学，而是天朝现代思想史上‘科玄论战’中与科学相对立的玄学。结合黄易作品来看，就是涉及超物理的或超经验的东西的某些事物，从外表上看是深奥晦涩难以理解和接近的，从本质上看则又具有本体论的‘道’的性质，因而具有总体性和根源性”（摘自韩云波《后金庸武侠》）。为了证实自己的结论，韩云波还拿黄易的小说举例：“黄易的玄学常常涉及人类甚至宇宙的命运，1988年11月香港博益版《月魔》封底称，其人物‘具有洞天悉地之能力’，其情节‘把玄学奥秘及自然界之谜展示开来’”（摘自韩云波《后金庸武侠》）。在韩云波看来，‘玄’兼容并包了悬念玄机与玄学神秘两个层面”，并且，‘‘玄幻’悬念的根源带有某种神秘文化性质，这就自然过渡到玄学神秘的层面。玄学神秘是就情节动力而言的，悬念的根源正在于神秘，而神秘的文化实质则是玄学’。就笔者而言，更倾向于韩云波的结论，因为如果分析黄易的文本，我们就会发现，黄易的小说确实如韩云波所说，是以玄学神秘为情节动力。比如《上帝之战》中，凌渡宇在非洲丛林和红树进行了一番交谈，获悉了‘神’的秘密，在黄易笔下，‘神’并不是我们理解的有形象有身体会发波的白胡子老头，而“是一股无形但有灵觉的生命”，“他不知自己从何而来，也不知应往何去。他感知的范围无始无终，能延伸至宇宙无尽的深处，也能贯通其他时空的异域、其他的宇宙”，黄易还用《老子》中‘有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母’这段话，对‘神’进行了阐述。很明显，黄易小说中的神，不是一个我们可直观的对象，而是超经验的存在；《超级战士》里，黄易构建了两个对峙文明，一个是代表科学的‘邦托乌’，一个是代表精神的城外文明，主人公单杰作为邦托乌文明的最高产物——超级战士，和来自城外的梦女接触后，发现另一片天地，故事结尾单杰和梦女融合，迈出成为永恒之神第一步，在黄易描述中，永恒之神可让死者复活，创造生命、创造宇宙，也是人类科学无法达到的层面。因此，我们可以得出结论：玄幻的根源，并不在仙侠武侠，而在科幻与玄学，它本质上是‘玄学幻想小说’，最初的形式偏向于科幻，而现在则更偏向于东方的仙侠。了解了玄幻的原始定义后，我们就可以分析出所谓玄幻小说的核心世界观与体系了，以笔者的分析：玄幻小说的核心，是感性世界之外的超经验世界，是超越于人类思考和逻辑之上的，它不同于奇幻小说的‘第二世界’，第二世界虽然也是着力于一种现实中的不可能，但这种不可能是物理上的不可能，而非逻辑上的不可能。所以说，现在玄幻小说里，最强大佬永远是‘不可知、不可论、不可言、不可说’的存在，虽然大部分作者限于笔力，会把这种存在破格成跟城乡结合部的老头没区别的形象，但抛开坑爹的破格不谈，就描述而言，是承袭了‘超经验’这一核心的。至于为什么玄幻小说早期形式贴近科幻，而现在更贴近仙侠呢？笔者认为，主要是如下两个原因。1、本土化奇幻的影响。在盗版书横行的年代，玄幻奇幻甚至武侠等词的界限是模糊不清甚至混用的，比如《风姿物语》出版时就是武侠小说的名义，《搜神记》开始也被称为东方奇幻，至于玄幻，当时更是什么形式的小说都可能被冠以这个名头，可能是出版商觉得这个词听起来更拽酷炫吧。不过，随着本土化奇幻小说（注意这里的奇幻小说并非指西幻，而是指各个类型的幻想文学）的发展，商人啊，作者啊，媒体啊，也开始觉得应该把本土化的奇幻小说，和西方奇幻小说区别开来，给它们一个更拽酷炫的名目，以此和西方奇幻抗衡。于是，他们便选中了玄幻这个概念，有意识地强调玄幻和东方的关系，久而久之，玄幻小说就变成了现在我们通常理解的中式奇幻了。2、玄学思想本身广泛存在于各类型尤其是本土化奇幻的创作之中。众所周知，黄易异侠系列有个核心概念，叫‘破碎虚空’，按照黄老爷子自己的说法:应该说传鹰是超越了我们这层次的宇宙到了一个我们的言语和经验没法形容的层次。并不需要去思考那是怎麼样的地方,因为任何思考都是无能为力的……...从这个角度讲，异侠系列我们也可以归为玄幻，因为破碎虚空这个概念，本身就符合玄幻小说的超经验主题不是？发布于2017-10-20赞同106条评论分享收藏喜欢收起继续浏览内容知乎发现更大的世界打开Chrome继续浪子故作深情讨厌理中客24人赞同了该回答修真流：修真世界不是一个温情的世界。所有的一切都很残酷1.天地元气有限且不断减少天地元气是有限且慢慢减少的，但修炼的人是无限的且不断增多的，所以太多人修炼的话会导致大家都练不上去。因此有了灵根这个概念，且产生灵根的概率是极小的。也正因如此所以各种宗门没有产生灵根研发的技术，或许有，那这种技术也一定会被消灭。2.强者的无人制衡，但当他达到天下横扫的时候会突破到另一个世界在低级时期还可以弱者还可以逆阶强杀，但级别越高，越无人能够制衡。就好像1与20的差距和20与400的差距，到最后几级强者达到横扫天下无人能挡时就可以到达另一个世界，因此最强者不需要把天下修真者屠杀的一干二净，这个世界还可以循环再利用继续产生破碎虚空的人形兵器。3.天劫会考验修士的生存能力（攻击能力和防御能力）因此会将那些只看重升级不知道素质教育全面发展的高等级修士杀掉。（1）.保证了修士的质量，不会出现高分低能的现象。

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