江湖纪实 第五章 云门论道佛前悟，德池法师慈悲心

一重重困难摆在我的面前，在我极度迷茫的时候，练功也是心不在焉，总觉得拳脚施展不开。

为了维持生计，我从网上采购了一些小挂饰，拿到云门禅寺去贩卖。进去门票花了五块钱，卖了一早上也只卖到了十块钱。我坐在云门山脚小想，一个身材瘦小的跑山和尚从我面前跑过。

“法师留步。”我叫住了他。

“阿弥陀佛，施主有事吗？”和尚停下对我施合十礼道。

“我看法师气息绵长，脚步稳健，想来是有修炼过武道的。”我也按着佛门规矩，给他施了合十礼。

“早年在其他寺院挂单，跟随其他师兄学过少林功夫。”和尚说道。

“天下功夫出少林，小子傅书涯，也学过几天拳脚，不妨交个朋友，但求法师指点一招半式。“我施了个抱拳礼说道。

“贫僧法号德池，还请到禅房一叙。”德池法师一手作邀请状道。

我随他来到禅房，进门给我递了三根香，引着我礼佛。随后拿出两个蒲团，于茶几旁邀我入坐。

我把近段时间修武的感悟和瓶颈与德池法师说道，德池法师听后点点头慢慢说

道：“通过内外五行与自然五行的结合，达到了拳法与自然的结合，了解到拳是大自然的产物。人类在漫长的发展历程中积累了一整套的与大自然或斗或顺的生存经验和本领，而武术就是其中之一。

“以禅入武，以武悟禅”。少林武术意义已远远超出了只在战场上的拼杀，已形成了一种古老的文化，成为一种国粹，与禅的至高思想融为一体。武术与禅的结合也就形成了“武术禅”。禅，是虚无漂纱、似有似无、似空非空的概念，看不见也抓不着，只有将其与武术相结合，才能使其从虚无漂纱转变成一个实体。

无论是“禅拳归一”，还是“禅武宗风”，都说明禅与拳密不可分。用禅去弥补拳，用拳去体现禅，禅与拳相互依靠、相互生存。武学研习者素质的高低、人品的高低、对武学目的的认识、对武学人生观的认识，都直接影响着武术境界的高低。这也就是说，要提高武术境界就要不断学习、不断修禅，不断纠正错误或认识上的偏差，用智慧、用真理攀上武学巅峰。

刚柔相济是拳，清澈见底是禅。只有在清澈见底的禅中找到自我、看清自然、超越自我，才能将拳之底蕴、拳之内涵发挥到极致。要想达到这个境界，就必须先让自己的思想、意识提高一个层次、提高一个境界，将禅与拳糅为一体，达到拳理禅慧的境界。

这就是练习少林拳者最终要达到的心境。”

我听这一席话后，如壶灌顶，连忙起身对德池法师施了弟子礼。“受教了。”德池法师身子一侧，避了过去，“你所说的武学体会，也有很多我不曾知道的，互相学习，不必介怀。”

响午，德池法师邀我共餐，吃的是他自己种的斋饭。大圆桌上，坐着十几个叽叽哈喳的小沙弥。

“怎么他们那么小就出家了？”我不解的问上店铺“他们啊？没有出家，他们都是我收养的孤儿，我在佛学院里也给他们上文化课。”德池法师盛着饭说道。

“法师慈悲。”我双手合十道。

辞别的时候，我把之前准备去莞城的车费，和早上卖的十块钱都交给了德池法师。帮不了太多，众生皆苦，达则兼济天下，穷则独善其身。

当晚回想德池法师的禅语，融合我自己的体会，写下了下面这篇心得：

《云门宗论道手记》

禅武禅武，以武悟禅，以禅参武，悟个不争，悟个心静。本来无一物，为何要去争胜负。不以成败论英雄，一个心静看透本质，以局外人的眼光去看待一切，又何来的局中者迷？用一个静心去看待打拳，反而会更淡定更从容，武修的不止是体魄的强大，修的还有心境的强大。一位宗师，强大的不在于体魄，在于内心，在于智慧，在于灵魂。

道生万物。武圣关羽、棋圣黄龙士、酒上店铺圣杜康、茶圣陆羽、乐圣李龟年等等。每个人都有自己的道，修道不是只有加入教派才是修道，每个人都可以修自己的道，把自己的道修到巅峰，那就是圣人，在生活中修道。我们习武也是一样，在于精，而不在于多，杂而不精最后一事无成。这正应了李小龙先生的“以无法为有法，以无限为有限”。

一门武学，咱不会就练，把它练精了，就是无法到有法，那如果多门武学一起练，就是有法变成无法，最终一事无成。

杯子，不用它盛水，那就没用。人也一样，不去学习，去容纳知识，那他这个人就没有意义的活着。水有装满的一天，那咱就把它倒了，让它放空，再去盛水。人也一样，心灵总有被很多事物积压的时候，把心放空，才会更好的承受其他压力。佛门为何为空门，这就是佛门中的空。

武为止戈。自古以来，人们的矛盾，纠纷从没停过，这就是戈。武为止戈的戈，并不只是别人的戈，更重要的是自己的戈。自己都不争，哪里来的戈？正如《寒山拾得忍耐歌》中写的一样：寒山问：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗

我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几载你且看他。人生苦短，让他三尺又何妨。习武者更要强大内心，把止戈精神发扬光大，才不愧为武魂。