太白诗赋 第一卷 前言

千百年来，江湖术士口耳相传：天下武学出庐山。

然弘扬武学，非一山之功。少林、武当、全真皆武学大宗，其武学造诣以及江湖地位远胜过庐山。江湖中人对此只道是荒谬之谈，笑而置之。

术士擅长指点风水，卜算吉凶。这望气的本领，可谓一绝。历来术士道家途经江州，都要涉足庐山，于云雾之颠盘留几日。所谓吸天地之精华，聚万物之灵气，指得便是采气。中华地广山多，诸多灵山中所产之气，亦有所不同。庐山所产之气中，以紫气最盛。紫气，素有祥瑞著称，可培元修身，延年益寿。得道之人亦可采其来增添道行，了以升仙之愿。如是，庐山人迹渐盛，香火繁衍。

古有匡俗、方辅在庐山采气得道升仙，秦始皇帝、汉孝武帝亦接踵而至，求长生不老之术，然从政杀戮太甚，未能如愿，抱憾终生。后有唐太宗、宋太祖以及当世名家相续来访，顶礼膜拜，然得道之愿，遥遥无期，唏嘘而归。

又有道教宗师陆修静在紫霄峰麓建太虚观，东晋高僧慧远大师于香炉峰麓筑东林寺。借袭紫气，香火不绝。然武学造诣，不为当世之人称道。

至唐代，京兆之地有一人姓吕，名讳喦，字洞宾。在终南山修炼得道，号纯阳子。途经九江，慕名前往庐山。于山中偶得一本奇书，得一异人钟离氏指点，练就一套高明的剑法。其高明之处，能化剑为羽，御剑而行。剑术上的造诣远凌驾于当世诸多武学名家之上，修为境界更是超越凡夫俗子体能所能承受之极限，人称剑仙。后在庐山潜心修炼，终得道成仙。之后百年，被全真教祖师重阳子王嚞誉为全真道教北五祖之一。

唐代大家李白亦曾游历庐山，写下“日照香炉生紫烟”一句。可见此人颇通望气之法，果然在香炉峰顶寻得一物，书名为金漆写就，曰《玉匣秘诀》。书中著有梵文，共有四十八页。李白其母为突厥人，从小在西域碎叶长大。自西汉开辟丝绸之路以来，往来富贾不绝，有大唐人，有吐蕃人，有天竺人，在此混淆一器，使得李白于各国语言皆有所长，梵文亦不在话下。于是归隐庐山，潜心译书。李白“十五好剑术，遍干诸侯”①，“少任侠，手刃数人”②。可知此人年少时勤于习武，对武学要旨颇有建树，于庐山隐居数载，译出十数页。后受唐玄宗第十六子永王的三聘之邀，毅然出山辅佐。惜兮仕途不顺，晚年凄惨。于庐山之中逍遥自在相论，可谓是大相径庭。身世起伏多折，却为其诗词之作增添绝好素材，成就“诗仙”美誉，此乃后话。

此后《玉匣秘诀》在庐山道教后人手中加以编撰，初露锋芒，为了避免江湖中奸佞之徒抢掠，故更名为《太白诗赋》。一来避免卷入江湖纷争，二来纪念李白当年译书之功。

注①十五好剑术，遍干诸侯：语出《李太白全集》。

注②少任侠，手刃数人：语出唐朝魏颢的《李翰林集序》。