混在西游当玉帝 须菩提资料

须菩提（梵语天城文：，梵文转写：Subhuti），出生于婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”。《金刚般若波罗蜜经》相传即是须菩提与佛陀的对谈记录。《法苑珠林》卷二十五记载释迦牟尼佛五百弟子中有两个须菩提，一位出身王室，名叫天须菩提。另一位即善于解空的须菩提。他屡见于般若经典中，此外见于《中阿含经》卷四十三《拘楼瘦无诤经》、《增一阿含经》卷三、卷二十八、《大毗婆沙论》卷一七九、《大智度论》卷五十三。此外还有《西游记》中孙悟空的授业恩师须菩提祖师，其人在书中不显山不漏水，但是可以看出是个佛教中人。但是西游记中。明显的崇佛灭道的情绪很严重，这可能和社会背景有关系。

基本信息

中文名：须菩提

拼音：[xūpútí]

出生家庭：婆罗门教

小说《西游记》中的人物

须菩提祖师

释迦牟尼的十大主要门徒

佛教叙述

须菩提，释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Subhuti的音译。或为须浮提，须扶提等，号称“解空第一”。古印度拘须菩提撒罗。

撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。须菩提每次化缘都去有钱人家里化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会，后来，佛陀知道后，斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不再责富挑贫。

第一阿罗汉

须菩提的生活和心境，恬淡自在，时时都在空三昧解脱者的境界里。

在世上做人，即使是一位圣者，毁谤讥嘲仍然会加诸于他，不管是怎样的白璧无染，远离名闻利养，为众生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，总爱造谣生事，说别人怎么不好。

须菩提修道、弘化，日日忙着普利群生的工作，但冷酷的人情，讥讽的言语，仍然不放过他。不过尊者对这些都看如平淡的风云，从来不因此而动心生气。

有一天，须菩提在弘化说法的途中，忽然听到有人批评他的言论，他们说：「须菩提有什么了不起，他大概没什么修行，你看他在比丘中痴痴呆呆的，一点活动都没有。」

有些比丘们听了很为须菩提不平，都问他为什么不和那些人辩白？

须菩提心平气和的回答道：

「诸比丘！谢谢你们对须菩提的关怀友爱，但请不要作这不平之想。要知道，无谓的辩白就是诤论，诤论是胜负心，与真理相违背。我们修道者，对于讥嘲毁谤，甚至逆境磨难，都要看成是助道的增上缘，藉此可以消除业障，增强信心。而且，在真理的世界中，实在没有诤的必要。真理是无我无人的，无彼无此的，无高无下的，无圣无凡的。我知道一相平等，无住真空之理，所以我的心像万里朗朗的晴空，什么都没有，何必辩白？」

解空的须菩提，他的心境、胸襟就是如此阔达自在，诸比丘对他的作风都很钦佩！

须菩提对众生忍让的美德，确实高人一等，他常说：

「假若有众生嫌我站立不好的话，我就终日端坐不起；如果厌恶我坐着不好的时候，我就终日立不移处。我于一切法中绝不起一烦恼，绝不恼一众生。」

须菩提，能随顺世间，行大忍辱，对任何一个人，都无恼无诤，这就是由于他通达空性的缘故。

佛陀知道须菩提有这样的修行后，很是欢喜高兴，有一次曾在金刚般若法会上称赞他道：

「须菩提！在我的弟子中，修行能到你这种程度，算是很难的了。你已证得无诤三昧，这是人中最为第一，我为你恭喜，你已经是第一的离欲阿罗汉！」

须菩提听到佛陀的称赞，心中非常欢喜又感激，但又像是不敢当似的。他合十顶礼说道：

「佛陀！您对我们布施慈悲爱语，给我们鼓励，我是满腔诉不尽的感激之情。佛陀！您说我是人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，但是，我绝不做如此想，假若我有这样的想法，就代表我执还没有断除，终日还是沉在有得有证的法执之中，佛陀！我没有这样想，也没有这样行，以无生无为的缘故，佛陀才对我说这样的爱语美词。其实，像舍利弗尊者、目犍连尊者，他们才是真正的离欲阿罗汉！」

很谦虚而又善于言词的须菩提，从他的说话中，就可以知道他是一位证得圣果的阿罗汉了。

神仙形象

须菩提在《西游记》中收孙悟空为徒，传授给孙悟空七十二般变化和长生不老的

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法门，《西游记》中并未交待其来历，由“须菩提”的名字可以判断此人物应属于佛教范畴，但在《西游记》中却被描写为一个既精通道教也精通佛教的神仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。他不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众。深得一方民众的尊敬。

