大宋仙童 第31章 韩奕解棋 自言自语

指着棋盘，说道：“你们眼前这一局，是最简单的，还是初局，可以参考卦辞解开。但若到了终结局，循环复杂，千变万化，考的就是各方面知识，要解棋就要记住易经卦辞和他的符号来判断吉凶。”

韩奕神情一苦，接着说道：“我现在就开局，你们好生看着？简单死了，先找出会变卦的。什么叫变卦？这不用我说了吧？”

连抓棋子，在每一排，“啪——啪——啪”连下六十四子，只听“咔嚓”一声开了局。

韩奕说道：“你可以把白子看成吉，黑子看成凶，按照易经六十四卦爻辞吉凶来走就能解棋了。简单死了，与易化棋，只要分清六十四卦，上下符号，怎么组成一个卦的也就很容易下了。”

“因为它换来换去，六爻变化，上下重叠，再怎么变，不过是八个卦乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑形成的，很简单的，你们看？”

韩奕黑白各下一子，在第一排下了下，说道：“我真想不通，这么简单的棋，还千年没人能解？还苦白了无数人的头发？这些基本的易学知识，简单死也没人能解？奕儿真是想不通，你们也太笨了。”

韩奕自己和自己说话，自言自语，长叹口气，说道：“我把古卦辞念给你们听一定不懂，用我的话来说。”

韩奕一笑，去看谭世忠，韩世信，傅仁中，见他们没人听懂，各个摇摇头，你看看我，我看看你，不明所已。

谭太公只有苦笑，问道：“你们看的懂吗？”

谭世忠，韩世信，傅仁中他们，各个摇头，目瞪口呆，看傻了眼，无话可说。

韩奕气“哼！”一声，叹了口气，指着棋盘，恼问：“谭爷爷？奕儿问你？”

停顿，说道：“在棋盘上，它横排是不是六十四格？竖排是不是六十四格？你自个数数？”

谭太公数了数，问道：“谭爷爷数了，横竖是六十四格。”

韩奕一苦，答道：“其实就是六十四卦，你把它看作六十四卦。”

一指棋盘，接着道：“这六十四排，每一排里，有六个空格，这六个空格，代表六个爻。知道这六个爻，再结合卦辞，判断吉凶，下白子，还是黑子。”

韩奕一停，打个喷嚏，接着说道：“第一排，是乾乾为天，乾上乾下：乾阳之气，万物取之而为开端；它畅通无滞，祥和有誉，无所不正，是一个纯阳卦。”

接着道：“第一格，是初九：小人当道，有德者宜当隐忍，如龙潜水中一般，待机而起，下黑子。第二格，是九二：随着正气上升，邪恶势弱，有德者适时而起，普施德业于世人，下白子。”

“第三格，是九三：小有德者，虽然地位上升，还要天天警惕，小心谨慎。因此即便遇到灾难，也能转危为安，下白子。”

韩奕说着，在第一排，第一、二，三格上，只听“啪——啪——啪”连下数子。

只见棋盘棋子自个消失，接着道：“第四格，是九四：有德者身处高位，应保持如临深渊，如履薄冰的心境，便不会发生差错，下白子。第五格，是九五：有德者终于位尊天子，恩泽万民，吉，下白子。”

“第六格，是上九：有德者久居君位，时有不胜负荷之感，故而常作让贤之思，下白子。第六格，是用九：总之，有德者，自强而不争强，上下一心，和衷共济，则天下太平，万象常新，无子可下。”

韩奕手执棋子，连下了起来，接着道：“第二排，是坤坤为地，坤上坤下：坤阴之气也具备元，亨，利，贞四德，但‘贞’是追随依顺乾元之气的‘贞’。倘若领先独行，必然迷失方向；只有象柔顺的母马那样追随有德者之后，才会执着于正道而祥和有誉。”

停了停，接着道：“这就好比根据八卦方位图，坤往西南虽然可得同类坤阴之气、往东北则失去同类之气，顺应了阴阳相合，万物之自然规律。所以只有执着地追随有德者于正道，才会吉祥。这一卦，是个纯阴卦。”

说到这里，说完这些，想了想，说道：“第一格，是初六：在秋霜之后，严冬便然来临；千里之行，始于足下；漫漫正道，总有竟时。这一格不知吉凶，先空着，黑白一子也不要下，真要下就成死棋，满盘全输。”

韩奕一执棋，自言自语，说道：“第二格，是六二：自率、方正，宽大乃人之本性，毋需学习便能畅通无滞，下白子。第三格，是六三：不显露自己的才华，固守柔顺之德。”

“即便跟随君王从事政务，也应明白所处的身份而不居功自傲、小心谨慎，始终保持其柔顺之德，下白子。第四格，是六四：象封闭的囊袋一样谨于言行，但求无过，不求有功，下白子。”

“第五格，是六五：如同黄裳居于下体使人光彩，位虽尊贵而谦居人下，必能大吉，下白子。第六格，是上六：两龙相战，流淌出黑黄色的血；不安其道，两臣相争也必然两败俱伤，下黑子。”

