西游从龙太子开始 二郎神

杨戬，在传说中是二郎神的名字，又称清源妙道真君，灌口二郎，灌口神，赤城王，昭惠灵显王，惠民大帝，万天川主清源妙道二郎显圣真君崇应惠民大帝，清源妙道护国真君川蜀大帝威灵显化天尊，是神仙与凡人结合而生，师从玉鼎真人，通晓八九玄功，阙庭有第三只眼睛（天眼），可辨别妖魔鬼怪，身佩三尖两刃刀，哮天犬追随其身，神通广大，变化莫测。

宗教典籍《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（简称二郎宝卷），《惠民大帝解厄心经》，文学作品《西游记》，《封神演义》《聊斋志异》中均为独生子，传说二郎母亲尊天为大，故号其唯.一的孩子为二郎。在天朝古代传说和民间俗神信仰中不仅神威显赫、善猎能战、而且正直仁义、为民除害、显圣护民。

远至唐代就已经有二郎神记载，五代为蜀国护国灵应王，两宋之际不断发展，信仰大盛，宋元以来官方皆有封赐，明清时期民间宗教和文学小说在民间流传使其更加广泛和深入，作为天朝民间神灵信仰体系中一位影响深远的神祇被广泛信仰和崇拜，民间有庙宇祭祀，世界文化遗产都江堰二王庙，平遥二郎庙，全国重点文物保护单位高平二郎庙，垣曲二郎庙北殿等。

人物出身

在名著《西游记》中二郎神乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王，是玉帝的妹妹下凡与一名姓杨的凡人结合所生。[4]

在《二郎宝卷》中二郎的父亲杨天佑是上天“左金童临凡”，为确州城内书生。母亲云花女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君。[3]

古典神话《封神演义》中，杨戬是玉泉山金霞洞玉鼎真人的徒弟，阐教第三代，修成九转玄中妙，任尔纵横在世间，封清源妙道真君。[2]

杨戬的额头上有天眼，三只眼是他极为明显的外观特征之一。神州各地的二郎庙里，神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼，来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。[11]

《灌江备考》：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”

车王府曲本《封神榜》：立生一目三只眼，额下风飘三绺髯。

《说唐三传》:二郎神听了老祖之言，当中神目睁起。

少年相

杨戬形象是一个面白无须、气宇轩昂的少年，宋朝官方称灌口二郎是郎君神，被称“郎君”说明.年纪不大的，[12]明朝吴承恩《二郎搜山图歌》“少年都美清源公”，《西游记》也写道：“你是何方小将”“....你这郎君小辈....”都表明少年相。[12]清朝王士祯的《秦蜀驿程记》记载：即事陪祭官四川布政使高起龙，成都府知府张文灿奠献，礼毕，唐视殿宇神像，是一年少，金冠束发，似世俗所谓灌口二郞神。”灌口二郎从宋朝到清朝的固定形象就是少年相。

神兵法宝

●三尖两刃刀——也称二郎刀，主要功能为挑和刺，是长柄安上像剑一样的双刃尖刀的长兵器，双刃刀的前端呈三叉状。

①只见闪闪灼灼，一口三尖两刃刀，（《封神演义》）②腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。（《西游记》）[4]

●金弓银弹（弹弓）——弓形弹弓，不仅用于战争，还用在日常的打猎中。

《封神演义》中：“弹弓在手，随手发出金丸”。[2]《西游记》中：“二郎即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打”。[4]

●太阿剑——锋利无比，能斩万物。

《元杨景贤西游记杂剧》：“不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。”[19]

●开山斧——威力巨大的神器，一斧下去，地动山摇，有劈山之能。

《二郎宝卷》：“开山斧，两刃刀，银弹金弓；”[3]

●缚妖索——看似一条简单的绳索，但却法力无边，可以自动捆缚妖魔，捆上就跑不了。

《二郎宝卷》：“缚妖索，斩魔剑，八宝俱全。”[3]

●斩魔剑——斩妖除魔的宝剑。（《二郎宝卷》）[3]

