异世界中心 第一百零四章 宇宙观

已经在【隙间】中窥视了二人许久的八云紫在听到了二人的谈话之后轻轻一跃就这么突兀地来到了二人的身前。

这家伙！！！！！！！叶王下意识地将羽衣狐护在了身后，神色沉重地看着眼前这个风姿绰约的大妖怪。

眼前这位外貌差不多17（00）岁的少女撑着阳伞就这么看着叶王，似乎是不太明白为什么叶王会摆出一副如此如临大敌的模样。精致的面容上是愉悦的笑容，如果普通人看到了这种笑容相必就算这么死去也不会遗憾了吧。修长笔直的大腿上套着一双纯白的长筒丝袜，小巧娇嫩的玉足安放在了一双鲜红色的半高筒皮靴中。

从外貌上来说八云紫确实是与罗大教主，羽衣狐相同层次的美少女。

只可惜，这样的美少女往往是带刺的鲜红玫瑰。

叶王警惕的原因不是因为别的，正式因为少女的出现方式。或者说叶王从少女的出现方式中窥视到了少女真正能力的冰山一角。

叶王也明白了为何少女会身穿着道袍的的原因了。

老子《道德经》第四十二章中写道：【道生一，一生二，二生三，三生万物】。它们只是表示【道】生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰：一生二，二生三，三生万物”。照《淮南子》的解释，“二”是“阴阳”，三是“阴阳合和”。

但——叶王这位身负道门嫡传道统的的人才知道这句话的正确理解方式。

这句脍炙人口的箴言中其实蕴藏着道门系统中的【宇宙观】，也暗指着道门宇宙观中的生命层次划分。毕竟在不同的生命中他们看到的宇宙是不一样的。

第一种，【万物】——指的是这世间一切一切的森罗万象，这世间的一切事物都会遵循着这世界的法则默默地生老病死，也就是说这是最底层的属于【凡物】的宇宙观。

第二种，【三】——指的是繁衍出万物，支撑着世界的某种力量。近代社会中人们研究出的所谓【三角形稳定性】就是这一种宇宙观的具现。三角形稳定性是指三角形具有稳定性，有着稳固、坚定、耐压的特点。

这种宇宙观最具有代表性的就是所谓的【天，地，人】三界，【前世，今生，来世】三世，【善，恶，我】三身等等。某种意义上来说【三】的力量是【二】的延伸形态。

第三种，【二】——指的是划分世界，定义一切的某种力量。这一阶段的道门宇宙观认为世间的万事万物都是镜子两面相对应的。就像天与地，男人和女人，善与恶，利与弊，上与下，创造与毁灭，生与死等等。

这也是各种宗教中出现的最为广泛的宇宙观，例如琐罗亚斯德教的善恶二元论。原始的居民认为自然界有着光明与黑暗的两种力量，它可以带来幸福，也可以招致祸殃。琐罗亚斯德的二元论学说对于以后在波斯和中亚地区流行的摩尼教，中东地区的闪族宗教、犹太教，基督教中的异端诺斯替派，希腊罗马哲学中的毕达哥拉、赫拉克利特等都有过不同程度的影响。

（这里说这么多铺垫，应该有人能猜到以后哪个家伙会登场吧。）

第四种，【一】——指的是万事万物皆归己身的力量，是【一既是全，全即是一】的境界。从某种程度上来说【一】是与【万物】对应的力量。

而万事万物都有着将自身化为【一】的潜力，转化自身的过程也能被称作是补完的过程。

第五种，【道】——这一境界是叶王没办法理解，更没办法诉说的层次，就算能够用纸笔写出来，那牵强附会的文字图案也没人能够看得懂。

而在叶王的感知中八云紫持有的就是在【二】的范畴中名为【境界】的力量。

操纵境界的能力是能够从根源开始颠覆一切事物的恐怖的能力。众所周知，物的存在是建立在境界的存在之上的。没有水面的话，湖是不存在的。没有山脊的话，山和天空也是不存在的吧。

