我在洪荒做团宠 历史上真实的殷纣王3

郭沫若赋诗说：“武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯。中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居。”(《郭沫若全集.文学篇》32页)**说：“为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。”(《**读书笔记解析》1157页)

历史往往是胜利者书写的，“胜者王侯败者贼”。从周朝以来，纣王的历史功绩很少被人提起，而且后来的历朝历代大都是沿着周朝的宣传基调，层累叠积，添油加醋宣传纣王的种种“劣迹”，说纣王骄傲自大，刚愎自用，横征暴敛，严刑酷法，生活糜烂等等。一个在奴隶制社会的国王，必然会有那个时代一些固有的行为。但是，把纣王说的十恶不赦，是个“荒淫的暴君”，“恶魔的化身”，恐怕就有些言过其词了。孔子的弟子子贡就非常清醒的说：“纣王的坏，并不象传说的那么严重。原因是，讨伐他的人以君子自居，为了掩饰自己盗取江山的下流行为，所以极力诋毁纣王，把天下的坏人坏事都归到了纣王的身上。（子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”）

著名的历史学家和考古学家郭沫若还赋诗说：“勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实先驱。”“殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”（《郭沫若全集.文学编》32页）

鹤壁地域文化就是淇河文化，其源头是殷商文化。淇河文化是在殷商文化的基础上衍生的，淇河文化研究工程应当把帝辛作为重点课题加以研究。今天我们研究淇河文化时，不能再犯“恐纣症”,不能再“谈纣色变”，应该加大殷商文化及殷纣王的发掘和宣传力度。殷纣王帝辛实际上并非后来的一些人所污蔑的那样坏，相反地，他是我国古代帝王中一个比较有作为的人，他最终成为一个国破身亡的败国之君，但他并不失为一个失败的英雄，一个值得中国人民永远同情和怀念的人。我们作为殷商大地的后人，不应该跟在大野心家、阴谋家周武王的屁股后边鹦鹉学舌地辱骂殷纣王，鹤壁人应该为鹤壁出了一个殷纣王帝辛而感到骄傲！

鹤壁市自1957年建市，50多年来，市委、市政府已经多次搬迁，最后将鹤壁市新市区确定和建立在了3000年前商朝的国都朝歌城遗址上，天意乎？巧合乎？不管怎样，历史地看，都意义非凡。若能认定和开发朝歌城遗址，并且大力宣传，必将会提高鹤壁市的知名度，为促进鹤壁市的经济发展及旅游业做出新贡献。

发贴的目的不是要否定原著，毕竟许仲琳所处的历史年代有局限性，他可能不得不为统治者服务。但是还请大家不要过度地黑帝辛（纣王），他其实没有书中描写的那样坏，武王伐纣也并非我们想象的那样正义。大家还是把《封神演义》当小说看吧，千万不要上纲上线了。

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