黄帝次妃之孽缘——应龙 第三章 历史的诡异

任务完全失败，要保护的三个人，一个都没有保护住。

而这，并不是由于自己的功力不够，打不过敌人！

只是因为自己耽误了时间，没有及时地赶到！

这就是属于功力之外的问题，是属于心法与智慧的问题啊！

如果自己不是以错误的方法赶路，导致师傅随后追赶，从而出现重大的变故，以至于影响了心情，也多绕了路程、耽误了时间，那么，这个任务，应该是能够轻轻松松地完成的！

可现在，毕竟是，不仅没有完成，而且，是彻底地失败！

应龙没有办法，面对这些失去了自己首领的将士们，也没有办法，面对自己的父王——南岳岳主、伏羲氏大王！

况且，他还惦记着受伤的师傅，不知道师傅受伤以后，情况怎么样了？

于是，他向父王请辞，立即赶回天柱山！

然而，待他赶回天柱山时，他才发现，受伤的师傅，已经，作古多时了！

这都是自己的一个错误，所导致的结果啊！

应龙从后世穿越而来，他不满他所了解的这段历史，所以，他发誓要改变这段历史！

他以为他会比他所顶替的那个应龙聪明，能够战胜自己的对手少典氏首领轩辕，使历史，走回到正确的轨道上！

但是，现在看来，自己，有没有这个能力呢？

这还是个问号！

因为，正像师傅所说，自己的武功是一流的，可自己的心法与智慧，并不是一流啊！

以自己现在的状态，自己还没有见识和领会到那个‘绝地天通’的大法，还没有理解其中的道理，自己，就根本不可能是那个少典氏首领轩辕的对手啊！

从应龙所了解的历史来看，龙族的两大劲敌，蚩尤氏和夸父氏，都是由应龙所率领的伏羲氏部族所战胜的！

况且，应龙本身还是南岳岳主，是伏羲氏部族的大王！

理所当然地，自己就是龙族首领，也应该是扫灭群雄，统一天下后的天下首领！历史上黄帝，应该是应龙，而不是轩辕！

可为什么，最后实际成为黄帝的，是少典氏的首领轩辕，而不是他伏羲氏的大王应龙呢？

应龙打败了蚩尤氏和夸父氏，为什么会离开中原，去了南方呢？

这个历史，实在是有些诡异啊！

应龙，是伏羲氏首领；而轩辕，是少典氏首领。

伏羲氏和少典氏，都是属于龙族！

可他们各自在龙族中的位置，是什么样的呢？

他们之间，是一个什么样的关系呢？

就让我们来看一看，龙族的历史！

要说龙族，就不能不同时说说娲族！

正像伏羲氏和少典氏，都是一家子一样，龙族与娲族，原本也是一家子！

龙族和娲族，都是华胥氏的子孙！

华胥氏，是渔猎时代的一个小部落。

因为他们实力弱小，到处被人驱赶，从山西汾河，流落到四川盆地。

那时候，四川盆地，还是一片大湖，当然，也是一个渔猎的好地方。

但是，正是因为那个地方太好，他们就也在那里待不下去，被人驱赶到了甘肃天水。

由此，在甘肃天水，华胥氏开创了一段历史。

天水秦安，原名成纪，就是华胥氏在那里开创了一段历史的意思。

天水成纪，地高水寒，并不是一个适合渔猎的好地方。

然而，唯其地方高寒，没有人与他们争抢，他们，才能够在那个地方落脚，稳定下来。

由于渔猎资源不足，他们，就不得不想些别的办法，来补充生活。

因为，这时实现了定居，他们不会一年四季、四处迁徙了，这就让他们对植物的栽培和动物的养殖，有了可以守护希望，得到收获的心理依据。

于是，他们就开始从事养殖业生产的探索。

华胥氏之华，就是他们崇拜花草之光华的意思。

这就透露着他们从事农业生产之探索的举动。

华胥氏的胥，就是他们有许多值得记录、记载之功劳的意思。

华胥的整个意思，就是说，他们为农业生产的开发，打下了一个初步的基础。

但是，华胥氏的农业生产，还没有开发成功，他们却在另外一个方面，取得了突破！

他们学会了编织鱼网！

