和死神握手的感觉 12、《诗经》访古

12、《诗经》访古

李金刚按照嫂子的说法，品味《诗经》，寻访古人的生活方式，发现现代人的价值观念和生活

方式大多是从古人那里继承下来的，至少社会主流价值观和生活方式是这样的，甚至有的现代人退化

了，其价值观和行为远不如古人。比如：古往今来，人们都崇尚廉洁勤政的人，《诗经.召南》说

：

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

译文是：

棠梨树郁郁葱葱，不剪不砍细细养护，曾是召伯居住处。

棠梨树郁郁葱葱，不剪不毁细细养护，曾是召伯休息处。

棠梨树郁郁葱葱，不剪不折细细养护，曾是召伯停歇处。

是人们崇敬召公的诗文。

李金刚阅读这首诗文，似乎看到了廉洁勤政的召公和爱戴召公的群众们。

召公名叫姬奭，是周武王的兄弟，辅佐周武王兢兢业业，被周武王分封到燕国，但召公仍勤于

朝政，不肯离开周武王到封地燕国去。

召公勤政爱民，人们安居乐业，非常爱戴他，与周公旦齐名，周武王非常感动，把京城附近叫

召的一片地（现在陕西岐山西南）再次分封给他，称他为召公。

诗文中说的是人们怀念召公在棠梨树下为人办事的情景。

人们都痛恨剥削者和压迫着。比如《国风·魏风》的《硕鼠》说：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

劳动人民把剥削者和压迫者比作大老鼠，十分厌恶。还有《国风·魏风》的《伐檀》说：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有

县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有

县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有

县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

也是咒骂剥削者和压迫着者的。两篇诗文，都是魏国的，看来魏国的社会不平等现象比较严重，剥削和压迫现象比较普遍，其灭亡是必然结果。

此外还有歌颂爱情、亲情、送别、劳动等诗文，李金刚读了这些诗文，很受鼓舞，就像置身于远古时期，与古人同喜同忧。他发誓要做一个有益于人的人，就是做一个被压迫者和被剥削者，也是光荣的，胜于做一个受人唾骂的剥削者和压迫者。

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