也就是说，操纵境界的能力是逻辑的创造与破坏的能力。从本质上创造新的存在，从本质上否定已有的存在。妖怪所持有的能力中能够与神之力相匹敌的、最危险的能力之一。

还有，也能通过空间的裂缝从任何地方瞬间移动，或身体的一部分移动到别的场所。据说不仅仅是物理的空间，也能够在画中、梦中和故事中等移动。

八云紫身处的【隙间】想来就是用【里与外的境界】或者【此处与彼方的境界】这样定义出来的吧。

但是，在叶王看来八云紫的生命层次还处于最低端的【万物】的层次，如此弱小的第五阶层生命居然掌握了第三阶层的力量！就凭这一点，叶王再次刷新了对这个地球的映像。

（顺带需要提一点的是：八云紫的能力描述中，其实将日语【境界】一词的汉字直接照搬作为汉语翻译并不妥——综合考虑来说，应翻译为【界境】更为妥当。

因为日语中【境界】一词表达的是汉语这词最初原义——类似于【边界、疆界】。而汉语中【境界】一词早已抛弃原意，如今使用的是引申义，类似于【修为的水平】的概念。所以八云紫能力中操纵的【境界】，汉语中应翻译为（仍保留类似“边界”原义的）【界境】一词更为妥当——既避免引起理解混淆和困惑，也更符合现代汉语中的含义。）

（当然现在永远十七岁紫妈的名字早已经传遍次元了，这点小问题我们忽略一下也没事儿。）

叶王经过最初的应激反应之后也慢慢回过神来，神色自然地对着这位妖怪贤者说道：“嘛，没办法呢，贤者大人如此突兀的出现在我们面前，难免有点惊讶呢。”

以八云紫的智慧自然不会听信叶王的信口开河，但她知道再深究这个问题也没什么意思，“是么，那咱家还真是抱歉了，时间不早了请两位跟着我去目的地吧。”

“麻烦贤者大人带路了。”叶王与八云紫两人似乎都忘记了双方方才间的戒备，一副宾主尽欢的模样。

八云紫意外地健谈，她一路上告诉了叶王各种各样的关于自己和京都城大结界相关的事情。只是，叶王哪一个都没有办法去确认，所以真假无从判断。

作为回礼叶王一路上也和八云紫讲述了很多不知真假的神魔异闻，从妖怪贤者的反应看来她对这个很感兴趣。

一行三人就这么不紧不慢地在山间闲聊着，说是闲聊其实对话基本上也只是存在于叶王与八云紫之间，在叶王与外人同时在场时，羽衣狐基本上都是隐藏在叶王背后的。

终于在半个时辰之后，一行人来到了最终的目的地。

这是一间相当破旧的寺院，看得出已经有相当一段年岁没有人打理，更不可能有人参拜了。斑驳的院墙，崩裂的橼柱，碎裂的青砖似乎还在申诉着这座古刹不知多少年前的风光。

这里是【醍醐寺】，一座由日本真言宗开宗祖师空海的徒孙圣宝在大唐贞观十六年时建立的古刹。为日本佛教真言宗醍醐派的总院，后得醍醐天皇尊崇，不断扩建，才形成如今的规模。

该寺曾经在战乱中被破坏，后来丰臣秀吉以赏花的名义重建了寺院。可惜的是在明昭宗东征扶桑的过程中，该寺再次被毁于战乱并且再次被重建。

明昭宗这个人或者说明朝的历代皇帝都对佛门这些秃驴没有丝毫的好感，在他的眼中这群不事生产，不交赋税的家伙等同于国家的蛀虫。所以在明昭宗扫平了大半个亚洲之后，就在国内开始了轰轰烈烈的灭佛运动。

寺院豢养的僧兵必须接受国家的收编，不然斩首。寺院兼并的土地必须按比例上交给国家，不然斩首。传教的活动与信徒的人数必须在国家允许的范围之内，不然斩首。

无数的古刹在这场灭佛运动中化为了一团火炬，无数冥顽不灵的僧人在这场运动中被斩首。

眼前这座醍醐寺便是幸存者之一。