炼狱修行路之侠骨柔情 第58章 阴符七术

东方仁杰在林北北峰城以北一千三百里，北平城以南一千六百里的青龙一族禁地再次以天罚战术将截杀他的三千多人族、妖族修行者全部坑杀的消息已经不胫而走。最早是五百里之外的几位散修，因为发现此处出现三次极为不平常的天气异象，所以在第三次异象之后，便慢慢向此处行来查看究竟。那时候，正是东方仁杰在分拣人族、妖族的躯体的当下，几位散修没有释放威势，东方仁杰也没有感受到威胁，因此没有注意到有他人靠近。当然，几位散修只是在三十里之外的高山上向此处眺望，一下便发现了这巨大的天罚场以及三千多具躯体。

同时，在茶楼屋顶之上观看东方仁杰和龙冠宇大战，以及在北峰城以北五百里的天罚场外围，着装怪异的修行者，也出现在了第三次天罚后的三十里之外，他也看见了这惊心动魄的一幕——三千以上的人族、妖族修行者在巨大的天罚场中全部殒命。而更让他震惊的事实是，上次的天罚场东方仁杰才是心动境巅峰道层突破化形境的修行者，而此次他已经四极秘境合体境的修行者，二十天左右的时间，有这等飞速的突破，这简直让他闻所未闻，见所未见！他再也不想藏匿暗处做暗眼，准备找机会现身，同东方仁杰一见！

就在东方仁杰和神识分拣躯体的第二天，几位散修见证了这堆积如山的躯体后，然后悄然离开，他们没敢释放任何灵气的波动，只是像凡人一般悄悄地离开，因为这怵目惊心的尸山，让他们感觉手脚冰凉，而且心里也是异常地凉。一天以后，天罚现场三千多修行者尽数殒命的消息开始扩散，而后的三天时间，石林星所有大小门派已经全然知晓，五天以后二十八星宿东西南北四大星宇全然知晓，七天以后三垣里的北斗七星所有大小门派也全然知晓，东方仁杰四字现在就如一个神秘的符号，刻在了所有修行者的心上、刻在了所有修行者的识海深处。

“爹爹，你说东方少侠是个什么样的人呢？”

“什么样的人？什么什么样的人？”魏熙刚反问他女儿魏筠凌道。

魏筠凌想了想，继续说道：“我的意思是，他人品如何？修为如何？等等。”魏熙刚陷入了沉思之中，过了半分钟之后，极为认真地说道：“人品极好，修为嘛，神秘莫测！”魏熙刚这回答让魏筠凌倒感觉有些不真实了，因为，他从未听过父亲如此评价一个年轻的修行者。而自己的内心深处对东方仁杰的仰慕，从微微波澜，一下变成了波涛汹涌。

东方仁杰正在林北向西行，他也不便向路人打听七大寇的所在，因为盗寇毕竟是盗寇。东方仁杰准备一边修行，一边慢慢找寻七大寇所在的位置。他盘坐在神炉上，飞过一座座山峰，越过一条条河流，他一直运用龙地眼探查龙脉的情况，终于在几处大山的深处，发现了两条强大的真龙脉，但在龙脉五十里之外，同时也有众多人类的气息。东方仁杰凝聚五感，发现是一处很大的山寨，山寨中有数千人，这让东方仁杰吃了一惊！心想：为何会有如此多的人聚居此地呢？难道也像地球上天朝的某些少数民族集中聚居在一个区域么？

东方仁杰没想太多，迅速来到了其中一支龙脉的龙头处，他赶紧盘坐、闭眼、吐纳、入定，与这支龙脉融为一体。现在东方仁杰不用抬手掬龙精和龙气，可以直接用意念控制龙精和龙气，他的大师级龙地师水平又得到进步，快迈入宗师级龙地师了，意念控制的龙精和龙气立马幻化为灵气，东方仁杰快速地吸纳这些灵气，灵气进入了自己的双手之中，在双手中不断地涌动，随着吸纳的灵气不断增加，双手的灵气也变得越来越浓厚。他从当天的午时开始入定，一直到第二天午时，用时十二个时辰，几乎将这支龙脉中的龙精和龙气吸纳十之八九，才迈入到合体境的第二道层，双手中的灵气变成了白色的液体状。

