三国之我封天下 华佗生卒年代考

作者：孙成斋张金良范军转贴自：阜阳市第二人民医院

华佗是我国古代最具建树的医学家。有关其生卒年代，因受文献资料的限制，而成为悬案：许多医史学家根据各自的研究提出了可能的年代，但因彼此差距太大，使读者无所适从。有鉴于此，近2年来，我们以正史《三国志》、《后汉书》为基本资料，在通读的前提下，确定与华佗有关的人和事，提取关键性素材，使用统计学方法进行研究，偶有所得。现报告如下。1死亡年代

关于华佗死于许县(昌)监狱的时间，各家意见较为接近，即公元208年以前几年内，姑且定为208年。1.1根据

《三国志》(简称《志》)方技传第二十九中，虽未注明死亡时间，但有“及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：‘吾悔杀华佗，令此儿强死也。”’的记载。1．2考证

仓舒为曹操的环夫人所生，名冲字仓舒，聪颖过人，世传“称象”的故事，是他五、六时想出的办法。建安元年(公元196年)生，建安十三年(208年)因病夭殇。因此可以肯定华佗死于208年以前。文中用“及后”，而未能肯定几年后，故有人有采用207年，即仓舒死前一年，亦为不谬，但208年以前应可当作不争的时间。

2出生年代

华佗生出时间争论较大，按《志》和《后汉书》(简称《书》)提供的资料又互相矛盾，故采用由死亡年代溯推出生年代的方法。2．1百岁说

2．1．1根据

《书》的记述是：“华佗字元化，沛国谯人也，一名敷。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁犹有壮容，时人以为仙。沛相陈跬举孝廉、太尉黄琬辟，皆不就。”《志》的记述是：“华佗字元化，沛国谯人也，一名敷。游学徐土，兼通数经。沛相陈硅举孝廉、太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。”

2.1.2考证

无论是范晔“年且百岁……时人以为仙”或陈寿“时人以为年且百岁……”的描述，都有听传闻兼有夸张溢美之意，尤其范哗在陈寿所著《志》的基础上，又加了“时人以为仙”句，使华佗，的年龄变得更加扑朔迷离。陈寿写《志》时距华佗死亡68年。时值晋武帝泰始10年，而范晔写《书》时为224年后(432——445年间)的事，时值南朝宋文帝元嘉17年。所以陈寿写的更准确些。他仅说当时人认为华佗年近百岁而容貌如同壮年，并没有肯定华佗就是百’岁。而范晔又进一步加工成，华佗年龄已为百岁且有壮容，人们认为他可能是神仙。两种写法前者写虚后者变成了写实。所以可以认为，华佗并不是活到近百岁时才被曹操杀害。间接支持这一结论的可以列举以下数则。

①沛相陈硅推荐华佗做孝廉。《志》、《书》中对陈跬没有单独作传，仅在记述其他人时提及。但陈跬的叔父陈球却有详细记载。陈球的父亲陈衅，任广汉太守，祖籍下邳淮浦。陈球于阳嘉中(132—136年)举孝廉，稍迁繁阳令，因平乱有功，迁零陵太守，后治魏郡、南阳，熹平元年(172年)以后征拜延尉，177年任永乐少府，私下与司徒刘合谋除宦官，陈球的小妻之父程璜告发，“灵帝大怒，策免合，球与刘纳、阳球皆下狱死。球时年六十二。”(《书》卷五十六)陈球的弟弟，即陈跬的父亲不知名，后陈跬为沛相。按汉灵帝的在位21年中，是“党锢”之祸最严重的，株连而死、徙、废、禁者，每次多达干人以上。故此时的陈跬决不可能出任沛相的，第2次“党锢”之祸直到灵帝中平元年(184年)3月，因黄巾起义大潮迅起，直接危及朝延时，朝延才大赦党人。借助镇压黄巾起义，遂有自188年始的州牧割据。此时陈氏家族系下邳一带的望族，陈球的儿子陈蹈任吴太守，陈琮任汝阴(今阜阳)太守。在陈氏的这个大家族中，陈跬所治为自己的老家，曹操于建安三年(198年)九月东征吕布，克彭城，围下邳，经3个月的激战，擒杀吕布和陈宫，陈氏家族起到非常大的作用。故陈寿曾这样记述“太祖曰：‘布，狼子野心，诚难久养，非卿莫能究其情也。’即增壁秩中二千石，登广陵太守。临别，太祖执登手曰：‘东方之事，便以相付’，令登阴合部众以内应。”(《志》卷七-张邈传)袁术与陈跬俱为公族子孙，少年时共交游，曾写信给陈跬，要求陈跬帮助他反汉成大事。并把陈跬的二儿陈应押做人质，但遭到拒绝。袁术称帝，兴平二年(195年)冬，献帝在曹阳被打败。199年6月袁术兵败，走投无路，病死于寿春，此时的陈跬均在职上。(《志》魏书六-袁术传)兴平元年(194年)是曹操复攻陶谦，至东海，张邈、陈宫叛曹迎吕布的时候，此时正是陈跬在沛国到任了一段时间，表面仍忠于汉室，但实质上与曹操已有相当的私