●赶山鞭——具有无边法力，一挥间天崩地裂，山摇地动，可以操纵土地和山峦，驱赶群山，让山脉顺着鞭势移动。

出处：道教正一元皇派，玉帝敕赐竹鞭印信，名之为“赶山鞭”。

●山河社稷图——承女娲补天造人之功德所化。女娲娘娘拿出此物，助杨戬抓了袁洪。

《封神演义》：女娲曰：“.....吾将此宝授你，可以收伏此恶怪也。”[2]

●照妖镜——照出妖物的原形。

《二郎宝卷》：照妖镜，照魔王，六贼归顺。[3]

●青锋剑——斩蛟屠龙的宝剑。

《灌口二郎斩健蛟》：二郎唱道：“……青锋（剑）一下斩狂虺.”[20]

●锟铻剑——透如水晶宝剑，剑身寒光闪烁，锋芒毕露。

《二郎神锁齐天大圣》：“三尖刀紧劈铜脖项,锟铻剑光彩似冰霜....”

●长枪——兵器，实名不详。出自《封神演义》。[2]

●哮天犬——白色仙犬，同时也是法宝。在《封神演义》原著中，每次杨戬放哮天犬，用的词汇都是“祭起”！[2]

法力神通

七十二变：能够变化出七十二种物体。《西游记》:灌口小圣把名扬，相持七十单二变，各弄精神各个强.

九转元功：道藏《西蜀玉鼎真人九转大还丹》当是此功出处。《封神演义》中言及杨戬“由九转炼就元功”同是得名。乃是师傅玉鼎亲授的神妙道法，修习此功法者大成者，有刀枪不入，万法不侵之能。[2]

八九玄功：道术名称，为《封神演义》中阐教之镇教护法神功。[2]

纵地金光：化身为一道耀眼金光，便可以迅雷不及掩耳之势去任何地方。此法是元始天尊传下，可日行数千里。

指地成钢：将松软泥土化为磐石之固，无法施展遁地幻化之法。

三昧真火：常见高阶道术。《封神演义》杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。

撒豆成兵：《封神演义》杨戬连忙把土与草抓了两把，望空中一撒，喝声：“疾！”西岐城上尽是彪躯大汉，往来耀武。

法天象地：《西游记》中那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发。[4]

五雷诀：《封神演义》,杨戬发手，用五雷诀，一声响，霹雳交加，那精灵抽身就走。

土遁：五行遁术。[2]

人物溯源

封号渊源

《封神演义》中杨戬封号清源妙道真君沿用宋朝二郎神的官方封号，宋吴自牧《梦梁录》记载：“二郎神，即清源真君”；[21]元秦子晋《新编连相搜神广记》中载：宋真宗朝..奏请于朝，追尊圣号曰“清源妙道真君”。[22]元杂剧《二郎神锁齐天大圣》“鬼力那里，便去请清源妙道二郎真君来者！”

《西游记》中的“敕封昭惠灵显王”的称号沿用的是宋徽宗册封的昭惠灵显王。《宋会要·礼二○·郎君神祠》记载：徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。[23]

形象溯源

《宋会要》郎君神祠，永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月，诏永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。[23]宋朝二郎神官方称号郎君神的称呼，明确影响到了西游记作者对灌口二郎的印象，出现了两次，一次“你这郎君小辈”，一次“郎君不消嚷，”[4]

二郎神与弹弓,早在唐末五代就结下了不解之缘。张唐英《蜀杌》卷上:“(王衍)戎装,披金甲。珠帽、锦袖,执弓挟矢。百姓望之,谓如灌口神。”元杂剧《二郎神锁齐天大圣》中,“凭着真君金弹、细犬、三尖两刃刀，量他到的那里也！”在《西游记》提及到腰挎弹弓新月样，在《封神演义》中也出现过，第81回杨戬见余德浑身一团邪气裹住，知是左道之术，把马跳出圈子去，取弹弓在手，发出金丸，正中余德。[2]清代说唱《二郎劈山救母》:“手使金弓银弹子,梧桐树上打凤凰;打了一只不成对,要打两个配成双。”