岩中宴坐

须菩提是离欲阿罗汉，与世无争，对世间没有什么希求。他有时候住在僧团中和大众共修共学，聆听佛陀宣说的真理；有时候，他在林中习禅定，修学更高的禅法。

负有盛名的耆阇崛山，山峰秀丽，茂林修竹，是一个风景宜人的地方。就是佛陀的圣驾，常常在这里也可见到。须菩提欢喜山居的生活，所以，灵鹫山上不时的可以见到尊者。

在晴天的时候，山旁、树下，都有他的足迹，有时坐禅思维，有时经行观想；在雨季到来的当儿，岩下、窟中，都是他的安身之处。

深山丛林，在须菩提看来是最好修行深造的道场，白天，看看出没的飞鸟和猿猴；夜晚，陪伴他的有星月和虫鸣。大自然的风光无限好，须菩提常是这样想，人是赤裸裸的生下来，应该要再赤裸裸的回到大自然的怀抱。

有一次，须菩提在岩中宴坐的时候，入定在空三昧的禅思中，那甚深的功行，感动了护法诸天，很多的天人出现在空中，散着天花一朵一朵飘落在须菩提面前，他们合掌问讯赞叹须菩提说道：

「尊者！在世间上做人，有高远的名闻，有众多的财宝，实在并没有什么可尊可贵。就是国王、富豪也一样终日被烦恼欲望所囚。尊者！世间上真正尊贵的是如你这样的大修行者，你现时入在空三昧中，你的威德之光，照彻了天宫。人间的须菩提，值得受天上的供养。你善说般若，不时畅游在如碧空万里的空三昧中，你已摆脱人间的凡情，黑云似的烦恼，白云似的菩提，都不被它们盖覆；你斩断了欲情的铁索，你摆开法执的金炼。伟大的尊者，请接受天花的供养，我们向你顶礼，表示我们的敬意！」

天人的称赞、天人散落的花朵，惊动了在空三昧中的须菩提，他出定后，向天人问道：

「你们是什么人？为什么要到这里来对我雨花赞叹？」

为首的天人再合掌回答道：

「我是天帝释，我们都是天人。」

「为什么要对我如此殷勤赞叹？」

「我们敬重尊者入在空三昧中善说般若波罗蜜多！」

「我对般若未尝说一字，你们为何要赞叹呢！」

「尊者无说，我们无闻，无说无闻，是真般若！」

须菩提一听，会心一笑，回赞天人说道：

「般若会上，佛陀宣说的无上甚深微妙法门，哪知你们在护持道场的时候，已信受领解，谢谢你们美丽芬芳的天花，愿此天花，其香遍满人间和天上！」

须菩提说后，天人又再作礼，徐徐的隐没在云端里。

天人的雨花赞叹，除了佛陀，唯有须菩提尊者，才有这殊胜的光荣！

空生吉兆

尊者诞生的那一天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常的忧心，所以很快的请相师回来卜卦。

正在加载解空第一的尊者须菩提

相师卜卦后，说道：“这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，这象征着他是解空第一人呢！就为他取名‘空生’吧！这是大吉大利的事，他将来不会为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名‘善吉’也好。”

相师的话，安定了全家人的心，从此，尊者的大名，有人称他“空生”，也有人称他“善吉”，直到三天以后，尊者家中的财宝和用具，才又恢复原状。解空第一的尊者，初生的征兆，真是稀奇万分，古今难得的事。

听故事长信心

佛陀虽然知道须菩提离开了人我的执着，但大慈大悲的佛陀，仍然苦口婆心引出自己修行的事迹，加强须菩提无相布施和无我度生的信心。佛陀像是回忆似的追述着往事道：

「须菩提！在我过去生中，有一次在深山里修行，有过这么一段经历：

「我正盘膝静坐在一棵大树的下面，闭目思维着宇宙的奥秘和人生的起源，四周和风习习，花卉吐放着幽香，忽然一阵银铃似的笑声响起，我睁眼一看，原来站在我面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘。

「她们穿著宫妃的服饰，珠光宝气，使人一看，就知她们不是天上的仙女，定是人间的王妃。她们手拉着手，嬉笑着走到我的面前，向我问道：

「『修道者！你为何一个人在这深山丛林里修道？难道你不怕虎豹豺狼会伤害你吗？』

「我向她们点点头，端坐身子回答说：

「『尊贵的女士们！在这座深山里修行的确只有我一人，修行并不一定要很多伴侣。人有慈心，毒蛇猛兽不会来伤害。在城市里，金钱美色、苛政权威，也就是山间的虎豹豺狼哩！』

「我这一说，那些嫔妃们顿时一改撒娇的态度，很恭敬的向我请求说教。我在身旁摘了一朵小红花，又继续说道：

「『女士们！人生本来都应该追求快乐，但快乐也有真实的和虚假的，有长久的和短暂的。可是人都被虚假和短暂的快乐所迷惑，像这朵小红花，虽然开放得很美丽，但它并不能永远吐露芬芳。青春和美丽、力壮和健康，都不足以依赖。人生贵在能学道，求得生命的升华，求得生命的扩展，那才是要紧的大事！』

「我正在这么说时，一位王者装束的人，手提宝剑从草丛中奔来，他走到我的身前，大声的喝骂我道：

「『你是什么人？敢大胆的在此调戏我的宫妃？』

「『大王，请问你叫什么名字？不要这么侮辱人！』我看他来势凶猛，我不能不这么对他说。

「『你像在大梦中过日子！』他厉声着说：『威名远震

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