交，并为曹操敢于毅然用兵进攻吕布创造条件。把属于他治下好医生荐孝廉，包括后来推荐给曹操当侍医，这是当时行政长官的任务。

②关于察孝廉、辟官的考证。察、举、辟、征是两汉选拔人才的方法。汉末的动乱打破了以前的察举制度，到魏时又部分地恢复了。

孝廉，即孝顺而廉洁者。是始于西汉武帝元光(前134年)，至东汉仍然实行的一种人才选拔制度。同时推荐秀才(东汉为避刘秀讳称茂才)。孝廉近乎现代的一种荣誉性称谓，由京都尹、郡太守、王国相具体实施。东汉早期规定，人口20万中每年举孝廉1人。(《书》、《志》第二十八，百官五)被推荐的人，可以比较顺利的在县乡、州郡中谋职，有门道的亦可在京城某些部门谋职，但一般为小吏。永和五年(140年)东汉人口统计结果，全国总人口在4920万，其中人口200万的有2个郡，100万以上的有10个郡(《书》、《志》第十九～二十三郡国)。可以说是一泱泱大国，人才并不缺乏。人们为了逐角孝廉、秀才，就出现了不公正和腐败现象，故时民谣曰“举秀才不知书，察孝廉父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”就是评讥时政的。范哗曾评曰：“时权富子弟多以为人事得举，而贫约守志者以穷退见遗，京师为之谣曰：‘欲得不能，光禄茂才”’(《书卷》六十一黄琬传)。这可能是年青时的华佗举孝廉不就的原因。

与之相近的是辟官。所谓“辟”乃是一种征用制度。东汉中央设有三公、吏、民、客、二千石、中都官六曹，其中的吏曹就是管选举的机构。魏晋以后由曹逐渐变为部。曹操的丞相府设立东曹、西曹，东曹主管二千石以下政、军官员的任免，西曹主管丞相府内官员的任免。对华佗的荐和辟是以汉廷的名义，与曹操的“山头”无关。东汉置三公，即太尉、司徒、司空。查《书》、《志》可见，辟用新官时太尉所为者居多。太尉“凡国有大造大疑，则与司徒、司空通而论之。国有过事，则与二公通谏争之”，太尉下设“长史一人，署诸曹事”。下设东、西、户、奏、辞、法、尉、决、贼、兵、金、仓十二曹，相当于现在国务下设的各部一样。故太尉辟官是很常见的了。(《书》、《志》第二十四，百官一)

应该说明的是，东汉末代皇帝献帝在位32年，人建安(196——219年)的25年内，是州牧割据相互攻战最厉害的时期，汉室已衰微到不能自保的程度，包括曹操在内的政治势力，既不愿抛开忠君的面具，但处处又想置其于死地，正象建安十八年(213年)，汉献帝封曹操为魏公的策文谓：“朕以下德，少遭愍凶，越在西土，迁于唐、卫。当此之时，若缀旒然，宗庙乏祀，社稷无位。”献帝确实的感受到自己被军阀们当成了旗帜下边的装饰物“缀旒”，这再也恰当不过了。国中大乱，百姓遭殃，此时的举孝廉、秀才等正常的治国活动完全停止。直到魏黄初二年(221年)正月曹丕初次颁命各郡、国，人口满10万的，每年推荐孝廉1人，如有非常优秀者，可不受户口限制(《志》魏书二-文帝纪第二)。此时的天朝人口降至2000万，曹操于建安七年(202年)回到本醮县后的感想是：“旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。”(《志》魏书一-武帝纪第一)。从这个角度来看，华佗被推荐做孝廉或辟官的大概时间，是在灵帝刘宏末年和献帝刘协在位初年的事，即中平到初平(184—194)年间的事。辟华佗为官时，正是宦官专权、百官不平、董卓势炽、州牧侧目的非常时刻，华佗被辟不就是可以想象的。

华佗曾被推荐为孝廉，推荐他的是沛王国相陈跬。被推荐孝廉的华佗，若208年100岁，则推荐时为194年，即时年已86岁，我想这不仅是不可能的，如属实则是滑稽了。我曾仔细地以列表分析的方法，分析了东汉、三国(魏、蜀、吴)660名立传者中记载较清楚的61名曾被察孝廉、举秀(茂)才者，绝大多数是年少时举孝廉，初为小吏，逐渐升迁，可以说没有一个是超过40岁的。如曹操系熹平三年(174年)20岁时，举孝廉，为郎，出任洛阳北部尉。重臣苟yu，27岁举孝廉。《三国志》作者陈寿举孝廉较