在《西游记》中，二郎是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《二郎宝卷》和《消释真空宝卷》。[24-25]

《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署：“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年，若依吴承恩晚年家居时作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前。即使按照吴承恩青壮年时（嘉靖二十一年，公元1542年）“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法（见苏兴《吴承恩年谱》），《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此，《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神天朝民间传说对《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的。

《二郎宝卷》中描绘的二郎形象与《西游记》中的二郎形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。二郎喜爱白色在南宋就有文字记载，《夷坚志》江氏白鹑：....有白鹑白雀各一．皆莹洁可观．共一笼置诸舟背．入汴数十里．过灵惠二郎祠．舟人入白曰．神素爱此等物．愿收秘之．即携入卧处．一婢从庖所来至笼畔．无故失足．触笼坠．视之鹑死矣．鸣玉说．[26]

《封神演义》

杨戬于四十回斗魔家四将时出场，扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，一副道士打扮，拜见一番便请姜子牙把免战牌摘了，“若不见战，焉能随机应变？”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一个人物。待得他用智除了花貂，他也未有半点吹嘘，不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用哮天犬解决了周信。杨戬去火云洞求药时，伏羲曰：“此疾名为痘疹，乃是传染之病；若少救迟，俱是死症。”杨戬又启曰：“倘此疾日后传染人间，将何药能治？乞赐指示。”神农曰：“你随我出洞至紫云崖来。”杨戬随了神农来至崖前，寻了一遍，神农拔一草递与杨戬：“你往人间，传与后世，此药能救痘疹之患也。”杨戬心系百姓，怀着大仁大义。

杨戬对待师门朋友是春风般温暖,对待敌人时是秋风扫落叶，比如雷震子等人都被化血神刀所伤，杨戬为救人不惜以自身试毒刀，此行非大义大勇之辈岂能为之？其后再变化成余化的模样去余元处骗得解药，而对待敌人杨戬则是心狠手辣，杀伐决断，张奎渑池一战，杀张奎之母以乱其心，效果甚佳。

硬挨蛟龙双鞭和邓婵玉的石头，表现出物理免疫的能力，像翻天印这样的大法宝，打杨戬时，也是迎风变化，打不下马来。能通过借物代形，免疫束缚系法宝。病毒系法术免疫。变化术还可以根据敌人弱点随意变化轻松制胜（收服梅山七怪时屡试不爽。）

杨戬作为天朝神话中出场最多的武将之一，在封神演义中败过的次数极度有限，唯.一折过的一阵是被三霄娘娘用混元金斗捉入九曲黄河阵，要知道文殊等十二真人都被拿住，最后是元始天尊和太上老君出面才摆平。[2]

三军未动，粮草先行，杨戬是头运督粮官，也基本上是一个力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，杨戬镇静异常用撒豆成兵之术吓退了郑伦。

在第48回杨戬见其风来得异怪，想必是抢了箭书来；杨戬下马，连忙将土抓一把，望空中一洒，喝一声：「疾！」坐在一边，正是先天秘术，道妙无穷，保真命之主，而随时响应。这场诓书变化给了赵公明最后的致命一击，因此杨戬获得姜子牙的最高奖谕：“智勇双全，奇功万古”。随机应变、料敌于先是为智，勇猛无双、武艺绝伦是为勇。杨戬确实当得此誉。

战场表现还只是杨戬技能的一小部分,杨戬还兼任了西岐部队首席外交特使。杨戬的外交对象是隐居的高人、神灵,出使目的则都是求援。这方面,杨戬更是才华卓著,每次都胜利完成任务不说,还常常得到许多意外收获。女娲娘娘都亲自见过他,助他降妖。[2]

《西游记》

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

西游记二郎为玉帝外甥，昭惠灵显王，又号二郎显圣，居住灌江口，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。麾下有一千二百草头神。