于是，他们转为依靠织造渔网，和贩卖渔网来保障他们的生活。

并且，他们的实力，因此而大有提高！

这时候，他们就不再只是崇拜花草的光华了。

他们又开始崇拜蛇。

也因此，他们的名号，就变成了宓犧氏。

宓犧氏的宓，是生活宁静的意思，这暗示着，他们这时候，是坐在家里织渔网，不再到外面去忙忙碌碌地打鱼摸虾了。

宓犧氏的犧，是供奉肉食性的神灵的意思，这个肉食性的神灵，就是蛇。

蛇图腾，包含了强者与智慧两种含义。

因为，肉食性的蛇，本身是属于强者；而蛇的性格，却是盘曲据守，一击致命。

所以，宓犧氏这个名号，暗示他们这个时候，是小有实力，再也不像华胥氏时代那样，是无为不争了。

但是，他们的斗争，还是以智斗为主。

因为，他们这时候的力量，还并不是十分地强大。

在这个过程中，他们的农业生产，终于开发成功了。

农业生产成功的主要标志，就是他们制造出了陶器。

有了陶器，作物的种子就能够贮藏，明年的生产，就能够继续。

当陶器制作出来，从而使农业生产，成为一种相对可靠的新的生产力之后，宓犧氏的人口与实力，就有了跳跃性的增长。

这时候，他们就分为了庖犧氏和女娲氏两个部族。

当然，庖犧氏和女娲氏，都是后来的人们对于他们的称呼，也就是他们的谥号。

华胥氏和宓犧氏，也是谥号。

他们自己，并不会那么自称。

庖犧氏和女娲氏的不同，主要在于他们的图腾不同。

庖犧氏的图腾是龙。

龙，来源于农业生产。

主要是由于农业生产十分辛苦、费力，所以，人们就渴望力量。

而龙的最早原型，其实是恐龙。

庖犧氏不一定见过真的恐龙。

但是，恐龙的骨架，他们应该是不难见到。

而恐龙的巨大骨架，显示了它们力量强大。

所以，庖犧氏就崇拜恐龙。

当然，崇拜恐龙的另一层含意，也是他们自认为，自己力量强大，好比恐龙。

他们尚武好战，以力制敌，再也不需要什么蛇一样的智慧了！

凭借武力，庖犧氏打出了天水成纪，在现在的宝鸡地区开发农业生产。

宝鸡古称陈仓，意思就是，部队开发出来的粮仓。

宝鸡北部的山，古称陇山，就是庖犧氏最早的神山。

但是，好景不长。

在距今一万二千六百五十年左右的时候，一场突如其来的气候变化，摧毁了当时的农业生产。

宝鸡地区所在的关中平原，因此全部变成了牧场。

宝鸡地区的一条河流，名为姜水，意思就是，这条河，是女人们放牧时，争夺牧场的疆界。

由于牧业生产的效率，远不如农业生产，为了养活农业生产时代过多发展出来的人口，庖犧氏，不得不背井离乡，进入到北方的茫茫大漠，从此成为游牧民族。

庖犧氏走后，他们留下的地盘，就被女娲氏部族所占领。

或者说，是他们留下来的遗民，被女娲氏部族所同化。

女娲氏的娲，音同于蛙，里面却包含着女和呙的字形。

女字包含两个含意。

一是，女娲氏部族的性格，相对于庖犧氏部族的性格，是像女人一样阴柔。

另一个含意是，在庖犧氏进入到父系社会，有了婚姻嫁娶之事时，女娲氏还是停留在母系社会，是女人领导一切。

呙，就是陶器。

这暗示着，女娲氏是宓犧氏的正统传人，在庖犧氏走后，是他们替宓犧氏顶立起了门户，承继了宓犧氏的香火，他们是陶器的创造者。

而娲与蛙同音，表示女娲氏部族的图腾是蛙。

但是，女娲氏部族最初的图腾，并不是蛙，而是鱼。

鱼和龙相对，龙是阳性的，显示出一种我命由我不由天的气概；而鱼是阴性的，显示出一种感恩、接受、服从的姿态。

这也就是表明，当农业生产时代到来的时候，龙族人的心态是积极的、扩张的；而鱼族人的心态是消极的、保守的。

鱼和蛙相对，鱼代表的是食物，蛙代表的是生育。

这就是说，鱼为阴性，娲为阳性；鱼是保守的、消极的，娲是扩张的、积极的。