晚是有原因的，陈寿233年生，297年去世。少年时在蜀国任郎，265年司马炎夺取曹魏政权，建立晋朝时，作为三朝臣的陈寿因父丧在家养病时让侍婢进药，遭非议而累年不用，后经司空张华保举才得以举孝廉，目的是为陈寿进入晋庭建立通道，就这样年仅32岁。可以这样推测，华佗一介布衣，到徐州等地投师学习，掌握多学科的知识，虽有才华，但门第低，无从通官道，直到陈硅发现并推荐他当孝廉时，华佗的年龄也不应超过40岁，即大约生于154年(恒帝永寿二年)以后。

③太尉黄琬也曾要征召任用他。黄琬字子琰，祖父黄琼初为魏郡太守，少失父，随祖父生活，生于138年，狱死于190年，年52。任左转议郎时陷“朋党”而遭禁锢，被闲弃20年，至光和末年(183年)经太尉杨赐推荐征用拜为议郎，后屡迁任，至189年董卓秉政，征为司徒，迁太尉(《书》卷六十一)，举荐华佗，此时黄琬的年龄为48岁，华佗的年龄为35岁以下，按“百岁说”华佗则为81岁。无论华佗怎样晓养性之术，81岁的人再辟为小吏，岂不贻笑千古?善于评论的陈寿不会不在华佗传后对81岁的老翁举孝廉而不加评论的。

2．2半百说

如果以上推论是合乎情理的，还有一些记载可以佐证这种推论是站得住脚的。

2．2．1根据之一

《书》卷八十二下曾这样写道“佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：‘向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可以三升饮之，病自当去。’如佗语，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中．逆见，自相谓曰：‘客车边有物，必是逢我翁也。在在写到华佗的为人及秉性时，“佗为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不返。”《志》二十九甲是这咩写道的“佗久远家思归，因曰：‘当得家书．欲暂还耳。’到家，辞以妻病，数迄期不返。”

考证这里有两个较重要的问题，一是说明华佗至少有一个儿子。时为“小儿”未成年，二是华佗已是50岁以上的人，不然何以称“翁”。如果此时华佗年且百岁时还有“小儿”在，这不符合一般的生理现象。几与华佗同时代的曹操有妾11个，生子25个，共寿命尚且65岁。第二个问题是，华佗到临入狱前原配在而且健。若华佗为百岁的垂垂老者，妻子双全，且甘冒“虚诈”之罪，说明华佗非癫即狂，不仅悖于常理，而且至今也难以找到这样美满的家庭。用白话讲就是：丈夫活到了一百岁，老伴活到近百岁，还有老生的小儿子，且使得丈夫甘冒杀头之祸也要守在家里，而不为领袖服务。

2．2．2根据之二《志》魏书二十九写道：“广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食……此病后三期当发……时佗不在，如言而死。”“太祖闻而召佗，佗常在左右……。”又“荀或请曰：‘佗术实工，人命所悬，宜含宥之。’太祖曰：‘不忧，天下当无此鼠辈邪?”’

考证陈登，字元龙，少年时有扶世济民之志，知识渊博，在广陵一带很有威名，25岁时任东阳县长。其父陈跬任沛国相，有四子，陈登为长子。父子5人尤其陈登，从表面上看忠于汉室治沛、广，实际是阴为曹操做内应，为消灭袁、吕而拼生死。陈登于建安三年(198)年因牵制吕布有功而被曹操封为广陵太守，晋伏波将军，即于201年病死，时年39岁(《志》卷七，魏书七)。作为曹操爱将的英年早逝，对当时的朝野不仅会产生很大震动，而且因华佗预言的准确而使得曹操于201年召到身边让华佗专门为自己治病，说明曹操此时已患头风病，也说明华佗不会是耄耋之人，否则何以能“常在左右”呢?曹操善于罗织人才是出了名的，投靠的也好，降来的也好，无论文武人才，凡有用者皆收留之，但全部分析曹操此时麾下的文武官员，乃至看相的、算命的，没有一个不是年富力强的。按百岁说，华佗此时应为93岁。按半百说此时为47岁，即华佗是在曹操身边工作了7年后而被杀害的。而此时曹操也恰恰是47岁，该年正是曹操破袁绍败刘备，曹操军事活动辉煌的高峰阶段(《志》卷一-魏书一)。按常理，他也不会把91岁的老翁放在身边做保健医生的!

