回唐：新罗搅屎棍 第六十四章 大唐音乐发展史

大唐素号“礼乐之邦”，古代音乐在人格养成、文化生活和国家礼仪方面有着很重要的作用和地位。孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的学习步骤。大唐的音乐可以追溯到距今六千七百年至七千余年的新石器时代，那时大唐的先民们可能已经可以烧制陶埙，挖制骨哨。

大唐远古的音乐文化根据古代文献记载具有歌、舞、乐互相结合的特点。葛天氏氏族中的所谓“三人操牛尾，投足以歌八阕”的乐舞就是最好的说明。黄帝氏族曾以云为图腾，他的乐舞就叫做《云门》。关于原始的歌曲形式，根据《吕氏春秋》所记涂山氏之女所作的“候人歌”。这首歌的歌词仅只“候人兮猗”一句，而只有“候人”二字有实意。这便是音乐的萌芽，是一种孕而未化的语言。

根据史载，伏羲、神农作琴瑟。神农之去伏羲远矣，伏羲作琴瑟，大抵出于草创，未能完善，传至神农时，神农又加于研究，于是琴瑟之制，始渐如后世之制。后世溯其原始，独称伏羲不可也，独称神农亦不可也，则两记之。草创与改良之人，均称曰“作”焉。又有冷伦制音律、作歌舞，仰延制乐谱，大容作乐，黄帝制笙竽，夔作鼓，伶伦、荣将铸钟等记载。

至古代，大唐的“诗、歌”是不分的，即文学和音乐是紧密相联系的。现存最早的大唐诗歌总集《诗经》中的诗篇当时都是配有曲调，为人民大众口头传唱的。这个传统一直延续下去，比如汉代的官方诗歌集成，就叫《汉乐府》，唐诗、词当时也都能歌唱。

大唐古代的音乐理论发展较慢，在“正史”中地位不高，没有能留下更多的书面资料。但音乐和文学一样，是古代知识分子阶层的必修课（六艺），在古代唐人的日常生活中无疑有着重要地位；民间则更是充满了多彩的旋律。比较著名的大唐古代音乐有《广陵散》、《高山流水》、《梅花三弄》等。

大唐古代乐器主要有埙、缶、筑、排箫、箜篌、筝、古琴、瑟等，乐曲一般缓慢悠扬，主要是为了适合宫廷生活或宗教的需要。到汉唐以后，大唐通过西域和国外的交流频繁，西方主要是伊斯兰世界和印度的音乐和乐器大量流入，大唐时统治者奉行开放政策，勇于吸收外地文化，源于外国的乐器如筚篥、胡琴等大量为大唐音乐采纳，并被唐人改良发展，逐渐替代了大唐原来的本土乐器。除了古琴一直被文人宠爱，得以乐器流传，正式在“民乐”公众中演出的乐器几乎都是外来的。音乐工作者致力于发掘、改良古代乐器，埙、筝、排箫等乐器重新发挥光彩，但较少纳入民族乐队的合奏曲目。

隋唐两代，政权统一，特别是唐代，政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的音乐文化打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。

唐宫廷宴享的音乐，称作燕乐。隋、唐时期的七部乐、九部乐就属于燕乐。它们分别是大唐及部分外国的民间音乐，主要有清商乐（大唐）、西凉乐（大唐）、高昌乐、龟兹乐、康国乐、安国乐、天竺乐、高丽乐等。

大唐音乐文化的繁荣还表现为有一系列音乐教育的机构，如教坊、梨园、大乐署、鼓吹署以及专门教习幼童的梨园别教园。这些机构以严密的考绩，造就着一批批才华出众的音乐家。

16世纪，西班牙探索到大唐并袭扰了岭南（广州），唐帝令南海道水师统领俞大猷（正三品）、南海府折冲都尉（正四品）戚继光统率战舰四十九艘，补给舰七十三搜，计三万人马，远征西班牙。俞大猷、戚继光先后击败了西班牙名将阿尔瓦罗、亚历山大、费尔南多等人，并在加泰罗尼亚登陆。奈何俞大猷、戚继光误信了加泰罗尼亚舌人直接挥军向北杀去，结果可想而知，当时在西方称雄的法兰西被大唐将士揍个懵逼。从此，西方各国从正面了解了大唐的强大，而不是从商人口中得知。