唤出了干粮和水壶后，东方仁杰一边吃着干粮、一边喝着水、一边思考着：我这样瞎找也不是办法，不如进入城镇，在熙熙攘攘的客栈中打听这七大寇的下落也许更实在些。想到这，他吃完第二块干粮之后，便站起来准备离开，又感觉舍不得剩下的这条庞大的龙脉。在犹豫不决时，又在龙头处盘坐了下来，想想自己这段时间一直在提升修为的境界，而从截杀自己的修行者手中获得的几本秘籍尚未研习，他及时唤出了《神念祇真经》、《本经阴符七术》、《神丹九式秘籍》、《生死秘杀术》四本秘籍。《神念祇真经》不适合他修行，因为自己根本就没有书中所讲的五尊神念祇，随即唤回了《神念祇真经》入五行秘境之中。想了想后，决定研习《本经阴符七术》，将《神丹九式秘籍》、《生死秘杀术》唤回了五行秘境之中。

东方仁杰翻开那古老兽皮的真经手册，看见首页赫然写着几个大字“本经阴符七术”，在翻到第二页时，立马惊呆了，原来这是地球上鬼谷子前辈的旷世奇书，这已经是第三次看见地球上的修行者的经书。东方仁杰心想，鬼谷子前辈，大约活动在地球上的公元前四百年至公元前二百七十年之间，也就是说在两千二百年前鬼谷子前辈离开了地球，踏上了域外的修行之路，而这本经书是如何落到冥族地藏菩萨的弟子手中的呢？现在无法知晓，只有等到日后有机会再查个水落石出。

东方仁杰心潮澎湃，想到前有两千五百年前的老子前辈，这又有两千二百年的鬼谷子前辈，还有一千七百年前的葛洪前辈，均踏上了域外的修行之路，难道地球上已经无法修行了吗？所以现在的地球上几乎看不见有修行之人？大家都在为了所谓的家庭、事业、前程忙碌和奔波，也就如石林星的凡人一样。想到这些，东方仁杰情不自禁地喃喃自语道：

摇碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹？

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！

鬼谷子名王诩、王禅，道号玄微子。战国时期显赫人物，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。战国时期著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。在云梦山上有两个山峰：剑秀峰和龙王峰，两峰间的绝壁上有个天然洞窟，洞内有清泉，流入溪河，这个洞就是鬼谷洞。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。仅其弟子就是天朝历史上不得了的人物，比如：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等人。

一阵出神后，东方仁杰回到了现实，开始逐字逐句研读这本经书，在经书的总纲中写道：盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇、分威法伏熊、散势法鸳鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍，此乃七术也！在经书的内容中，《本经阴符七术》同其它经书一样分为两大部分：第一、本经修炼口诀；第二、本经修行秘术。

一则、盛神法五龙。

盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。

生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。

二则、养志法灵龟。

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

三则、实意法腾蛇。

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求安静，五脏和，通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

四则、分威法伏熊。

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

五则、散势法鸳鸟。

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。

六则、转圆法猛兽。

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结，以接其说也。

七则、损兑法灵蓍。

损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

本经修炼秘术为七术口诀演化而成，分别为：五龙式、灵龟式、腾蛇式、伏熊式、鸳鸟式、猛兽式、灵蓍式。认真研读完这鬼谷子前辈的《本经阴符七术》后，东方仁杰立马闭眼、吐纳、入定，将经书七则口诀一一在各大秘境中镌刻，然后，融合秘术中的七式，以自己悟“道”的本心，在各大秘境中推演。从第二天的午时开始研习，一个时辰后的未时开始入定，一直到第三天的午时，东方仁杰在各大秘境中推演了成百上千遍，最后幻化为实际的招式，每一式均幻化为九招，一共演化成六十三招，而这六十三招又以神弓加以输出和运用。终于，对于《本经阴符七术》的研习达到大成，东方仁杰非常兴奋，因为这《本经阴符七术》是适合全秘境修行的无上真经，与抱朴子前辈的《抱朴子登涉真经》各字册同出一辙。