二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。

艺高人胆大，众多天兵都无法征服孙悟空，可见这项任务十分艰巨，然而，在接到旨意后，二郎非但没有丝毫畏惧或是不情愿，反而大喜，可见他对自己的本领是有十足信心的，并说“吾当就去拔刀相助也”，派遣二郎神前去归顺孙悟空，本是上层统治者下达的命令，二郎神用的“相助”一词作为回应。同时二郎神还重兄弟情义，大胜之后还想着要将赏赐与兄弟一起分享，对待梅山兄弟情同手足，还有二郎的“孝”——“斧劈桃山救母”，可见其赤子之情。[4]

车王府曲本《封神榜》

清朝“升级版《封神演义》，此版本标明杨戬为三只眼。

杨戬的出场——但见他，

头戴卧龙冠一顶，水合道袍身上穿。

黄绒丝绦腰中缚，足登云履颜色鲜。

背后斜横雄龙剑，人品相貌正又端。

面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬。

立生一目三只眼，额下风飘三绺髯。

凛凛身材有一丈，仙风道骨不非凡。

来到厅下打稽首，口尊师叔请听言。

我本在玉泉山上金霞洞，跟随着玉鼎真人道法传。弟子杨戬奉师命，到此效力在军前。家师不久临凡界，来应劫数登循还。[31]

《聊斋志异》

《聊斋志异·席方平》中讲述席方平父亲被阴间贪赃枉法的阎王所害，席方平上天界向二郎神伸冤，公正廉明的二郎神审明案情，依法判决，将阎王、郡司、城隍关入囚车，没收羊某全部土地交给席方平，以偿其孝心。席氏父子冤情得以昭雪，还阳增寿。[32]原文：“世传灌口二郎为帝勋戚，其神聪明正直，诉之当有灵异。”[33]

宗教典籍

《二郎宝卷》

主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“左金童临凡”，为确州城内书生。母亲云花女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云花女。

求签桂造品第十：“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”

心猿不动品第十一：“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”[3]

宋代

二郎神（清源生辰）

杨无咎

炎光欲谢，更几日、薰风吹雨。共说是天公，亦嘉神贶，特作澄清海宇。灌口擒龙，离堆平水，休问功超前古。当中兴、护我边陲，重使四方安堵。

新府。祠庭占得，山川佳处。看晓汲双泉，晚除百病，奔走千门万户。岁岁生朝，勤勤称颂，可但民无灾苦。□愿得、地久天长，佐绍兴□□□。[34]

神话传说

劈山救母

劈山救母是二郎担山赶日传说的一个分支，关于劈山救母的传说,现存有明嘉靖三十四年无名氏《二郎宝卷》[3]以及在《西游记》[4]和《唐三藏西游厄释传》记载此传说。

斩蛟治水

很久以前，一条蛟龙驻扎在灌河口经常兴风作浪、作恶多端，致使灌河两岸蒿草丛生，水灾连年发生，农民辛辛苦苦忙了一年，结果是颗粒无收，人们只能过着食不果腹、逃荒要饭的生活，为了帮助老百姓过上好日子，玉帝派遣二郎管辖灌河口，二郎来到这里之后，首先想到的是平治水灾，农历五月初一那天，二郎神经过一番准备后，跳入河中，化身为牛，在河中与蛟龙激战了三天三夜，最终被二郎神生擒活捉。二郎神怕它以后再兴风作浪，就把它用一根大铁链拴住，锁在二郎神后来带领人们筑的防水堆下面。[38]

神职司掌

⒈水神（司水，主治水）

《常熟县志》：“灌口二郎神…今本邑以神平水患，凡遇水旱，请祷则应。神司水....”[41]

⒉祈水疗病

北宋民间相传，去二郎庙祈水祛病特别灵验。宋杨无咎《二郎神·清源寿辰》写道：“……新府，祠庭占得，山川佳处，看晓汲双泉，晚除百病，但可民灾无苦，岁岁来朝，勤勤称颂，奔走千门万户……”。[42]宋哲宗听闻此事，对二郎神表彰并加封灵惠应感公。