但是，蛙和龙相对，蛙还是阴性的、保守的、消极的；龙还是阳性的、扩张的、积极的。

也正是这种性格上的矛盾，导致同一来源的两个部族，先是分道扬镳，后来又大打出手！

庖犧氏在草原上游荡了几千年之后，到距今八千多年的时候，气候转暖，又可以进行农业生产了，他们就又半农半牧，在辽西地区定居下来。

这时候，他们还是庖犧氏。

庖犧氏的庖，就是在厨房选用上好的肉，来祭祀神灵与祖先的意思。

这也是暗示着，他们从事畜牧业，有大量的肉食可供选择。

在辽西发展了一千多年后，他们就南下征服了河南河北的龟族。

龟族因此成为共工氏，也就是没有祭祀权的奴隶；他们就成为祝融氏，也就是具有祭祀权的主人。

但是，祝融氏以自己的部族有木德、行木运，所以必须木居于东为由，去进攻山东鹤族，要抢夺人家的神山泰山，作为自己的神山。

却不料，鹤族人不同于龟族人。

鹤族人很能打，和他们上演了一场“龙马精神海鹤姿”的好戏！

在这个龙飞鹤舞，势均力敌的情况下，龟族共工氏，就又乘着洪水爆发，在河北起义，与祝融氏留守河北的黑龙氏部落交战。

本来，共工氏并不是黑龙氏的对手，是难以打垮黑龙氏的。

而这时，已经发展到河南西部和山西南部的娲族，就及时地强渡沇水激流，“以济冀州”，帮助共工氏打垮了黑龙氏。

河北失守，龙族失去了后方支援，前线，也就是兵败如山倒。

他们不得不狼狈地逃向湖南。

而他们在河南河北留下的散兵，就被娲族收容，全部带往陈仓，他们祖先的故地安置。

自此，龙族，就被分为了辽西、陕西、湖南三大块。

辽西，就还是原来的庖犧氏。陕西，就成了少典氏。湖南，就成了伏羲氏。

那么，陕西少典氏的名号，是怎么来的呢？

因为，辽西与湖南之间，被河南河北的龟族共工氏所阻断。

龟族共工氏与他们水火不容，自是不会允许他们自由通过。

这就使得陕西的少典氏，成为了辽西和湖南两地的信息中转站。

少典氏，生活在娲族人的地盘上，得到娲族人的庇护，利用娲族人的身份，出入河南河北，龟族人，就不会为难他们。

而辽西与湖南，相距甚远，少典氏还要把两地的信息，先带回陕西，再送往另一方。

这沿途的风吹雨淋，对行人，是一种考验，对承载这些信息的载体，更是一种考验。

以往的结绳记事，是不能适应这种情况了。

于是，少典氏，就想到了利用竹简刻字，以保存信息的方法。

典，就是竹简编成的书。

少与太相对，是一种谦虚的称呼。

因为，伏羲氏以曾经占据山东，而名为太昊；少典氏，就以他们创造了典册，而名为少典。

那么，伏羲氏的名号，又是怎么来的呢？

伏羲，从字音来讲，就是伏兮。

意思就是，他们在逃往湖南的过程中，以伏击的方式阻截敌人的追击，累得气喘吁吁。

而羲的字形，又概括了他们这个部族的特性。

羲的上面一个羊，表示他们本是游牧民族。羊下的左边，是上禾下丂。禾，表示他们也种庄稼，也是农业生产者。丂，就是天上挂着一条龙，就是他们的图腾。与上禾下丂相对，其右边是一个戈，表示他们尚武好战，是一个马背上的民族。

这就是伏羲氏和少典氏的来历。

而从他们各自的来历，就可以明显地看出，伏羲氏，是龙族的正统，是龙族领导机构的继承者。

而少典氏，不过是由一群被娲族人所俘虏的龙族落伍者，集合拼凑起来的一个部族。

所以，少典氏与伏羲氏，在龙族中的地位，原本是不可同日而语的！

伏羲氏，一直是，并且到最后，还是龙族的领导者！

又是他们，打败了龙族的劲敌蚩尤氏和夸父氏！

可为什么最后成为黄帝的，却是少典氏的首领轩辕，而不是伏羲氏的首领应龙呢？

历史，确实是有些诡异啊！

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