“第七格，是用六：总之，处于坤阴之位者，要顺应自然规律，固守柔顺之德，永远追随乾阳之位者于正道，无子可下。”

说着，算好格数，连下数棋。

韩奕一笑，接着道：“第三排，是屯水雷屯，坎上震下：生命初成，即具备元，亨，利，贞四德；虽因稚嫩而尚不堪大用，只要锲而不舍，发奋进取，终能建立公候基业。第一格，是初九：屈居下位的有德君子，志向不变，执着于正道，正是德感人民，建功立业的大好时期，下白子。”

“第二格，是六二：遇事理应三思而行，如乘马赶路者，徘徊选择方向；又如奋力摆脱强暴追求美满的女子，宁可不嫁，也不愿眼前苟且，下白子。第三格，是六三：做任何事情都要考虑客观条件。”

笑了笑，接着道：“如同去森林猎取野鹿，若无熟悉路径向导带路，只能在森林里跟着野鹿乱跑；因而聪明的人在这种情况下便停止追逐野鹿，因为追赶下去不但徒劳而且还有危害，下黑子。”

“第五格，是六四：抓住时机，便应勇往直前，就象乘着马去求婚，一路之上没有必要徘徊，因为在他的前面只有吉祥的事，并无不利因素，下白子。”

“第五格，是九五：同样积蓄财富，如果是备用于日常生活中的不时之需就是好事；如果是用于发动战争的准备就是坏事，下黑子。第六格，是上六：艰难险阻，进退维谷；忧惧而悲，血能如注，下黑子。”

说着，在第三排，连下数子，这时棋盘围着的棋子自个消失。

韩奕下完，接着又道：“第四排，是蒙山水蒙，艮上坎下：儿童蒙昧无知，可以教化使其开通，启蒙教育不是先生求教于蒙童，而是蒙童求教于先生。”

“所以，启蒙就象占筮，初次诚心请教，先生理应回答；若纠缠不休，再三发问同一问题，即可证明蒙童思想不专一，求教之心不诚，理当不再回答。这样做，有利于蒙童求教之心的规正。”

韩奕执着棋，接着道：“第一格，是初六：启蒙教育的开始阶段应该严厉，不惜使用刑罚使那些不守纪律者走上正道，以根除今后桎梏加诸其身的后果。但是对蒙童刑罚不可过分，超出限度，引起反抗情绪，就适得其反，下白子。”

“第二格，是九二：有教无类，能包容资质不一的蒙童，所以吉祥；有雅量，所以取妻也吉利，长子能继承父志兴家业，下白子。”

接着下了起来。

韩奕微微一笑，不管众人懂没懂，又道：“第三格，是六三：不收录没有信念蒙童，就象不娶见异思迁的女人为妻一样，一见到有财势的‘金夫’，便失身投奔，忘了原夫。如收录这种蒙童，同样有害无利，下黑子。”

“第四格，是六四：资质低劣而又疏远师长不愿受教，朽木不可雕，下黑子。第五格，是六五：虚心而有求明之志的蒙童，将来必有大成，下白子。”

“第六格，上九：杖责蒙童，使他们明白侵略别人于已不利、抵御别人的侵略才于已有利的道理，下白子。”

韩奕连下四子，指着棋盘说道：“第五排，是需水天需，坎上乾下：面前虽有险阻，但因为有信心，故前途畅通；因为坚守正道，故能化险为夷。第一格，是初九：发现险象，适可而止；恒守正道，便无差错，下白子。”

“第二格，是九二：接近险阻，闲言顿起；泰然因应，终得吉祥，下白子。第三格，是九三：初陷险境，务必谨慎而行；继续冒进，必自招殃，下黑子。第四格，是六四：身居险境，难免损伤，顺应变化，终能脱险，下白子。

“第五格，是九五：美酒佳肴，取之有道；居安思危，常保吉祥，下白子。第六格，是上六：陷入危险境地，又有不少落井下石者，但只要记住以柔克刚的应变原则，终能逢凶为吉，下白子。”

说着，执着棋子，在第五排，只听“啪——啪——啪”声响，下了起来。

韩奕神情一苦，一咬牙，不说了。

谭太公，谭世忠，韩世信，傅仁中，韩通见他苦了眉毛，哈哈大笑起来。

谭太公慈祥一笑，问道：“奕儿啊？怎么不说了？”

韩奕执着棋子，咽了咽口水，过了奕会，接着道：“第六排，是讼天水讼：心持实理，可以诉讼，但要去躁抑忿，细心谨慎；适可而止，虽然胜诉，但争讼结怨终非美事。”

“倘若遇到信人君子作证尚可获胜；然而能同舟共济，仗义执言毕竟不多，很有可能舟覆人溺。第一格，是初六：不要无休止的争讼，即便旁人有些议论，稍稍辨明是非即可收场，下白子。”

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