⒊庇佑儿童。

《清嘉录》卷六云：“六月二十四日为二郎神生日，患疡者拜祈于蔚门内之庙，祀之必以白雄鸡。蔡云吴歈云：巧制萤灯赛练囊，摩睺罗市见昏黄。儿童消得炎天毒，葑水湾头谢二郎。”[43]《贵州通志·平越直隶州》载:二十四日为川主二郎真君降世之辰。《徐志》云黎峨人乏嗣，必从真君祈子得。小儿女有疾、从真君输枷锁愿。

⒋送子灵异

明《贤弈编》：“二郎神衣黄丹射拥猎犬，实蜀汉王孟昶像也，宋艺祖平蜀，得花蕊夫人，奉旭小像于宫中。艺祖怪问，对曰：‘此灌口二郎神也，乞灵者辄应’。因命传于京师，令供奉。盖不忘旭，以报之也。”几乎每个二郎庙都有求子的，二郎神的基本神职。[44]

⒌战神

降妖除魔：二郎搜山图和歌都是描述歌颂二郎神在山间带领亲随除山中精怪。

人间吉凶成败的神:宋洪迈．夷坚丙志记载，二郎神庙经常有高级官员来，问卦天下形势和是否国泰民安，宋朝二郎神拥有护国战神职能，人间吉凶成败也是附带职能。

⒍妓女庇佑神

明《狯园》第12卷《淫祀》有《二郎庙》一则云：“又传六月廿四日是神诞生之辰。先一夕，便往祝厘，行者竞夜不绝，妓女尤多。明.日即剧钱为荷荡之游矣。吴城轻薄少年，相挈伴侣，宣言同往二郎庙里结亲。”[45]

⒎蹴鞠神

蹴鞠业尊奉二郎为行业神，主要记载在蹴鞠谱中，明《万历野获编》：蹴鞠家祀清源妙道真君。初入鞠场，子弟必祭之。云即古二郎神。[46]

⒏戏神

二郎是戏曲业的祖师，明代戏曲家汤显祖在宜黄县戏神清源师庙记一文中说.予闻清源西川灌口神也以游戏而得道，留此教于人间，戏剧家李渔这样说：“有个做戏的鼻祖，叫做二郎神”。

⒐氐族猎神

二郎是自宋以来我国信仰体系唯.一被认可的猎神(有以他为题材的二郎搜山作品)。

⒑酒神

⒒农耕神

12.川蜀大地保护神（川主），

二郎是川主，《蜀都碎事》载：“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主，其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬。”明代《蜀中广记》“世传川主即二郎神，衣黄弹射，拥猎犬。”清《灌口二郎初显圣》:二郎神，思德馨也。礼有功德于民者则祀之，能捍大灾御大患者则祀之，洒沉澹菑，禹之明德远矣。三代以降，远续禹功而大庇民者，其惟蜀之二郎乎。香火千年，蜀人尊为川主，思其德而歌舞之宜矣。

人物关系

父亲

《二郎宝卷》中记载：二郎神的父亲杨天佑是上天“左金童临凡”，为确州城内书生。[3]

《西游记》中说：“玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山”。[4]

母亲

明代嘉靖年间《二郎宝卷》称杨母为“斗牛宫的仙女云花侍长”、“云花”、“云花女”。有三姐妹（三花），五兄弟(五气）。[3]

杨戬父母

《西游记》，《唐三藏西游厄释传》[47]称杨母是玉帝的妹子，未提及名字。

师父

《封神演义》中玉鼎真人为杨戬的师父，为阐教“十二金仙”之一。[2]

徒弟

《封神演义》中杨戬收的徒弟，原文记载：”二童听罢，倒身下拜：“弟子不知老师到，有失迎迓。”杨戬曰：“二童子果是何人？”童子曰：“弟子乃五夷山金毛童子是也。”杨戬曰：“你既拜吾为师，你先往西岐去，见姜丞相，你说我往夹龙山去了。”[2]