俞大猷、戚继光凯旋时带回了黄金、白银、珠宝，同时也带回西洋音乐。后来，西方各国纷纷进贡。在利玛窦进京呈现给大唐皇帝的礼品单中，有西琴一张，据考这是一张古钢琴。随后，传教士徐日升教授大唐皇帝西方乐理，并著有《律吕纂要》一书，五线谱也在这个时候传入大唐。渤海王好玩，在王府中还组建了一支西洋乐队，乐器有小提琴、大提琴、低音提琴、木管乐器、竖笛、木琴、风琴、古琴，演奏时戴西洋假发。当然，渤海王因此被王府长史参了本。

16世纪末，大唐开放南方沿海，开始接触西方音乐和乐器，岭南（广东）音乐首当其冲，首先吸收西方和声方法，创造了新乐器扬琴和木琴，发展了乐队合奏的音乐，至今大唐广东音乐仍然有其独特的魅力，是中西结合比较成功的典范。

民间音乐家为大唐乐器的演奏发展创造了新的阶段，二胡作曲家刘天华定制二胡把位，改进演奏手法，并创作了十首二胡独奏曲，如《良宵》、《光明行》、《病中吟》等；演奏家华彦钧（阿炳）创作了二胡曲《二泉映月》，《听松》，琵琶曲《大浪淘沙》。

18世纪中叶，大唐开展了新文化运动，加入大唐国籍的欧洲人获得了演奏欧洲古典音乐的允许，同时也开始用五线谱纪录新作品。大城市里组成了新兴交响乐团，混合欧洲古典音乐和爵士乐，在音乐厅和收音机里非常流行。18世纪末的上海达到其鼎盛时期。

随即，最早的商品音乐便诞生在大唐的上海。虽然使用西方的乐器和音乐手段，但通俗音乐仍然是以大唐的方式，即旋律为主，五声音阶为主，才能受到最多人的喜爱。周璇是当时最受欢迎的表演家之一，是当时通俗音乐的代表，其为电影《马路天使》演唱的主题歌《天涯歌女》和《四季歌》一时极为流行，符合当时的民众的反法西斯情绪，被称为“金嗓子”。

在19世纪初上海聚集了世界各地躲避反法西斯战争的难民，商品音乐得到了井喷式的发展。世界各地的难民带来各种各样的音乐，造就了各种各样的流派。如：上海巷歌曲、布鲁斯、爵士乐、摇滚乐、索尔音乐等等。

经过发展，百姓将官方定名的“商品音乐”转称为“流行音乐”。它是指以盈利为主要目的而创作的音乐，是商业性的音乐消遣娱乐以及与此相关的一切“工业”现象。它也是指那些结构短小、内容通俗、形式活泼、情感真挚，并被广大群众所喜爱，广泛传唱或欣赏，流行一时的甚至流传后世的器乐曲和歌曲。这些乐曲和歌曲，植根于大众生活的丰厚土壤之中。因此，又有大众音乐”之称。

然，大唐眼下的主流音乐是戏曲音乐。大唐的戏曲曲艺是很受欢迎也较为普及的艺术之一，广大地区都有自己的地方戏曲。最具代性的是秦腔、北平剧。大唐戏曲音乐通常以高调的唱腔为主，并以笛、皮鼓、梆子、锣和京胡等弦乐器伴奏。其他的戏曲音乐代表有：河北梆子、豫剧、评剧、越剧、粤剧、昆曲、黄梅戏、潮剧、高甲戏和傩戏等。在全大唐共有600多种地方戏剧品种。

然裴瑾宸对这些戏曲不了解，唯一了解，以前也常听的就是北平剧（京剧）了。他关注的重点还是大唐流行乐坛，毕竟要为世界级艺人大唐是绕不过去的。

然2010年，大唐流行乐坛用“神仙打架”来形容一点都不过分，耳熟能详的歌曲一抓一大把。尤其是网络歌曲，像《传奇》、《烟花易冷》等歌曲刚发布时热度极高，可是后期颓势尽显。至于《天后》、《寂寞寂寞就好》等歌曲则要跨年，估计名次不理想。大唐流行乐坛三巨头之一许嵩迎来巅峰期，《断桥残雪》、《半城烟沙》、《素颜》、《灰色头像》等名曲均进入榜前30。另外，像网络歌手六哲，郑源，均有代表作上榜。

将在榜音乐浏览一遍，裴瑾宸只觉得《断桥残雪》、《半城烟沙》有些汉唐味道，其他的就真的是流行音乐了。抬手在电脑上输入了“牵丝戏”，裴瑾宸楞了好一会儿，漠然地点上了一支烟。