荀或字文若，为荀绲主子，颖川颍阳(今许昌南)人。永汉元年(189年)年举孝廉，时27岁。先从袁绍，后度袁绍：不能成大事，而投曹操，时29岁。他很有政治眼光，得到曹操重用，曹操把他和刘邦的张良相比，参与军机大事，曹操的许多重大战略决策都是参考了荀yu的意见而决定的，不仅得到了丰厚的赏赐，而且曹操还把自己的女儿嫁给荀或的长子，于建安17年(212年)，因为不同意曹操接受“进爵国公，九赐备物，以彰殊勋”，得罪了曹操，十月被杀于南征孙权的途中停留地寿春，时年50岁(《志》卷十-魏书中)，当荀yu华佗讲慨时，很注意策略，此时年龄为46岁，仅比华佗、曹操分别小5、6岁，可以说三人都是同代人，也可以说都是老乡，他为人精细，善计谋，说情时列举了华佗技术好，能治病救人等长处，但并没有说他老迈年高，这本是平常人都可说的话，荀或不应该忘却的吧!

2．2．3根据之三《志》卷二十九中有“普依准佗治，多所全济。佗语普曰…．—普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”

考证吴普是华佗的弟子，《志》和《书》中没有单独立传，仅在叙述华佗时附带作了介绍。因为华佗的徒弟活到90多岁，尚且能行医，于是为华佗百岁说也增加了份量，故有必要对吴普90岁一事进行研究。首先作者没有交待活到何时为90岁，因为是以第三人称转述的，姑且可以理解为作者即陈寿写《志》前的某一段时间。

为此我们只得引用不是正史的资料。《后汉书-华佗传》注写道“吴普从佗学，微得其方，魏明帝呼之，使为禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。”

查魏明帝曹睿，凡太和(7年)、青龙(5年)、景初(3年)三个年号，在位15年，即227——240年，按下限计算可说吴普240年时90，华佗208年狱死时吴普为58岁，也就是说54岁的老师带了个58岁的徒弟；如果按上限算，吴普在华佗狱死时为71岁，即徒71岁师54岁，似与师必大于徒的常理相悖。试想我国古代百工之人，师徒关系是传道授业，从无严格的年龄限制，能者为师即源于此。在华佗的弟子中较公认的有吴普、樊阿、李当之，《志》、《书》中排列顺序也以吴普在前，文字记录最多，可见吴普是大

弟子，带头的，是华佗施行治疗过程中的主要助手，年龄大于师傅情理可容。

3讨论与结论

在研究华佗生卒年代的过程中，我深深感到《志》和《书)的作者作为历史的人，与其他上层人物的道教思想及其由此而形成的宇宙观，是造成华佗记述出现矛昏的重要原因：“黄老之学”对当时的社会影响极大，从黄巾起义的农民队伍，到宫庭的显贵们，道教影响无孔不入。追求长生成仙的思想，从西、东两汉的每位皇帝到三国的曹操、孙权都是如此。陈寿、范晔在记述华佗时均把医巫列入方技传的条目内，范哗基本上采用了陈寿记述的全部内容，许多地方前后顺序作了变动，新加的评述更苛，或更加神

化。我们当然不能苛求于古人，但研究问题必须注意可能影响正确的判断。如《书》卷八十二下，在记述华佗后接着写道“汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简其美者列于传末：冷寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时”。用传说式的口气把冷寿光、鲁女生写成150岁以上的怪人。对华佗的记述总体是客观的、公正的，但一些关键问题上如“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”、“年且百岁而犹有壮容，时人以为仙”，使原本是一个民间郎中的华佗头上，莫明其妙的出现了活神仙的光环，影响了后世研究者的视线，造成了千年来无休止的争论。

为了方便，我将本人对《志》和《书》华佗传中和华佗生卒有关人物大事年表的研究结果，简述如下。

曹操，生于公元155年，174年20岁举孝廉，201年因患头风，并召华佗，208年下令处死华佗，220年病死，享年65岁。

黄琬，生于138年，162年因党锢坐免，183年再征用，189年迁太尉，辟用华佗，190年狱死，年52岁。

陈硅，生卒年月不详，约190～199年任沛相，194年举华佗为孝廉。

陈登，父陈跬，162年生，187年任东阳县长，198年任广陵太守，伏波将军，并请华佗治疗寄生虫病，201年英年早逝，时39岁。

荀或，162年生，189年27岁举孝廉，29岁(191年)投曹操，208年华佗被监禁曾向曹操求情，被拒绝，212年被曹操杀死，年50岁。

吴普，华佗的大弟子，生卒年代不可考，华佗狱死时，其年龄可能为58—71岁，他的年龄比华佗大4—13岁。

华佗，生于154年(桓帝永兴2年)，35岁(189年)被太尉黄琬辟用10岁(194年)沛相陈硅举他为孝廉，都未到任，44岁(198年)为广陵太守陈登看病。47岁1201年)被曹操召去专门为其治病，在曹操身边吸务7年，于208年54岁时骸死于许县(昌）。

#审核：ugitass 时间:11 8 2019 9:25PM#发布:ugitass 时间:11 8 2019 9:25PM#